大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的文章
大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的文章
我們大學(xué)生首先要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)文化其意義在于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的相關(guān)文章，希望對(duì)你有幫助!!!
大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化篇一
中華文化博大精深,作為大學(xué)生有義務(wù)將中華文化發(fā)揚(yáng)光大.
我們首先要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)文化其意義在于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。
繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。
繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感;能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地地發(fā)展;能夠使愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國(guó)特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。
繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人人格完善的重要條件。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個(gè)中國(guó)人的根，是一塊永不磨蝕的“胎記”。
那如何正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)文化呢?
中華民族傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。
要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析之;
在按社會(huì)主義的要求和建設(shè)的需要，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化之;
要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有指導(dǎo)意義的積極內(nèi)容。
在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮;另一種是全盤西化的思潮。這兩種思潮在對(duì)待道德問題上都割裂了共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別以及普遍性和特殊性的關(guān)系。從中國(guó)歷史發(fā)展的過程來看，無論是復(fù)古論還是全盤西化論，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。
一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對(duì)待其他民族或國(guó)家的道德文明成果上，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持以我為主、為我所用。
我們還要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量很多，其中最具影響力的主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日，是燦爛中華文化中不可或缺的一部分?，F(xiàn)如今不少西方國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，在春節(jié)期間十分重視華人過好春節(jié)，他們把尊重春節(jié)作為尊重和理解中國(guó)文化的一個(gè)重要時(shí)機(jī)。這表明中華傳統(tǒng)節(jié)日不僅傳承了中華民族的生活習(xí)慣和民族心理，而且也是中華民族的文化“符號(hào)”和象征，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵著豐富的教育資源，值得我們認(rèn)真汲取。
傳統(tǒng)節(jié)日具有和睦團(tuán)結(jié)、追求和平、促進(jìn)和諧的功能。傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)“和合”文化的集中體現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，“和合”是中華文化傳統(tǒng)的精髓。這種“和”的思想，不僅是指家庭和睦，人際關(guān)系和諧，而且也包括了民族與民族之間，國(guó)家與國(guó)家之間的和平共處。儒家文化重視人倫，家庭和睦和諧是傳統(tǒng)節(jié)日文化的最大特色，家庭團(tuán)圓和美是傳統(tǒng)節(jié)日的美好景象。在傳統(tǒng)節(jié)日里，有不少反映了老百姓追求天下太平，國(guó)家之間和平共處的期盼。如作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的第一大節(jié)“春節(jié)”，就承載著中華民族溫情、和諧的民族心結(jié)，具有不可替代的獨(dú)特地位。
因此,我們大學(xué)生要熱愛自己的傳統(tǒng)節(jié)日,對(duì)民族文化抱有絕對(duì)的信心.積極宣傳民族優(yōu)秀節(jié)日文化,用傳統(tǒng)節(jié)日豐富我們的課外活動(dòng),讓課外活動(dòng)充滿民族氣息.
傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)文學(xué)也是非常重要的.
中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)植根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的部分之一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和精要所在。
從文學(xué)體裁角度劃分，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)有四個(gè)重要的組成部分，即詩(shī)詞、散文、小說、戲劇(劇本)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，亦是文的國(guó)度，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，這兩種體裁的地位是不言而喻的。小說雖一向被認(rèn)為是文學(xué)之末流，但自明清以來，它同社會(huì)生活、時(shí)代精神的重要關(guān)系已得到公認(rèn)，它在文學(xué)領(lǐng)域中的正統(tǒng)地位已得到確立。作為世界最古老三大戲劇(古希臘戲劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲)之一，中國(guó)戲曲有自己鮮明的民族特色，也是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)不可或缺的組成部分。大學(xué)生要加強(qiáng)傳統(tǒng)文學(xué)的修養(yǎng),從傳統(tǒng)文學(xué)中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文學(xué)傳承并發(fā)揚(yáng).
