白毛女觀后感2000字
白毛女觀后感2000字
《白毛女》既運(yùn)用了外來(lái)芭蕾的語(yǔ)匯，又吸收了大量的中國(guó)民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲以及武術(shù)等素材，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了白毛女觀后感2000字，歡迎閱讀!
白毛女觀后感2000字篇一
很小的時(shí)候，就經(jīng)常聽(tīng)到家里老人哼唱“北風(fēng)那個(gè)吹啊，雪花那個(gè)飄啊，年來(lái)到……”，那會(huì)只是覺(jué)得好聽(tīng)，也不懂什么。上了初中后，一位女歷史老師，曾在課上給我們哼過(guò)這首歌，她初步介紹了芭蕾舞劇《白毛女》，我知道了這是劇里頭的歌，還知道了里頭有個(gè)梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫的喜兒，戴白羊肚手巾包頭的大春。到了高中，更深入學(xué)習(xí)歷史后，就知道了該劇是在毛澤東文藝思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的表現(xiàn)人民群眾斗爭(zhēng)生活并力求能為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一部探索性的民族新歌劇，是在肯定民族化、群眾化的前提下吸取西洋歌劇經(jīng)驗(yàn)，在不削弱文學(xué)性、戲劇性的前提下增強(qiáng)音樂(lè)性，在為內(nèi)容服務(wù)的前提下尋求綜合性藝術(shù)形式的統(tǒng)一與完整的一部中國(guó)經(jīng)典式的民族歌劇。該劇是我國(guó)歌舞劇史上第一部里程牌式的經(jīng)典力作，它是中國(guó)民族歌劇成熟的標(biāo)志和發(fā)展的奠基石。這部作品不僅對(duì)中國(guó)歌劇和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)廣泛影響，而且對(duì)他后來(lái)的創(chuàng)作也具有重要意義。
現(xiàn)在，在當(dāng)成立90周年之際，我?guī)е郧皩?duì)該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。
該劇演抗戰(zhàn)期間貧農(nóng)楊白勞和獨(dú)生女喜兒一直相依為命。由于還不起地主黃世仁的閻王債楊白勞被迫在賣女文書(shū)上按下手印。因愧對(duì)女兒及無(wú)錢還債，除夕之夜喝鹵水自盡。喜兒的未婚夫王大春和來(lái)?yè)屓说墓吠茸幽氯手前l(fā)生沖突，終因敵不過(guò)木任職被逼出走。喜兒被擄去當(dāng)丫頭受盡黃家母子折磨。還被喪盡天良的黃世仁侮辱，且被賣給人販。在傭人張二嬸的幫助下，喜兒逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬過(guò)三年非人生活，全身毛發(fā)皆白，大春帶八路軍回鄉(xiāng)反霸，鎮(zhèn)壓了黃世仁和穆仁智，救出苦難的喜兒。
貧苦農(nóng)民楊白勞是舊中國(guó)老一輩被壓迫被剝削的農(nóng)民形象。他躲債七天，最后走投無(wú)路，最終在除夕夜以死來(lái)了卻在丑惡人世間的苦惱。農(nóng)民在那個(gè)社會(huì)里，已經(jīng)到了連屈辱的奴隸生活也無(wú)法維持下去了。楊白勞的命運(yùn)，是舊社會(huì)農(nóng)民的共同命運(yùn)。面對(duì)如今的生活，特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，農(nóng)民脫貧致富，日子日益好過(guò)起來(lái)。以前干農(nóng)活時(shí)，為何天不亮就要起床跟隨大人去干農(nóng)活，太陽(yáng)都要把人烤干了才可以回來(lái)。不過(guò)幾年時(shí)間，雖然生活在喀斯特地貌的南方無(wú)法普遍使用機(jī)械作業(yè)，可是很多時(shí)候，農(nóng)活已經(jīng)很輕松了。特別是現(xiàn)在村村通公路，條條水渠鋪一層水泥，與那個(gè)年代相比，真真是天上地下了?？墒强v觀現(xiàn)代社會(huì)，不少年輕小伙子一出生就沒(méi)有受過(guò)苦，自私自利，不愿做事，做起事來(lái)也是浮躁不踏實(shí)，缺乏自主能力，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，成了流行的“啃老族”?