下面是小編整理的1942河南大饑荒觀后感500字兩篇，希望大家喜歡。

　　1942河南大饑荒觀后感500字1

　　今天去電影院看了一場叫《1942》的電影。

　　從電影院出來時，我心潮澎湃。

　　電影主要講了1942年，河南發(fā)生了吃的問題，也就是發(fā)生旱災(zāi)，莊稼顆粒無收，河南人民處在了水深火熱的境地里，人們一起逃荒，在路上餓死的人不計其數(shù)，被饑餓催紅了眼的人們甚至開始了人吃人的行為。

　　你可能會問：當(dāng)時的政府呢?那時，國民黨當(dāng)權(quán)、執(zhí)政，他們那些所謂“中流砥柱”拼命地找各種理由，拼命地搜刮民脂民膏，哪兒會給老百姓送糧食呢?一些清官苦苦從國庫中求出一些少得可憐的糧食，準(zhǔn)備發(fā)給災(zāi)民時，又被貪官污吏扒得一點不剩。

　　當(dāng)時，日寇集結(jié)了6萬兵力準(zhǔn)備進(jìn)攻河南，但他們能意識到，光靠6萬人馬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以無恥的侵略者就想出這樣一個下流卑鄙的方法：把手中的軍糧分發(fā)給河南災(zāi)民，讓他們饑餓的壓迫下與中國的軍隊自相殘殺。從而攻占了河南。

　　白修德，一位美國記者，為了追求真相，深入災(zāi)民間，體驗災(zāi)民的生活，一起吃樹根、喝雪水，還差點因為拍照，被日寇的轟炸機(jī)炸死，幸好，一個農(nóng)夫把他撲到了旁邊，才免于一死。他又通過層層關(guān)系見到了國民黨最高領(lǐng)導(dǎo)——蔣介石。用他手中的相機(jī)告訴了昏庸的中國統(tǒng)治者事情的真相。這才發(fā)出了第一筆真正發(fā)放到災(zāi)民手中的救濟(jì)糧。

　　沒有國就沒有家，一個國家不強(qiáng)，即便你腰纏萬貫,你也會被1942大災(zāi)荒、日寇這樣的侵略者在一夜之間洗劫一空。所以我們作為祖國的未來，一定要好好學(xué)習(xí)讓我們祖國的未來變得更加美好!

　　1942河南大饑荒觀后感500字2

　　我爸爸介紹我看了由馮小剛導(dǎo)演的《1942》，看完之后我心里很震驚，慶幸我生活在新社會。

　　影片說的是1942年的河南，當(dāng)年日寇入侵，又逢大饑荒、餓殍遍野、老百姓流離失所，兵匪橫行。當(dāng)時河南一千三百多萬人，死掉了三百多萬人，讓我震驚的場面是，人吃人，狗吃人，為了活命，四升小米買一個媳婦，兩塊餅干換一條命。而重慶的達(dá)官貴人，卻在鶯歌燕舞，推杯換盞，不顧老百姓的死活。在外國記者白修德的揭露下，政府才發(fā)下來救命糧，但是被貪官層層盤剝，到老百姓手里已經(jīng)少的可憐了。如果有地獄，我想這樣的情景就是吧!

　　當(dāng)時的兵，搶奪逃荒的百姓，像強(qiáng)盜一樣橫行霸道，現(xiàn)在呢?2008年的汶川大地震，解放軍戰(zhàn)士第一個沖在前面，保護(hù)老百姓的生命財產(chǎn)。

　　當(dāng)時的國民黨政府無能、官員腐敗，連救濟(jì)糧都貪腐，現(xiàn)在呢?國家領(lǐng)導(dǎo)人總是第一時間到達(dá)搶險救災(zāi)第一線指揮救援。

　　當(dāng)時糧食是多么珍貴啊!現(xiàn)在呢?我們的糧食多的吃不完，衣食無憂，不知道珍惜，吃不完的就扔了。如今人們一天浪費的糧食，都夠救活那些餓死的人們。

　　看了這個電影，我的想法很多，但是我現(xiàn)在能做到的是不浪費糧食。有些官員能做到的應(yīng)該比我更多。

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　　1942河南大饑荒觀后感

　　今天，電影對社會人生的闡述以及對當(dāng)代文化建構(gòu)的力量是勿庸置疑的。影片《一九四二》拂去了歷史塵封的一段民族苦難，刻畫了一個冰冷而絕望的世界，一群經(jīng)歷苦難的人。紀(jì)錄過去以使這一段民族生存的苦難歷史不被遺忘，追問歷史以啟迪人們思考時代和人的生存狀態(tài)。

