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      俄國民歌的藝術(shù)特色

      時(shí)間: 曹欣732 分享

        俄羅斯民族是一個(gè)藝術(shù)天分極高的民族。廣袤的大地,悲壯的歷史,為無數(shù)特立獨(dú)行的天才作曲家創(chuàng)造獨(dú)特旋律提供了素材;漫長的黑暗統(tǒng)治,惡劣的自然環(huán)境,激發(fā)了他們創(chuàng)作的動力與激情。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家簡要介紹一下俄國民歌的藝術(shù)特色。

        回首那中世紀(jì)的漫漫長夜,在一個(gè)不知自由為何物的國度,即便是用以抒發(fā)心聲的音樂,也被統(tǒng)治者限制在僵化的條文之中而難逃專制的魔掌。較之西歐那些有著悠久歷史文化的大國,俄羅斯無疑后起之秀。在彼得大帝改革之前,俄羅斯對西歐古典音樂幾乎是聞所未聞。

        當(dāng)時(shí)的東正教會定下嚴(yán)厲教規(guī),使得莎士比亞以后兩百年,印刷術(shù)出現(xiàn)后三百年,教會仍然牢牢控制著所有領(lǐng)域。他們禁止民眾涉足音樂,對教會音樂亦橫加限制,亂揮斧鉞,藝術(shù)和音樂的傳播皆在被操控甚至隨意篡改之列。在圣歌演唱中,教會有意剔除了樂器與和聲,理由是神圣的上帝不能被器樂所干擾,更不能被和聲對位所淡化。東正教文化堅(jiān)決反對文藝復(fù)興,抵制宗教改革和騎士時(shí)代任何新知識的傳播與發(fā)散。

        另外,蒙古金帳汗國的統(tǒng)治也為沙皇遺留下了歧視婦女的東方傳統(tǒng)。這一切大大阻礙了歐洲音樂技法在俄羅斯的傳播。由于自我封閉,俄羅斯人孤陋寡聞,只了解古羅馬的舞者,卻對十一世紀(jì)以來歌唱愛情的游吟詩人和十二世紀(jì)以來德國的詩人音樂家一無所知。而在天主教或新教國家,這幾乎是家喻戶曉的常識。那些用豎琴演唱詩歌的流浪藝人的即興表演,通常會被教會作為異教徒和魔鬼的誘惑而被處罰;其樂器往往被包裹起來澆上油焚燒;政府官員有責(zé)任仔細(xì)審查他們的每一行歌詞,以尋找“魔鬼”的蛛絲馬跡。這無疑是俄羅斯歷史上不堪回首的夢魘。

        俄羅斯的非宗教音樂十八世紀(jì)起開始流行。人們對音樂的興趣,引起民間歌曲的收集和改作,這些民間歌曲對后來俄國音樂的發(fā)展有很大影響。下半葉,作曲者和演奏者相繼出現(xiàn),到七十年代舞臺上已有反映城鄉(xiāng)生活的歌劇演出。

        十九世紀(jì)上半葉,俄羅斯形成獨(dú)特而新穎的音樂流派,出現(xiàn)了俄國古典音樂的奠基人格林卡。米.伊.格林卡(1804-1857)的管弦樂曲《卡瑪林斯卡雅》、《馬德里之夜》等是俄羅斯交響樂較早的代表作,以其奔放豪邁有別于西歐音樂,對后來俄羅斯交響樂的發(fā)展有很大影響。俄國大作曲家柴可夫斯基曾說過,整個(gè)“俄羅斯派交響樂部孕育于格林卡的《卡瑪林斯卡雅》之中--有如橡樹之出生于橡實(shí)”。格林卡的重要作品有愛國歌劇《伊凡.蘇薩寧》和古典歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》。

        作曲家把俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、芬蘭、波蘭、格魯吉亞、西班牙等曲調(diào)都溶合在自己的作品中,深刻表達(dá)愛國主義思想,歌頌人民的功績和美德。作品一經(jīng)問世,立刻使他躋于世界著名作曲家之林,至今聲譽(yù)猶存。

        繼格林卡之后的俄羅斯著各作曲家是亞.謝.達(dá)爾戈梅斯基(1813一1869)。他創(chuàng)作了許多聲樂作品,最好的作品是歌劇《石客》和《水仙女》。《水仙女》的旋律脫胎于俄羅斯民歌,后來成為俄國民間最流行的歌劇之一。

        但歷史的演進(jìn)有其自身的規(guī)律,人文主義的腳步無法阻擋。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化的逐步發(fā)展,歐洲文化的影響不斷深入的俄國的各個(gè)領(lǐng)域。俄國的民族意識不斷增強(qiáng),知識精英們越來越無法接受自身民族一直是歐洲文化殖民地的事實(shí)。俄羅斯音樂伴隨著非宗教音樂的流行過程而發(fā)展起來,朝野雙方對音樂的普遍興趣,引發(fā)并促進(jìn)了音樂界民間歌曲的收集和創(chuàng)作,這些民間歌曲對后來俄國音樂的發(fā)展有很大影響。作曲者和演奏者相繼出現(xiàn),到十九世紀(jì)七十年代,舞臺上已有反映城鄉(xiāng)生活的歌劇上演,標(biāo)志著民族音樂發(fā)展到一個(gè)新的階段。