大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化篇二
“在明明德、在親民、在止于至善”，此為三綱;“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，此為八目。三綱八目合而為之則為大學(xué)之道。這是古人對(duì)于大學(xué)的理解，而做到三綱八目才算成就大學(xué)之道，也就成了圣人。
而今對(duì)于大學(xué)生的理解則是：大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指正在或已經(jīng)接受過大學(xué)教育的人，是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才。大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家崛起中的后備力量，大學(xué)生學(xué)古通今，對(duì)于如何繼承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)則顯得尤為重要。
中華上下五千年的歷史融匯成了以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。正所謂“為國(guó)為民，俠之大者”。
愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，就要發(fā)揮“主心骨”作用。中國(guó)特色社會(huì)理論體系是新時(shí)代的系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，具有“主心骨”的作用。作為當(dāng)代大學(xué)生，第一，要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝教育自己，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義。第二，要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容之一，即堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要積極學(xué)習(xí)黨的大政方針，貫徹執(zhí)行黨的思想精神，積極進(jìn)取，努力完成學(xué)業(yè)，成為一個(gè)優(yōu)秀的接班人。第三，要用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。第四，要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)尺，規(guī)范自己的行為，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。
當(dāng)代大學(xué)生要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而當(dāng)代國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，文化的競(jìng)爭(zhēng)越來越重要。美國(guó)好萊塢影片中植入中國(guó)的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊貓》等，他們把中國(guó)文化收為己用，用中國(guó)的文化掙取中國(guó)人民的錢。而我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)則很薄弱。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，抵制美國(guó)的文化侵略。為中華優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)一份力量。
在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該要保持清醒的頭腦，始終堅(jiān)持正確的道路，以國(guó)家和集體的利益為重。
進(jìn)來南海問題沒有平息，釣魚島事件又興起，中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的完整正在受到嚴(yán)重的威脅。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益，以國(guó)家利益為重，堅(jiān)決維護(hù)釣魚島的主權(quán)完整。現(xiàn)在社會(huì)中出現(xiàn)一些激進(jìn)分子，打雜日本生產(chǎn)的汽車，以及一些日本的商店，作為大學(xué)生我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)這些做法是錯(cuò)誤的，這樣做并不是愛國(guó)的表現(xiàn)，這樣的現(xiàn)象之所以出現(xiàn)時(shí)因?yàn)楹芏嗪芡崆驼`解了愛國(guó)主義的本質(zhì)。所以，作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該要正確對(duì)待愛國(guó)，理性愛國(guó)，打雜日本貨物只會(huì)造成社會(huì)的恐慌，和破壞社會(huì)的穩(wěn)定，反而給國(guó)家和政府造成更大的壓力。
大學(xué)生應(yīng)該要積極繼承傳統(tǒng)，推陳出新，繼承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)。
大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化篇三
新時(shí)期大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)
傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族的生存和發(fā)展的整個(gè)過程中起著重要的作用，每個(gè)民族都因其有著獨(dú)特的文化特征而別于其他國(guó)度，它是民族精神的重要體現(xiàn)。中華民族在創(chuàng)造人類文明的過程中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。這些傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思維方式、思想觀念 以及行為模式等都有著深層次的影響。那么作為新時(shí)期的大學(xué)生的我們，應(yīng)如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?
