世界上究竟有多少種音樂?這是一個很難回答的問題。最容易的回答可以是中國音樂和外國音樂，或者是器樂和聲樂，但這似乎過于簡單化了，不能說明問題。如果按國家來計算，世界上就有100多種音樂。但問題在于有些國家雖然不同，但音樂基本相似，有的雖是一個國家，但內(nèi)部人種，民族，文化差別很大，音樂往往很不一樣。學習啦小編就為大家介紹世界民族音樂，僅供參考。

　　世界民族音樂的理解一、傳承

　　自1994年亞太民族音樂學會在福建師范大學成立以來，得到了中國、韓國、日本、菲律賓、泰國、印度尼西亞等地的民族音樂學家、學者的大力支持。我們國家在數(shù)千年的悠久歷史中積累了浩如煙海的音樂文獻，包括各歷史時期、各朝代的樂律、樂曲、樂譜等?！睹髑鍟r期中國俗曲的發(fā)展與傳播》《山東臨清張傳書法樂譜解讀唐宋古樂譜》等研究通過對古代樂曲及樂譜的歷史分析進行論證和總結(jié)，從而傳承了豐富的古代文明，同時也成為亞太傳統(tǒng)音樂學學科建設(shè)的寶貴資料。

　　世界民族音樂的理解二、.借鑒

　　亞太地區(qū)的文化發(fā)展自古以來相輔相成、相互依托，同時又各有特色，具有豐富的多樣性。在民族音樂學研究中，小國文化普遍個性突出，但最容易被大國文化團體同化。因此在全球化背景下每一種文化都應(yīng)保持獨特性和原始性以此保護自己。為此，韓國漢陽大學的權(quán)五圣教授在《2 1 世紀亞洲音樂學未來發(fā)展的方向》的發(fā)言中強調(diào)，中日韓傳統(tǒng)音樂有許多相似之處，我們應(yīng)在個性中尋找共性，相互學習、相互借鑒強化自己的民族音樂風格。

　　世界民族音樂的理解三、發(fā)現(xiàn)

　　民族音樂學不能總停留在對已有學術(shù)問題的研究上。隨著國家對傳統(tǒng)文化事業(yè)的推廣和支持，我們應(yīng)通過各種途徑深入挖掘民族音樂文化的潛在力量。如近年來山東藝術(shù)學院師生在中國音樂文化遺產(chǎn)方面的研究和探討，他們在深入挖掘中國音樂遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，開展中國音樂遺產(chǎn)的保存、傳承與發(fā)展研究工作，其中包括歷史文物的挖掘與整理，以及文化遺產(chǎn)的專門性研究等，這些都極大地推動了民族音樂學研究的創(chuàng)新與發(fā)展。

　　本論文集中的研究方法大致分為調(diào)查采集和專題研究兩種，它們是當今國內(nèi)民族音樂學研究的主要手段。如《山東膠州八角鼓的調(diào)研與建議》《< 白沙細樂> ——多民族音樂文化的結(jié)晶》《山東戲曲生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查報告》以及《區(qū)域民間戲劇發(fā)展模式研究——以貴州安順地戲為個案》等論文，都是在研究者深入?yún)^(qū)域考察，調(diào)研后總結(jié)、歸納、整理而成的，具有鮮明的時代性和新穎的論證角度。專題研究取得了巨大成果，如劉曉靜教授近年來對明清俗曲這一課題的研究論述，先后獲得教育部人文社科研究項目、教育部人文社科研究基金——中央音樂學院重點課題、山東大學青年社科基金以及山東省文化廳重點課題等榮譽。劉曉靜教授此次將《明清時期中國俗曲的發(fā)展與傳播》一文納入該論文集，以闡述這一重大課題的研究現(xiàn)狀。

　　由于本次會議在山東濟南召開，這部論文集也重點收錄了有關(guān)山東民間音樂文化的研究課題。如《山東臨清張傳書法樂譜解讀唐代古樂譜》介紹了張氏傳譜原理、體制及其和唐宋古樂譜、柳子戲古樂譜之間的內(nèi)在聯(lián)系;“魯南五大調(diào)”已被收錄于國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是山東民歌中獨立又具有代表性的一部分，顯示了其彌足珍貴的歷史價值和現(xiàn)實傳承意義;《濟南城區(qū)山東琴書生存現(xiàn)狀調(diào)查研究報告》中所述“山東琴書”已被國務(wù)院批準列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時被列入非遺的戲種“柳琴戲”也在本論文集的研究中占有重要地位。

　　除此之外，此部論文集的又一重要貢獻在于將亞太地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)音樂研究的部分論文收錄其中，如西藏、陜北、新疆等地區(qū)的民族音樂研究，日本及東南亞地區(qū)的民族音樂傳播和發(fā)展以及中國音樂在歐美國家的傳承與流變等問題的研究。這顯示了民族音樂研究的多樣化和全球化，讓我們更加理性地認識與體會到不同文化的價值，在不同國度、不同種族的差異中尋求民族音樂的無限魅力。