七年級(jí)狼圖騰電影觀后感
其實(shí)來看狼圖騰的，有相當(dāng)一部分都是原著的忠實(shí)粉絲，20_年這本書剛出來就幾度賣到脫銷，那會(huì)我在書店上班，那種熱銷程度印象很深刻。我對(duì)狼性的崇拜和狼題材小說的喜愛也是源自于這本書。下面為大家精心整理了一些關(guān)于狼圖騰電影觀后感，歡迎查閱。
狼圖騰電影觀后感1
不得不說，這是一部讓我感到十分震撼與感動(dòng)的電影。
半蒙古語半漢語的不時(shí)交錯(cuò)使用，讓我感覺是真的來到了內(nèi)蒙古的大草原。一望無際的草原，清澈透明的天鵝湖，淳樸善良的蒙古人，還有，那勇敢、團(tuán)結(jié)、殘酷且具有野性的草原之王——狼。
漸漸地，我就被情節(jié)所震撼到了：從掏狼窩摔狼崽到東邊來的蒙古人為了生活，挖陷阱讓狼上當(dāng)，再到一槍一槍地把狼全部打死，領(lǐng)頭狼不停地跑了幾十公里，最后被活活累死……看到了這兒，我不禁潸然淚下，被深深地震撼到了。人與自然就應(yīng)該是這樣的嗎?但其中令我印象最為深刻，也是最精彩的還屬其中的一場(chǎng)狼與馬群的追逐戲。狼與馬激烈拼搏，生死一線，血脈賁張，馬群被屠戮之后，尸體像一個(gè)個(gè)冰雕一樣困在寒冷的湖面上，幾乎就是整部電影最具震撼感的場(chǎng)面。讓我看到了狼的合作，團(tuán)結(jié)與拼搏，還有那只屬于草原之王的野性。這不禁讓我想到了陳陣私自養(yǎng)的小狼，還記得在搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，。我想這就是狼與生俱來的血性和傲氣，才得以幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。草原上之所以只有狼獨(dú)存，我想原因就在于此吧!
這不禁讓我想到了人與自然。狼，是草原生態(tài)平衡的守護(hù)者。我們不應(yīng)該因?yàn)樽约旱呢澙放c欲望，而殘忍地殺害他們，只是因?yàn)槟抢切模亲?，狼皮，能換錢!沒有買賣就沒有殺害?，F(xiàn)在，珍稀動(dòng)物的數(shù)量正在與日俱減。我想，我們要做的就是尊重生態(tài)平衡。學(xué)習(xí)狼的精神，樹立自己內(nèi)心真正的圖騰。
這一切的一切都在我腦海、心中留下了的痕跡，狼，狼圖騰，一個(gè)傳奇的神話。
狼圖騰電影觀后感2
今天看了一場(chǎng)電影《狼圖騰》。幾年前曾粗略看過姜戎的原著。本書由幾十個(gè)“狼故事”組成。讀者可從書中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過程――無不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺?中華民族今日遼闊疆土由來的原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化?狼性到底是怎樣的?于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性的一部小說，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見，因而可以說姜戎的這部小說旨在與狼為伍，去偽存真，把狼的特性和人類的思考揭示的入木三分，不失為一部好書。
回頭再說這部電影，實(shí)話實(shí)說，還不錯(cuò)。節(jié)奏緊湊的故事性較強(qiáng)，還是挺抓人的。雖然我不是很認(rèn)同狼性哲學(xué)(關(guān)于小說是否歪曲了蒙古人的文化也在熱議)，但是這部電影所表達(dá)出來的一些意思我覺得還是不錯(cuò)的，比如，人要敬畏自然，遵守自然法則，要與自然保持平衡與和諧，動(dòng)物遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人想象的更具有團(tuán)隊(duì)精神，也比我們?nèi)祟惛斆黛`異，且重情重義。