　　電影《一九四二》所寫人物從逃荒路上的饑民，到試圖上達(dá)災(zāi)情爭取救濟(jì)的地方官員，直至蔣介石。這是一個冷漠得讓人絕望的世界。上上下下，貧富貴賤，必然凸顯的是物質(zhì)爭奪和政治權(quán)衡，同時生命意識的“不在場”，使得對于災(zāi)難的拯救與自救成為不可能。在逃荒路上，窮人富人之間還在計較于斤糧斗米的得失，沒人去預(yù)料未來更大的危險。當(dāng)災(zāi)難驟臨時，東家剛剛被饑民搶過，倉皇中已經(jīng)沒有了馬車，只得請求窮鄰居瞎鹿，讓懷孕的兒媳搭上他家的馬車。瞎鹿說：“(地主)也有求著我們的時候，解氣。”瞎鹿娘說“我說有災(zāi)好，讓他家也變窮人。”在這里仿佛災(zāi)難只是別人的，甚至懷著寧可在災(zāi)難中同歸于盡的報復(fù)之心，那么還有誰能拯救這一群人呢?人的尊嚴(yán)在影片中基本缺席，所有人的目的只是茍且求生。瞎鹿的妻子懇求丈夫：“你讓我逃個活命，把我賣了吧。”她的第二次嫁人也是為了丈夫“有老婆可以賣”，以便兩個都能活命。范東家17歲女兒從嬌生慣養(yǎng)的女學(xué)生，到吃掉自己的寵物貓，到為換取五升米而自愿賣身妓院，完成了人性的徹底失落。當(dāng)日本人對災(zāi)區(qū)投放糧食以瓦解災(zāi)民的抗日意志時，他們成功了：許多人在屈辱和刀尖上取食，成為日本軍隊的“順民”或走狗。蔣介石等高層人物政治權(quán)衡高于人道考慮，官員們掩蓋災(zāi)情，只知自保，甚至利用救災(zāi)款中飽私囊，在報紙上300多萬生靈的慘死變成了輕描淡寫的1千多人!這種政治本位、視生民如草芥的倨傲姿態(tài)更是令人瞠目!或許為了平民憤，影片加入了槍決貪污犯的場面，但今天的觀眾卻依然難以看到獲救希望。

　　在電影中，來自人物內(nèi)心的救贖力量幾乎是零。神父小安面對人生的苦難發(fā)出絕望的質(zhì)問：“既然魔鬼老是戰(zhàn)勝上帝，那信他還有什么用?”神父不知道更深刻的根源在于人心，當(dāng)外在的一切都無法抗拒的時候，我們還有內(nèi)心的力量。倘若影片中有哪怕一個具備內(nèi)心力量的人，他一定可以為人們撐起一片信念的天空吧。鑒于此，影片史詩片的宏大建制和單薄的人物內(nèi)涵不成比例：這不僅因為對人物前期細(xì)節(jié)鋪墊不足，交代空間太小，使觀眾與之沒有建立足夠的感情聯(lián)系;而且波瀾壯闊的歷史圖景對于主要人物的自私狹隘、薄情寡意顯得過于龐大和浪費;在美學(xué)上也缺乏出乎其外的視點。

　　馮小剛導(dǎo)演說“我們都是難民的后代”。不能忽視的是災(zāi)民的文化心態(tài)可能潛伏于人心深處，因為文化心態(tài)有傳續(xù)功能。所以我們呼喚藝術(shù)品的文化導(dǎo)向功能，即發(fā)揮文化為人們的行動提供方向或者可供選擇的方式。看完《一九四二》大家默默走出電影院，有人長嘆一聲說：“唉，寧作盛世狗，不作亂世人”，回應(yīng)的是一片苦笑。被影片中大苦大難遮蔽住整個頭腦的觀眾的這聲嘆息也許不無道理，但是回首歷史，我們不能忘記的不僅僅是饑餓。消費時代人的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出溫飽，而誰來拯救我們的欲望?這不應(yīng)該是盲點。