；蛘咭恍┤素潏D安逸，好逸惡勞，為了金錢利益，作出出賣自身肉體，或者危害他人、危害社會(huì)的事。且不說(shuō)那些沒(méi)有知識(shí)或者文化水平低的人目光短淺，只為眼前利益，就連全國(guó)各地都曾報(bào)道過(guò)高校女大學(xué)生賣淫、當(dāng)小三的事?，F(xiàn)代社會(huì)是浮躁的社會(huì)。雖然現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富了，精神生活卻缺乏正確引導(dǎo)，很多年輕人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求標(biāo)新立異，好逸惡勞，目中無(wú)人、無(wú)法紀(jì)。與過(guò)去那個(gè)年代相比，雖然貧困，但卻有極高正確的追求。曾經(jīng)，我們國(guó)家夜不閉戶，而今，對(duì)面不相識(shí)。
劇中戰(zhàn)士們看演出后紛紛要求為楊白勞和喜兒報(bào)仇，有的戰(zhàn)士還把這種強(qiáng)烈的愿望用刀刻在槍托上。有些被俘的蔣軍士兵看了演出后立即掉轉(zhuǎn)槍口加入人民隊(duì)伍。當(dāng)時(shí)許多人都是看了演出后便投身于革命的。直到中國(guó)解放，《白毛女》更是演遍全國(guó)，在中國(guó)革命歷程中發(fā)揮了極為突出的作用。但是如今呢?一些竊賊偷盜明目張膽，即使有人看見(jiàn)，為了不惹事，也會(huì)“事不關(guān)己高高掛起”;路遇陌生人受傷，即使那人已經(jīng)奄奄一息，瀕臨死亡，為了不惹不必要的麻煩也沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)撥下 120、110，更別說(shuō)送去醫(yī)院了。
喜兒和大春這對(duì)戀人純真可愛(ài)和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節(jié)的推進(jìn)而有層次地發(fā)展，展現(xiàn)了他們甜蜜的愛(ài)情與對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬。那樣的愛(ài)情，對(duì)于現(xiàn)在，有幾對(duì)呢?那些這般的戀人，也許還不及國(guó)寶熊貓多啊?，F(xiàn)代社會(huì)日新月異，生活節(jié)奏極快，快餐愛(ài)情充斥社會(huì)，“閃婚”，“閃離”早已不再稀奇。當(dāng)今社會(huì)對(duì)“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難來(lái)時(shí)各自飛”做了最好的詮釋。不不，也許我因該改為“錢權(quán)面前各自飛”。對(duì)于“性”現(xiàn)在已與愛(ài)分離，在這個(gè)性開(kāi)放的年代，哪對(duì)戀人會(huì)將純純的“柏拉圖”式戀愛(ài)進(jìn)行到底?又有多少錢與權(quán)與名與其無(wú)關(guān)?
《白毛女》既運(yùn)用了外來(lái)芭蕾的語(yǔ)匯，又吸收了大量的中國(guó)民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲以及武術(shù)等素材，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。音樂(lè)上保留原歌曲中 “北風(fēng)吹”、“紅頭繩”等，還吸收了大量華北地區(qū)民歌河北梆子、山西梆子為素材，采用了管弦樂(lè)與民族樂(lè)器相結(jié)合的形式，使舞劇富有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的生活感，一直深深吸引著廣大觀眾。因此該劇還被譽(yù)為“西方芭蕾藝術(shù)和中國(guó)民族風(fēng)格完美結(jié)合的精品”，是中國(guó)芭蕾的奠基作品之一，是目前國(guó)內(nèi)演出場(chǎng)次最多的舞劇之一。這讓我想到，多少人崇洋媚外，“海龜”成了流行詞，都海龜去了。殊不知，多少“海龜”成“海帶”。曾經(jīng)不不少學(xué)者主張“廢除漢字”而代之以“拉丁化”，“哈韓”“哈日”也是多么流行的名詞，對(duì)于這個(gè)，我只想用我國(guó)某位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的話說(shuō)“只有民族的，才是世界的”!