劇中有幾個(gè)情節(jié)挺震撼的，其一是兩個(gè)蒙古族人在大風(fēng)雪夜去照看軍馬，與群狼搏斗以及第二天馬群在冰湖里凍成冰雕的慘狀;其二是人類開著車圍捕狼群，兩只老狼寧可自殺也不愿被人抓住;還有就是天堂一樣的天鵝湖被墾荒移民破壞的樣子。人類曾經(jīng)是自然的一部分，可是卻漸漸異化成了自然的對(duì)立面，可悲。
感覺這部電影狼比人演的好，蒙古族演員比兩個(gè)漢族男主演演的好。竇驍老老實(shí)實(shí)做了一回大綠葉，沒什么發(fā)揮的余地，馮紹峰的表演還是稍微有點(diǎn)兒端著架子。
總之，這部電影值得一看，尤其是攝像和配樂非常棒，是一部有誠(chéng)意并經(jīng)過精心打造的電影。影片結(jié)束以后別急著走，后面龐大的演職人員表足以令人驚嘆，特別是每一只狼都有名字，它們也上了演員表，而且汪峰主唱的《滄浪之歌》也很好聽，喜歡描寫狼的文學(xué)作品的朋友，不妨再看看近幾年出版的吉林作家張永軍的長(zhǎng)篇小說《青狼閃電》，挺不錯(cuò)的，我看到顫栗汗出
狼圖騰電影觀后感3
聽了狼圖騰名字我會(huì)想到兇猛的狼，你是不是也和我有一樣的感受呢?但是，看了電影《狼圖騰》后，我才知道了狼不但有兇猛的一面，也有不為人知的一面。狼聰明，善于組織，還更有團(tuán)結(jié)精神。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惼茐牧怂鼈兠篮眉覉@和襲擊了它們的同伴，所以它們才會(huì)反過來襲擊我們的。狼的報(bào)復(fù)心和記憶力是非常強(qiáng)大，也說明狼對(duì)同伴是非常忠誠(chéng)的。
電影題目的意思一開始我還沒明白，后來我問了媽媽以后才明白原來圖騰是一種信仰一種精神象征。草原上的人和草原上的狼其實(shí)是一樣的，都具有頑強(qiáng)的生命力，所以草原上的人把狼設(shè)為圖騰，蒙古族的人會(huì)把死去的狼高掛在自己的蒙古包上，因?yàn)樗麄兂绨堇恰?/p>
草原上的一些人會(huì)打狼，把狼皮剝下來賣給貴婦人做衣服。狼會(huì)吃破壞草原的黃羊和野兔，甚至還會(huì)吃掉牧民養(yǎng)的家羊。但是，它們把破壞草原的黃羊和野兔吃掉，也是對(duì)牧民起到了很大的幫助。
電影主要內(nèi)容是：來自北京的陳陣和他的另外一個(gè)好朋友來到了內(nèi)蒙古他們認(rèn)識(shí)了畢力格老人一家。有一天陳陣去放牧遇到了強(qiáng)大的狼群，幸虧他想起了畢力格老人跟他說過狼怕敲鐵器的聲音，所以他敲打著馬胺，然后狼害怕地逃跑了。這才使得陳陣逃過一劫。
后來，陳陣對(duì)狼產(chǎn)生了興趣，他不畏艱險(xiǎn)去偷了一只小狼，每天精心養(yǎng)護(hù)著它。在這過程中，陳陣親眼目睹了貪婪的人類對(duì)狼的殘暴。人類把剛出生的狼崽子殺掉，母狼痛苦地哀嚎。人類把狼辛苦捕殺的黃養(yǎng)偷走，使得狼在一個(gè)冬天都挨餓。狼慢慢開始了對(duì)人類的還擊報(bào)復(fù)，草原上陷入了一種人狼戰(zhàn)爭(zhēng)，陳陣又一次次目睹了狼的頑強(qiáng)和傲性……
日復(fù)一日，小狼漸漸長(zhǎng)大。畢力格老人告訴陳陣，狼需要驕傲地活著，人類不應(yīng)該把狼的本性抹殺掉。讓狼面對(duì)兇險(xiǎn)的大自然環(huán)境和自己捕殺獵物，這是對(duì)狼的一種尊重。
可是，小狼在陳陣的保護(hù)下失去了狼的能力，它既不會(huì)捕食獵物也不會(huì)單獨(dú)生存，所以陳陣開始對(duì)小狼訓(xùn)練……后來有一天，小狼終于被放回大自然中。
狼圖騰電影觀后感4
這是一本以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說，通過北京知青陣陣與楊克一行人到草原上去插隊(duì)，從對(duì)狼的無知到對(duì)狼的保護(hù)及至對(duì)狼投入情感的過程。
此書讓我看了有悲有喜，喜的是知青們?cè)谂c狼的接觸中，不斷地認(rèn)識(shí)狼，懂狼;悲的是結(jié)局草原狼從此銷聲匿跡，草原也因?yàn)槔谴蚪^了而開始一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒沙化.....生態(tài)失去了平衡。
