道教音樂(lè)的簡(jiǎn)介
道教音樂(lè)的簡(jiǎn)介
道教音樂(lè)，是中國(guó)宗教音樂(lè)之一，道教音樂(lè)是道教儀式中不可缺少的內(nèi)容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強(qiáng)信仰者對(duì)神仙世界的向往和對(duì)神仙的崇敬。下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來(lái)了解一下道教音樂(lè)的相關(guān)信息吧!
道教音樂(lè)的歷史淵源
道教音樂(lè)又稱法事音樂(lè)、道場(chǎng)音樂(lè)，大約開(kāi)始于南北朝時(shí)期(420—589年)，是道教進(jìn)行齋醮儀式時(shí)，為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅(qū)魔以及超度亡靈等諸法事活動(dòng)中使用的音樂(lè)與太上老君有關(guān)。更早期道教的法事活動(dòng)是古代巫覡祭神儀式的承襲與發(fā)展，最初誦經(jīng)為直誦，未見(jiàn)有使用音樂(lè)的記載。
據(jù)《魏書·釋老志》記載，北魏明帝神瑞二年(415)，寇謙之稱于嵩山遇太上老君，授其天師之位，并賜《云中音誦新科經(jīng)戒》，制定了《樂(lè)章誦戒新法》，遂產(chǎn)生了《華夏頌》、《步虛辭》等最初的道樂(lè)音韻。
所謂《華夏頌》，據(jù)《玉音法事》注說(shuō)：“華夏，三千五百里為華夏，言其迢遠(yuǎn)之意，今華夏自思真堂舉起，徐徐吟詠，過(guò)廊廡，登殿堂，而畢。似取其迢遠(yuǎn)之意也。”這大約是在道教儀式開(kāi)壇前行進(jìn)中吟詠的一種音韻。
《步虛辭》多是對(duì)神仙的頌贊之詞，一般是五言、七言的詩(shī)歌詞，長(zhǎng)短不拘，視法事的需要而定。
《樂(lè)府古題要解》說(shuō)：“步虛辭，道家曲也。”據(jù)南朝劉敬叔所著《異苑》記：“陳思王(曹植)游魚山，忽聞空里誦經(jīng)聲，清遠(yuǎn)遒亮，因使解音者寫之，為神仙之聲，道士效之，作步虛聲。”又據(jù)《晁志》載：“其章皆高仙上圣朝玄都玉京，飛巡虛空所諷詠，故曰步虛。”因其音韻若眾仙飄渺行于虛空歌誦之音而得名，風(fēng)格古雅。南朝茅山道士陸修靜所撰《太上洞玄靈寶授受》中，便收有《步虛辭》，現(xiàn)存明《正統(tǒng)道藏·洞玄部·贊頌類》所收《玉音法事》中錄有多首《步虛辭》。
道教音樂(lè)的代表作品
道教音樂(lè)名曲有：蓬萊仙韻凈天地神咒、南清宮、玉皇贊、二郎曲、太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)(港粵道樂(lè)團(tuán)唱的)三清勝境 、仙家樂(lè)、白鶴飛、鴻雁贊、迎仙客等。
道教音樂(lè)的傳承意義
道教音樂(lè)是漢族傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
2008年，河北省廣宗縣參與申報(bào)的“道教音樂(lè)(廣宗太平道樂(lè))”
山西省陽(yáng)高縣參與申報(bào)的“道教音樂(lè)(恒山道樂(lè))”
上海市道教協(xié)會(huì)參與申報(bào)的“道教音樂(lè)(上海道教音樂(lè))”
江蘇省無(wú)錫市參與申報(bào)的“道教音樂(lè)(無(wú)錫道場(chǎng)音樂(lè))”
安徽省休寧縣參與申報(bào)的“道教音樂(lè)(齊云山道場(chǎng)音樂(lè))”
山東省青島市嶗山區(qū)參與申報(bào)的“道教音樂(lè)(嶗山道教音樂(lè))”
山東省泰安市參與申報(bào)的“道教音樂(lè)(泰山道教音樂(lè))”
山東省煙臺(tái)市參與申報(bào)的“道教音樂(lè)(膠東全真道教音樂(lè))”
山東省東平縣參與申報(bào)的“道教音樂(lè)(臘山道教音樂(lè))”
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