看了歷史紅劇《白毛女》只是偶有感而發(fā)，覺(jué)無(wú)詆毀或批判什么的意思。我只是覺(jué)得，作為當(dāng)代青年人，應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義社會(huì)、熱愛(ài)家人、熱愛(ài)自己。應(yīng)該學(xué)會(huì)辯證看待事物，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不要盲目趨同，有自己的主見(jiàn)，最求更偉大更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。即使對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有什么不滿，也應(yīng)該用合理道路予以解決。并且敢于解決!
白毛女觀后感2000字篇二
前幾天，正值市人大代表大會(huì)召開(kāi)時(shí)機(jī)，市政府特邀了上海芭蕾舞團(tuán)到開(kāi)遠(yuǎn)市表演的舞劇《白毛女》，同事約我一同去觀看!我也是第一次現(xiàn)場(chǎng)觀看芭蕾表演!現(xiàn)場(chǎng)氣氛果然不錯(cuò)，舞臺(tái)布置場(chǎng)景特別漂亮，逼真!演員們也個(gè)個(gè)表現(xiàn)出色!芭蕾藝術(shù)果然與眾不同，非凡的享受!劇說(shuō)《白毛女》是上海芭蕾劇團(tuán)里的經(jīng)典劇目，“喜兒”這實(shí)在是一個(gè)再熟悉不過(guò)的人物角色了。全劇從喜兒到白毛女，貫穿出現(xiàn)了四位飾演者，但表演最精彩的莫過(guò)于首尾兩位，代表了當(dāng)前上芭的舞蹈水平。
前兩幕出場(chǎng)的“喜兒”感覺(jué)瘦弱單薄，卻在痛斥黃世仁時(shí)，竟能釋放出那樣咄咄逼人的驚人氣場(chǎng)，特別是演員的軟度與旋轉(zhuǎn)，實(shí)在為之震撼。而成年的“白毛女”，動(dòng)作更顯干練穩(wěn)重，把一段悲慘的故事娓娓道來(lái)，從技術(shù)表現(xiàn)到思想內(nèi)涵，都更飽滿了劇中的人物形象。她在劇中的復(fù)合轉(zhuǎn)非常精彩，據(jù)說(shuō)也是此劇的亮點(diǎn)。
確實(shí)，經(jīng)典劇目的藝術(shù)成就無(wú)可厚非。但藝術(shù)畢竟是在發(fā)展的，用現(xiàn)在的眼光去評(píng)價(jià)將近四十年前的作品，相信很多前來(lái)觀看的中年人都是借著《白毛女》去追憶過(guò)去的那個(gè)年代，追憶曾經(jīng)的那些童年景象?？磥?lái)藝術(shù)已不僅僅只是停留在欣賞的層面上了，它更大的魅力應(yīng)該源于溝通，一種跨越年代的心靈溝通!
第二天與同事又談?wù)撈鸢酌矁?，同事的一些話讓我們陷入思考，同事說(shuō):“楊白勞不講理,欠了人家的債就應(yīng)該還,到處躲債不應(yīng)該，那是違法的!那白毛女也真是的,人家黃世仁有權(quán)有錢,標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)大款,這樣的主兒貼都貼不上,她卻為了窮大春逃到山洞里受苦,傻帽兒一個(gè)，換作現(xiàn)在社會(huì)，有多少窮人家的女孩夢(mèng)想著伴這樣的大款呀!再就是黃世仁真笨，應(yīng)該用上門說(shuō)媒這樣的方式處理，先不提還債的事，先把喜兒娶過(guò)來(lái)!既然是一家人了，那債也就自然免了!從此喜兒與楊白勞都過(guò)上富裕殷實(shí)的生活!黃世仁也得到了喜兒!用現(xiàn)在通俗的話說(shuō)：這就叫“雙贏”!現(xiàn)在的社會(huì)上，似乎每天都在上演著喜兒與黃世仁的事故，而現(xiàn)代的“喜兒”們個(gè)個(gè)都以嫁給大款們?yōu)闃s呢!