千百年來，漢文化中存在太多對(duì)狼的誤解和偏見，畏狼如虎，憎狼為災(zāi)，就連那做了壞事的人，也離不開狼字，什么“狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺”等等數(shù)不勝數(shù)，其實(shí)他們都不了解狼。
狼身上有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，比如說歷史上鼎鼎大名的成吉思汗，他那一身的文韜武略是模擬狼戰(zhàn)術(shù)而揣摩出來的，而在兩軍對(duì)壘中，更是把狼的特性發(fā)揮得淋漓盡致，成吉思汗的功圍、埋伏、打持久，基本上都無往不勝，從而早就了一代“天驕”，這與狡黠的狼有著密不可分的關(guān)系，由此可以看出狼功不可沒。
蒙古人“拜狼”、“敬狼”，甚至作為民族的圖騰，表面上看似乎在遵循騰格里的指示，實(shí)際上他們比我們現(xiàn)代人更懂得什么叫生態(tài)平衡。
狼貪婪成性，但從不趕盡殺絕，狼的狡黠和智慧，以及它的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，狼對(duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù)，這些種.種，無不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)步思考人類歷史中那些迄今為止懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬鐵騎為什們能橫掃歐洲大陸?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?
我喜歡《狼圖騰》，剛開始是被它的故事所吸引，再細(xì)細(xì)讀了幾遍，才領(lǐng)悟到書中的真正涵義，也豁然明白了老師贈(zèng)書的用意。草原狼的精神很值得我們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的智慧和頑強(qiáng)不屈的性格，學(xué)習(xí)狼圖騰的精神，尤其它對(duì)生態(tài)平衡的保護(hù)，狼尚能做到如此，何況我們?nèi)四?。我們?cè)谙硎艿厍蚰赣H的贈(zèng)予時(shí)，更需要保護(hù)她，尊敬她，只有這樣，我們才能和自然和諧相處。
狼圖騰電影觀后感5
故事講述的是1967年北京知青陣陣和楊克在上山下鄉(xiāng)期間來到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)。在大草原上，他們結(jié)識(shí)了內(nèi)蒙古族牧民畢利格一家，他見識(shí)到了草原上最令人敬畏的動(dòng)物：狼。在與狠群的接觸過程中，陣陣對(duì)這一物種有了強(qiáng)烈的興趣，甚至有了自己想養(yǎng)一頭小狼的念頭。但就是此時(shí)，一群外來人貪婪地掠奪了狼群貯存過冬的黃羊，打破了狼群與牧民之間的生態(tài)平衡。而以場(chǎng)部主任包順貴為首的生產(chǎn)隊(duì)員更是發(fā)起了一場(chǎng)滅狼運(yùn)動(dòng)，讓狼群與人類之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步。
看完電影，感慨良多。法國(guó)大導(dǎo)演讓·雅克·阿諾不愧是“世界上最會(huì)拍動(dòng)物”的導(dǎo)演，他完全脫離了小說《狼圖騰》的固有框架的束縛，精心編織故事情節(jié)，使這部影片更加豐滿，更具現(xiàn)實(shí)意義。
有價(jià)值的作品往往是關(guān)注人的生存和命運(yùn)的，但偉大的作品則往往是貫注了人的生命燃燒，情感表達(dá)，是關(guān)注人類與自然界的和諧共存的。這也是中國(guó)道家哲學(xué)的最高境界：齊物我，泯主客，一生死。它體現(xiàn)人類的最大悲憫和人文關(guān)懷，有著超越意識(shí)形態(tài)的普世價(jià)值?！独菆D騰》在某種意義上就具有這樣的特質(zhì)。