        與此同時(shí),俄羅斯開始形成獨(dú)特而新穎的音樂流派,俄國古典音樂的奠基人米·伊·格林卡(1804-1857)正式登上歷史舞臺。其管弦樂曲《卡瑪林斯卡雅》、《馬德里之夜》等作品,是俄羅斯交響樂的早期代表作,初步形成奔放豪邁的獨(dú)特風(fēng)格,與歐洲音樂分道揚(yáng)鑣,對后來俄羅斯交響樂的發(fā)展有很大影響。俄國大作曲家柴可夫斯基曾評價(jià)道:整個(gè)“俄羅斯派交響樂都孕育于格林卡的《卡瑪林斯卡雅》之中——有如橡樹之出生于橡實(shí)”。格林卡的重要作品還有愛國歌劇《伊凡·蘇薩寧》和古典歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》。他將俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、芬蘭、波蘭、格魯吉亞、西班牙等不同風(fēng)格的曲調(diào)溶合在自己的作品中,以表達(dá)愛國主義思想,歌頌仁人志士的高尚品德。作品一經(jīng)問世,立刻使他躋于世界著名作曲家之林,至今聲譽(yù)猶存。

        伴隨著一場解放農(nóng)奴,降低中央集權(quán),重整軍隊(duì)和法律的偉大改革運(yùn)動,十九世紀(jì)六十年代末,一場對音樂民族性的爭論就此引發(fā)。藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)家把注意力轉(zhuǎn)向新興的俄羅斯公民。

        從圣彼得堡到莫斯科,第一批歐洲風(fēng)格的藝術(shù)院校的成立使音樂的發(fā)展有了自己的陣地。在音樂研究的小團(tuán)體中,什么是“俄羅斯民族音樂”的問題一直在爭論和探索之中。而俄羅斯的傳統(tǒng)音樂多是具有固定模式的民歌,是形成“俄羅斯民族音樂”的素材和基礎(chǔ)。而它的節(jié)奏和和聲尚未被直接而準(zhǔn)確地描述,欲寫成樂譜,就必須借鑒歐洲的音樂傳統(tǒng)。采用哪一種歐洲音樂傳統(tǒng),音樂界則見仁見智。

        以作曲家魯賓斯坦(Rubinstein)為代表的泛歐洲主義者喜歡炫技的鋼琴,他要求弟子們研究維也納音樂經(jīng)典,并奉為經(jīng)典而仿效。以巴拉基列夫(Balakirev)為代表的音樂激進(jìn)派,亦被稱作“五人組”或“強(qiáng)力集團(tuán)”,則推崇李斯特,貝多芬和柏遼茲輩自由奔放的旋律,并將其移植為本民族音樂的旋律和主題。兩個(gè)派別都非常活躍,而分歧明顯。但無論如何,俄羅斯音樂在對民族性的爭論和構(gòu)建中橫空出世,勢不可當(dāng)。

        尤其是“強(qiáng)力集團(tuán)”更是頗有作為。其以格林卡的學(xué)生米利.阿列克謝耶維奇.巴拉基列夫(Милий Алексеевич Балакирев,1836一1910)為首組成,主要成員有亞歷山大·波菲利維奇.鮑羅丁(Александр Порфирьевич Бородин)、凱撒.居伊(Цезарь Антонович Кюи)、莫捷斯特·彼得羅維奇·穆索爾斯基(Модест Петрович Мусоргский)及尼古拉·安德烈耶維奇·里姆斯基.科薩柯夫(Николай Андреевич Римский-Корсаков),他們的活動得到著名藝術(shù)理論家和評論家弗?瓦?斯塔索夫(1824一1906)的支持和肯定。“強(qiáng)力集團(tuán)”以倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義,促進(jìn)俄羅斯民族音樂為宗旨,創(chuàng)作多取材于俄國歷史、人民生活、民間傳說和文學(xué)名著。他們注意吸取和運(yùn)用民間曲調(diào),在藝術(shù)形式和創(chuàng)作手法上進(jìn)行革新。

        十九世紀(jì)六十至七十年代,被稱為俄國音樂的“狂飆突進(jìn)”時(shí)代,“強(qiáng)力集團(tuán)”功不可沒。

      俄國民歌的藝術(shù)特色

      俄羅斯民族是一個(gè)藝術(shù)天分極高的民族。廣袤的大地,悲壯的歷史,為無數(shù)特立獨(dú)行的天才作曲家創(chuàng)造獨(dú)特旋律提供了素材;漫長的黑暗統(tǒng)治,惡劣的自然環(huán)境,激發(fā)了他們創(chuàng)作的動力與激情。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家簡要介紹一下俄國民歌的藝術(shù)特
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