時(shí)代不同了!難道說(shuō)“喜兒”也變了?
“紅頭繩”演繹人生的甜美
白毛女觀后感2000字篇三
曾記得小時(shí)候，在爸爸媽媽牽領(lǐng)下到福州路210號(hào)市府大禮堂看過(guò)芭蕾舞演出，覺(jué)不出它的好來(lái)，總覺(jué)得沒(méi)有南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)斗片那樣過(guò)癮，不說(shuō)話只是蹦蹦跳跳，沒(méi)啥意思的。而今，在美琪大戲院觀看紅色芭蕾舞劇《白毛女》，的確感到是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。看那優(yōu)美的舞姿，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)
，一種溫馨撲面而來(lái)，固然，我時(shí)而被發(fā)展著劇情感動(dòng)的流淚，時(shí)而被喜兒人生不幸哀嘆，時(shí)而又被廣大勞苦人民翻身得解放欣喜雀躍!紅色芭蕾舞劇《白毛女》是1964年上海舞蹈學(xué)校的師生勇于創(chuàng)新，共同探索芭蕾民族化，根據(jù)同名歌劇集體創(chuàng)作改編的成果。該劇初創(chuàng)于1964年，經(jīng)小型、中型發(fā)展成為大型紅色芭蕾舞劇，《白毛女》首演于1965年第六屆“上海之春”，一炮打響，并引起了全國(guó)轟動(dòng)。該劇被譽(yù)為一部西方芭蕾藝術(shù)和中國(guó)民族風(fēng)格完美結(jié)合的精品，是中國(guó)芭蕾的奠基作品之一，1994年該劇被文化部評(píng)為中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎(jiǎng)。
一、人物刻畫(huà)得比較鮮明、生動(dòng)。
第一、人物演繹。這部紅色芭蕾舞劇《白毛女》并未因循于原作走捷徑，而是根據(jù)芭蕾藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)行了再創(chuàng)造。它巧妙地運(yùn)用了中國(guó)古典、民間舞的素材，以寫實(shí)與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)。劇中主要人物諸如：喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅(jiān)韌、剛毅;大春的樸實(shí)、敦厚及參軍后的英勇、干練以及黃世仁的陰險(xiǎn)、毒辣……都刻畫(huà)得比較鮮明、生動(dòng)。第二、人物外型塑造。喜兒--梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫;大春--戴白羊肚手巾包頭。這些裝束構(gòu)成了人物的典型身份和地域特征，使觀眾一下子就明白了作品的時(shí)間、環(huán)境、事件等等因素。
第三、“紅頭繩”的象征意義。編導(dǎo)把“紅頭繩”作為象征著這對(duì)戀人的愛(ài)情信物，遂使雙人舞變得情意綿綿、樸實(shí)親切。在開(kāi)始的段落中，二人是運(yùn)用帶有非常生活化的肢體語(yǔ)言，隨著“紅頭繩”一點(diǎn)一點(diǎn)地系在了喜兒的辮子上，也充分表達(dá)了大春那濃濃的愛(ài)戀之情。尤其是第七場(chǎng)喜兒和大春的雙人舞，是具有人物性格鮮明和濃厚民族色彩的舞段，深受人們的喜愛(ài)。舞蹈集中了喜兒和大春這對(duì)戀人純真可愛(ài)和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節(jié)的推進(jìn)而有層次地發(fā)展，展現(xiàn)了他們甜蜜的愛(ài)情與對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬。
二、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈三位一體。
