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      鑒史問廉第3集觀后感兩篇

      時間: 陳平0 分享

      《鑒史問廉》第3集《清濁之辨》展示了在歷史轉(zhuǎn)折點上以屈原、文天祥為代表的清官能臣和以賈似道、魏忠賢等為代表的貪官亂臣不同的人生軌跡。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的鑒廉問史第3集觀后感,共兩篇。

      鑒史問廉第3集觀后感1

      魯迅先生說“我們自古以來,就是埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人......雖是等于為帝王將相作家譜的所有'正史',也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁?!弊蛞梗@些“中國的脊梁”一個個從熒屏上向觀眾走來。

      眾生沉醉,我獨醒的屈原,報國無門,而投水汨羅江;“留取丹心照汗青”的文天祥,在南宋大廈危亡之際,散盡家產(chǎn),起兵勤王,兵敗被俘,拒絕高官厚祿,受盡折磨,終被殺害;司馬直,不愿盤剝百姓為己買官,留下遺書抨擊賣官鬻爵的政策,服毒自殺;“義風(fēng)千古”的五人墓,書寫了蘇州民眾反對朝政腐敗,維護好官周順昌而被害的壯舉……

      雖然屈原用生命做最后的抗?fàn)?,也未能挽回楚國覆亡的命運;文天祥拼盡全力也沒能挽救垂死的南宋;死諫自殺的司馬直亦沒能拯救東漢的朝廷;“五壯士”失去生命也沒能留住大明的江山。但是他們卻如顆顆閃亮的明珠,高懸在歷史的天空,給后人以榜樣、以激勵、以啟迪。他們以“天下興亡匹夫有責(zé)”的勇氣和擔(dān)當(dāng),奉行著“寧為玉碎不為瓦全”的理念,演繹著“清者自清濁者自濁”的故事。推動者中華民族的文明和進步,才使偉大的中華民族“清氣滿乾坤”。

      誠然,許多“要留清白在人間”的君子下場悲壯,然而,他們的悲壯卻在印證著統(tǒng)治者的腐朽和黑暗。對此,已成歷史人物的諸葛亮道出了原委,可謂一針見血:“親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也?!敝T葛亮總結(jié)的是前朝興衰的原因,闡述了忠奸的利弊,以先漢的“興隆”和“傾頹”的歷史事實,作為前車之鑒,沒成想,劉禪不聽,不去親近董允、姜維這樣的“賢臣”,而去親近黃皓這樣的“小人”,結(jié)果是國破家亡,成了階下囚,葬送了蜀漢江山。而他的老子劉備,當(dāng)年以“織席販履”為生,卻因親“賢人”——先是與關(guān)羽、張飛“桃園三結(jié)義”,后又“三顧茅廬”請諸葛亮出山,終于“三分天下有其一”,建立了蜀國,當(dāng)上了皇帝。一語成讖,諸葛亮竟提前把蜀漢的興亡作了“總結(jié)”,亦是歷史興衰、朝代更替的總結(jié)。

      我們黨是工人階級的先鋒隊,這個政黨從誕生之日至今,就涌現(xiàn)出了許許多多的先鋒模范:__、劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、楊善洲……一個個家喻戶曉的名字,他們?yōu)樾轮袊慕⒑徒ㄔO(shè)奉獻出了全部的智慧和鮮血。我們黨是用什么方法把這些先鋒模范凝聚在一起,團結(jié)起來為最廣大的人民群眾服務(wù),讓黨的事業(yè)充滿生機呢?以史為鑒,就是那句話,“親賢臣”,給出了答案,他曾指出“事業(yè)興衰,唯在用人;用人之要,重在導(dǎo)向?!彼粩鄰娬{(diào)用人的風(fēng)向標(biāo)作用:“用一賢人則群賢畢至,見賢思齊就蔚然成風(fēng)。選什么人就是風(fēng)向標(biāo),就有什么樣的干部作風(fēng),乃至就有什么樣的黨風(fēng)?!币驗槲蛲噶藲v史這本教科書,深深的懂得“自古忠奸如冰碳”道理,忠臣良將自古為國家之金梁玉柱,奸臣妄賊從來是社稷之蛀蟲碩鼠。忠多奸少則國興,忠寡奸眾則國衰。他也曾告誡官員交友的原則:“面對紛繁的物質(zhì)利益,要做到君子之交淡如水,”君子之交,與君子交往,既利己,又利國利民。

      以史為鑒,鑒往古今,領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)牢記歷史的經(jīng)驗教訓(xùn),謹(jǐn)記的用人觀和交友觀,把一批批愿意為人民的利益奮斗終身的仁人志士聚集在黨內(nèi),團結(jié)起來,為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力。

      鑒史問廉第3集觀后感2

      近日,觀看了《鑒史問廉》第三集《清濁之辨》,感觸頗深。

      在看完這集影片之后,沉思良久,清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說“君為輕,民為重,社稷次之?!蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君,古時候應(yīng)該理解為國君,但是拿到今天來理解,應(yīng)該解釋為為官之人;民,古代指下層的百姓,今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到,古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己,把人民大眾看得很重,只有認(rèn)識到這一點才能為官清廉。由此,我又想起了臧克家的詩句“有的人活著, 他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?!?有的人, 把名字刻入石頭,想“不朽”; 有的人,情愿做野草,等著地下的火燒。 有的人, 他活著別人就不能活。有的人,他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的,人民把他摔垮;給人民作牛馬的,人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的, 名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方, 到處是青青的野草。”其實這就是詩人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們,對清與濁的評價,不是決定于我們自己或者某一個人,決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤,這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識這桿秤,知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn),才能更好的為人民服務(wù)。

      “人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!边@是對為官者清廉的寫照?!胺凵硭楣菧啿慌?,要留清白在人間?!边@是對為官者提出的要求。文天祥,于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲,也是他們本人真實的寫照。正因為如此,他們才會得到人民的擁戴,得到社會的認(rèn)可。

      縱觀中國的歷史,我們可以看到,正是因為李世民的清正,才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治,正是因為李隆基對清廉的正確的認(rèn)識,才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認(rèn)識。歷史上才出現(xiàn)了包公,狄仁杰,魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的,合理的。無論你是一個七品芝麻官,還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王,他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢,滿清帝國的和珅,尤其是和珅,其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史冊上留下的是什?是罵名,是臭名。還有陳后主,一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇?!拔骱栉鑾讜r休,直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相,他們是帝王,但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥λ麄兊脑u判。

      細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替,一個朝代的興起,往往是因為清正廉明所致,一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思?!敝模婇L鳴。讓廉政之花常開,拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此,國家才能長治久安,人民才能幸福安康。廉如幽蘭,其形雖然樸實無華,其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花,雖艷麗無比,僅是一時之艷。

      《鑒史問廉》的主題應(yīng)該是:人廉品馨,世廉永恒吧。

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