眾所周知，我國(guó)改革開放以來，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀和世界觀都發(fā)生了重大的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立深深地影響了我們的價(jià)值取向。整個(gè)社會(huì)存在著一種唯利是圖的生存觀。西方文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，讓更多的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的生存問題。首先，由于“”十年浩劫，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的洗劫，這種損失是無法挽救的，正是因?yàn)檫@種無法挽救的損失，很多中國(guó)人在“”以后找不到精神糧食，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承也比較少。其次，改革開放三十多年以來，很多青年人沉浸在對(duì)新文化的狂熱追捧中，他們鼓吹酒文化已經(jīng)過時(shí)，許多媒體也充當(dāng)他們的幫兇。整個(gè)社會(huì)顯然缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)注。再加上許多大學(xué)生認(rèn)為書法等傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，而逐漸導(dǎo)致傳統(tǒng)文化走向沒落的邊緣。還有書法等傳統(tǒng)文化扮演了他們不該扮演的角色，甚至成為商業(yè)的犧牲品。進(jìn)入新時(shí)期后，傳統(tǒng)文化面臨新的形勢(shì)，但是中國(guó)人并沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的形勢(shì)，有效地、創(chuàng)新性的與人們的社會(huì)生活結(jié)合起來，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化 滿足不了社會(huì)的需求。然而西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早，其文化傳播具有可操作性強(qiáng)，容易滿足大家的需求，樣式層出不窮，商業(yè)氣氛濃厚等典型的特點(diǎn)。正是有著這些無法比擬的優(yōu)勢(shì)，西方文化在中國(guó)得到了廣大青少年的狂熱追捧。西方文化有很多元素都非常貼近青少年心理和生理特點(diǎn)。青少年對(duì)傳統(tǒng)文化有一種自卑感，也就無所謂自豪和興趣了，傳統(tǒng)文化恰似處于這種山重水復(fù)疑無路的境地，然而只要有我們，只要有我們的共同努力，使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)，我們有理由相信傳統(tǒng)文化會(huì)柳暗花明又一村。
在傳統(tǒng)文化的有關(guān)弘揚(yáng)中，有些人認(rèn)為要多提倡漢文化的節(jié)日和習(xí)俗等，方言是一個(gè)不可或缺的元素，一帶水土養(yǎng)一帶人，所以必須要有自己的語(yǔ)言，才能懂得自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗。例如，福建省，有各種不同的方言，聽起來很相似，但是有很大區(qū)別。還有一些人建議穿漢服，在任何老外面前都不需展現(xiàn)任何的尷尬等，自習(xí)對(duì)人。近幾年我國(guó)加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，例如，端午節(jié)我們學(xué)校便是一個(gè)體現(xiàn)，開展了一個(gè)端午文化藝術(shù)節(jié)，加深了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，不僅有我們習(xí)以為常的賽龍舟，吃粽子等，竟有彩粽子，藝術(shù)剪紙等傳統(tǒng)文化精品。
在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生影響最大的事新興媒體的傳播。但縱觀現(xiàn)在新興媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳統(tǒng)文化的傳播方式可以有所改變，重要的事迎合新興媒體的需求。比如在2005年以后興起的國(guó)學(xué)熱，他們就是利用新興媒體讓國(guó)學(xué)瞬間成紅。這不單單說明，廣大大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的潛在需求，更說明了傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，但惟獨(dú)缺乏創(chuàng)新型的傳播方式，這使得傳統(tǒng)文化“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。因此，我們可以這樣做：學(xué)校為學(xué)生的傳統(tǒng)文化提供必要的獨(dú)立的場(chǎng)所和設(shè)施等等。學(xué)校還可以提供更多的選修機(jī)會(huì)，在師資力量方面加大投入。在學(xué)生社方面也應(yīng)該加大組織力度，安排專人進(jìn)行培訓(xùn)。在媒體宣傳方面應(yīng)該提供無償化的服務(wù)，特別是在新興媒體方面，更應(yīng)該多的照顧傳統(tǒng)文化，力圖在輿論上給傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)。
在國(guó)家層面，應(yīng)該在大學(xué)生的成績(jī)衡量標(biāo)準(zhǔn)上位傳統(tǒng)文化留一席之地。在傳統(tǒng)文化課教授者方面投入更大的資金支持中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué) 。在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文物古跡等公共場(chǎng)所對(duì)大學(xué)生實(shí)行免費(fèi)開放，讓廣大學(xué)生有更好、更多的機(jī)會(huì)了解傳統(tǒng)文化。在社會(huì)層面，媒體應(yīng)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)不應(yīng)渲染了傳統(tǒng)文化的無用論和一切向西方看齊等錯(cuò)誤思想，廣大群眾應(yīng)該自覺地營(yíng)造好為中國(guó)傳統(tǒng)文化自豪、積極傳播傳統(tǒng)文化的良好氛圍。
在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，又要注重借鑒和吸收現(xiàn)代化文化，外來文化的先進(jìn)部分。校園文化建設(shè)需要有必要的陣地和其他物質(zhì)條件，但更主要的是提升校園文化品味，增加其深層次的思想內(nèi)涵。
在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，是使大學(xué)生健康成長(zhǎng)，科學(xué)的對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)代，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義信念的必要手段。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，使我們新時(shí)期大學(xué)生義不容辭的義務(wù)，傳統(tǒng)文化必定柳暗花明又一村。
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