第一、舞蹈語(yǔ)匯塑造人物。紅色芭蕾舞劇《白毛女》的一個(gè)突出特點(diǎn)是演員在臺(tái)上不說(shuō)也不唱，完全依靠形體的表現(xiàn)力來(lái)完成所有的戲劇要求――主題思想的演繹、矛盾沖突的展現(xiàn)、人物性格的塑造。在紅色芭蕾舞劇《白毛女》的舞蹈中出現(xiàn)了許多上肩的托舉，不乏難度，但這些是根據(jù)中國(guó)自己民族的舞蹈語(yǔ)匯去發(fā)展創(chuàng)造，而不是照搬一些芭蕾雙人舞的現(xiàn)成技法，所采用的語(yǔ)匯和表達(dá)的語(yǔ)境都是民族的，這是難能可貴的!女演員的踹燕、倒踢紫金冠跳，男演員的“云門大卷”等古典舞技術(shù)技巧完成得干凈利索，這也為舞蹈增色不少。芭蕾舞劇的獨(dú)特魅力就是在于音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈三位一體的藝術(shù)的密切合作集成時(shí)空一致、視聽(tīng)統(tǒng)一的藝術(shù)效果。
第二、獨(dú)特舞蹈的編排、構(gòu)圖烘托人物。芭蕾中的舞蹈格式有獨(dú)舞、雙人舞和多人舞。獨(dú)舞猶如話劇中的獨(dú)白、歌劇中的詠嘆調(diào)一樣，長(zhǎng)于刻畫(huà)人物性格和抒發(fā)內(nèi)心情感。群舞則用來(lái)渲染、烘托氣氛，調(diào)劑色彩。在紅色芭蕾舞劇《白毛女》劇中，由女演員組成的舞隊(duì)排出各種幾何圖形，表演優(yōu)雅的輪舞、圓舞，呈現(xiàn)出令人賞心悅目的舞蹈構(gòu)圖，往往是代表了該舞劇的典型場(chǎng)景。例如在序幕中的“北風(fēng)吹”，充分得表現(xiàn)出了喜兒的歡欣之情，渴望能和父親過(guò)好新年，希望能和大春哥好好相愛(ài)。舞蹈是無(wú)聲的，是啞劇。劇中喜兒一系列的啞劇動(dòng)作將她的快樂(lè)心情表露無(wú)疑。群舞在劇中出現(xiàn)得也是非常多。如前部分的“窗花舞”、中間的“戰(zhàn)士舞”、最后的“紅纓槍”部分，“太陽(yáng)出”、“解放”等部分。
第三、洋為中用兼容并包。紅色芭蕾舞劇《白毛女》既運(yùn)用了外來(lái)芭蕾的語(yǔ)匯，又吸收了大量的中國(guó)民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲以及武術(shù)等素材，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。音樂(lè)上保留原歌曲中“北風(fēng)吹”、“紅頭繩”等，還吸收了大量華北地區(qū)民歌河北梆子、山西梆子為素材，采用了管弦樂(lè)與民族樂(lè)器相結(jié)合的形式，使舞劇富有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的生活感，一直深深吸引著廣大觀眾。每當(dāng)舞臺(tái)上稀疏的雪花飄落，熟悉悅耳的旋律響起，“北風(fēng)那個(gè)吹啊，雪花那個(gè)飄啊，年來(lái)到……”舞蹈集中了喜兒和大春這對(duì)戀人純真可愛(ài)和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節(jié)的推進(jìn)而有層次地發(fā)展，展現(xiàn)了他們甜蜜的愛(ài)情與對(duì)美好生活的無(wú)限憧憬?，F(xiàn)已成為中國(guó)古典舞教學(xué)劇目的保留教材。白毛女是“洋為中用”更深層次的實(shí)踐，以其獨(dú)有的中國(guó)特色自立于世界芭蕾藝術(shù)之林。紅色芭蕾舞劇《白毛女》被確認(rèn)為“20世紀(jì)的經(jīng)典”。
回首往日歲月，追昔扶今之情。對(duì)于80、90后或?qū)⒄故玖艘粋€(gè)不曾遙遠(yuǎn)的歷史、帶來(lái)一份新的愿景;對(duì)于即將跨入知天命的60后，和著音樂(lè)，哼唱紅色芭蕾舞劇《白毛女》歌子仿佛是在吟唱童年的歌謠。相信前來(lái)觀賞者或?qū)⒔柚t色芭蕾舞劇《白毛女》去追憶逝去的那個(gè)年代，追憶曾經(jīng)擁有的那些童年景象。
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