佛教凈心格言
佛教凈心格言
內(nèi)心清凈無(wú)染為修行之真正目的，下面學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)佛教凈心格言的內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
佛教凈心格言
1) 修行是生活的升華，從煩惱痛苦的人生，修改為喜悅安樂(lè)的人生。
2) 人生是“過(guò)客”，旅游一段路程，到達(dá)終點(diǎn)各分散，應(yīng)放松心情欣賞沿途風(fēng)景，珍惜短暫的光陰。
3) 求內(nèi)心清凈，不覓外境舒適，隨緣了業(yè)，但求盡心，超越得失，灑脫自在。
4) 少欲知惜福培感恩圖報(bào)，由乞求改為施舍的人生。
5) 多管自少管他人閑事;逆來(lái)順受，忍為福之基(你欺罵我，正是成就我)。
6) 誠(chéng)實(shí)待隨喜贊勸修口德，多看他人優(yōu)點(diǎn)。
7) 善盡本遵守法處事有分用心如物來(lái)則事去不留。
8) 孝養(yǎng)父尊敬師同事和對(duì)屬下晚輩慈悲。
9) 深明因果，一切自作自受!常加反省，廣種善因得樂(lè)果!
10) 去諸除習(xí)放下執(zhí)絕不結(jié)處處學(xué)謙讓。
11) 寬恕包容拓寬心胸，絕不發(fā)脾氣，自己傷害自火燒功德林。
12) 心地光放下偽表里一致，尋回純真無(wú)邪的本來(lái)面目。
13) 對(duì)一切境一切時(shí)，心內(nèi)清平等，絕不起分別妄想及憎愛(ài)執(zhí)著。
14) 內(nèi)心清凈無(wú)染為修行之真正目的，前列各項(xiàng)正如建屋之地基，必須努力作到才能“內(nèi)調(diào)自外敬他人”改變氣質(zhì)速成佛煩惱痛苦立刻轉(zhuǎn)為自在解脫。
15) 每日心不離佛，多念佛禮佛，學(xué)佛修佛行，現(xiàn)生吉祥，臨終往西方，華開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生。
16) 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
17) 人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。
18) 覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
19) 佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。
20) 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王法王咒王功德之王。專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛諸菩薩諸經(jīng)咒諸行門(mén)。所謂「八萬(wàn)四千法門(mén)，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。
21) 凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
22) 一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
23) 知幻即離，不假方便;離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。
24) 世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。
25) 我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
26) 復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
佛教凈心格言的精選
1) 念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：'一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。'《群疑論》曰：'一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。'何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。"
2) 心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
3) 諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。
4) 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。
5) 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。
6) 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
7) 知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。
8) 歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。
9) 佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。
10) 厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
11) 報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。
12) 諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。
13) 緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
14) 七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
15) 毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。
16) 迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
17) 尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
18) 毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
19) 釋迦牟尼佛偈 法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
20) 拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
21) 拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
22) 時(shí)波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見(jiàn)迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅，名為涅盤(pán)。我雖值佛，今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆愿聞。
23) 阿難即從座起。禮佛合掌，長(zhǎng)跪白佛。世尊，若此見(jiàn)聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。愿興慈悲，洗我塵垢。
24) 皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死?
25) 聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。
26) 三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。
27) 人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
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