在荒野生態(tài)哲學(xué)的視界之內(nèi)，人、動(dòng)物、自然界都是上帝的子民，他們生而平等。這讓我想到了一個(gè)詞：尊嚴(yán)!在我們的大多“官方意識(shí)”(這是深具批判意義的文學(xué)理論家巴赫金提出的重要理論)的敘事中，小人物的尊嚴(yán)往往被忽略。而在這里，我要強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)尊嚴(yán)不單是人的，同樣也是動(dòng)物們的。動(dòng)物可否談尊嚴(yán)?大自然是否有尊嚴(yán)?在主客對(duì)立的二元世界，在人類中心主義的邏輯思維中，肯定不存在這一疑問，但在荒野哲學(xué)的視界內(nèi)，包括動(dòng)物、植物、大自然均有尊嚴(yán)。正因?yàn)槿绱?，我們才要去尊重它、呵護(hù)它、愛惜它，相互共生，和平共處。
我認(rèn)為《狼圖騰》的電影改編是成功的，它超越了小說的某種局限，特別是它突破了小說對(duì)狼性的的極度張揚(yáng)和崇拜。他在緬懷早期人類的圖騰(自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán))的同時(shí)，著眼于人類精神家園的命題，把人類的生存與狼的生存并置于生態(tài)大草原的背景之下，著力表現(xiàn)人類自以為是的傲慢與偏見，為所欲為的強(qiáng)權(quán)與霸道，自私與冷漠。影片具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義和反思意義，具有強(qiáng)烈的悲憫情懷。特別是在現(xiàn)代工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，生態(tài)問題已然成為全球性問題，環(huán)境破壞和污染已經(jīng)成為地球這個(gè)“村落”里人人感同身受而又無法回避的生存危機(jī)問題。我特別感動(dòng)于讓·雅克·阿諾，他是一位深具人類情懷的導(dǎo)演，他有著世界一流藝術(shù)家的藝術(shù)水準(zhǔn)和人文情懷，因此，他的鏡頭下，就不會(huì)像中國(guó)導(dǎo)演那樣，只會(huì)夸張地展示狼性，只會(huì)把狼性作為賣點(diǎn)進(jìn)行肆意渲染，進(jìn)行娛樂化、商業(yè)化放大，從而使人類意識(shí)與自然意識(shí)完全被遮蔽，張揚(yáng)狼性成了這部電影的價(jià)值賣點(diǎn)，那就會(huì)使這部本來有意義的作品流于平庸，且會(huì)誤導(dǎo)觀眾。
生態(tài)文學(xué)古已有之，回溯中國(guó)幾千年的文學(xué)書寫就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然環(huán)境、對(duì)生態(tài)的書寫不但在詩(shī)詞歌賦之中均有佳作，但那時(shí)的生態(tài)文學(xué)，是建構(gòu)于農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，大多是歌詠贊美寄懷之作，而現(xiàn)代意義上的生態(tài)文學(xué)，或者說文學(xué)中對(duì)生態(tài)環(huán)境的觀照和書寫，是現(xiàn)代工業(yè)化迅猛發(fā)展之后，人類對(duì)自身生存危機(jī)體認(rèn)和反思的結(jié)果。在他們的作品中，一反傳統(tǒng)文學(xué)中“自然”被借用的狀態(tài)(要么是文人騷客抒情言志、感時(shí)傷懷的工具，要么是詠史懷古、氣氛渲染的“用物”)，而是確立了自然生態(tài)的主體性地位，以自然生態(tài)的“在場(chǎng)”，去展示工業(yè)化之后，人類中心主義和工具理性時(shí)代，技術(shù)“座架”一切，人與自然生態(tài)的尖銳對(duì)立所導(dǎo)致的人類深刻的生態(tài)危機(jī)，從而呼喚生態(tài)倫理