傳統(tǒng)文化 __ 京劇臉譜
京劇是中國國粹的典型代表，京劇走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要媒介。而京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者非常喜愛的藝術(shù)門類，在國內(nèi)外流行的范圍很廣，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識。
不僅國內(nèi)的京劇愛好者，而且許多國際友人也出于對京劇臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘，今天就帶大家來切身體會一番臉譜的魅力。
傳統(tǒng)文化 || 京劇臉譜
中國京劇中的臉譜據(jù)說源自于一個歷史故事：北齊蘭陵王高長恭，勇武過人，但容貌清秀，自以為不足以威懾敵人，遂帶木雕面具出戰(zhàn)，時常取勝。一次與周師戰(zhàn)于洛陽金墉城下，以少擊眾，大勝敵軍。齊人慕其勇冠三軍，便模仿他的動作，編成舞蹈，配以歌曲，稱為《蘭陵王入陣曲》。
京劇舞臺上幾千出戲，數(shù)不清的花臉角色，臉譜看來五顏六色，五花八門，其實自有一套章法，也就是說各有各的譜。如果從線條和布局來看，大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉、白粉臉、太監(jiān)臉以及小花臉的豆腐塊等等。今天，團(tuán)團(tuán)就簡單向大家介紹幾種吧。
整臉
一種顏色為主色， 以夸張膚色，再勾畫出眉、眼、鼻、口和細(xì)致的面部肌肉紋細(xì)。
三塊瓦臉
又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎(chǔ)上進(jìn)一步夸張眉、眼、鼻的畫片， 用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱“ 三塊瓦臉”。其中又再分“正三塊瓦”， “尖三塊瓦” ，“花三塊瓦” ，“老三塊瓦”等。
十字門臉與六分臉
十字門臉由三塊瓦臉發(fā)展出來，特點(diǎn)是將三色縮小為一個色條， 從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象征人物性格。主色條和眼窩構(gòu)成一個“十”字，故名“十 字門臉”，又分“花十字門”、“老十字門”。
六分臉特點(diǎn)是將腦門的主色縮為一個色條，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分臉”也稱“老臉”。
碎花臉與歪臉
碎花臉由“花三塊瓦臉”演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構(gòu)圖多樣和線條細(xì)碎，故稱“碎花臉”。
歪臉主要用來夸張幫兇打手們的五官不正， 相貌丑陋， 特點(diǎn)是勾法不對稱， 給人以歪斜之感。
僧臉與太監(jiān)臉
“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點(diǎn)，表示佛門受戒。
太監(jiān)臉專用來表現(xiàn)擅權(quán)害人的宦官 ，色彩只有紅白兩種 ，形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”，只是夸張?zhí)O(jiān)的特點(diǎn);腦門勾個圓光，以示其閹割凈身，自詡為佛門弟子。腦門和兩頰的胖紋，表現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu) 腦滿腸肥的神態(tài)。
元寶臉與象形臉
無寶臉的腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。
象形臉一般用于神話戲，構(gòu)圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特征出發(fā)， 無固定譜式。畫法要似像非像，不可過于寫實，講究“意到筆不到”，貴在 “傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。
臉譜這種圖案化的化妝藝術(shù)，既有夸張性，又有裝飾性，不僅使人物的神情鮮明起來，同時也使創(chuàng)作者的思想傾向鮮明，寓褒貶、別善惡。風(fēng)格迥異的臉譜具有的勃勃生氣，不正是中華文化強(qiáng)大生命力的最好體現(xiàn)嗎?
京劇臉譜的起源
中國傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。一般應(yīng)用于凈、丑兩個行當(dāng)，其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽(yù)為角色“心靈的畫面”。
臉譜的演變和發(fā)展，不是某個人憑空臆造的產(chǎn)物，而是戲曲藝術(shù)家們在長期藝術(shù)實踐中，對生活現(xiàn)象的觀察、體驗、綜合，以及對劇中角色的不斷分析、判斷，作出評價，才逐步形成了一整套完整的藝術(shù)手法。
據(jù)史料記載，臉譜系由唐代樂舞大面(傳統(tǒng)戲曲角色行當(dāng)之一，是京劇和某些地方戲中凈的別稱)所戴面具和參軍戲副凈(參軍戲，唐宋時流行的一種表演形式，主要由參軍、蒼鶻兩個角色作滑稽的對話和動作，以引人發(fā)笑，有時用以諷刺朝政或社會現(xiàn)象。參軍戲中的副凈，等于現(xiàn)在京劇中的“架子花臉”，一般都表演性格粗豪莽撞的人物，如《三國演義》戲里的張飛)的涂面逐漸演變而來。
中國戲曲理論家翁偶虹曾撰文說：“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孽乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋、元的涂面，形成為明、清的臉譜。在戲曲形成之后，臉譜與面具仍然交替使用。最明顯的貴州的‘地戲’，江西、安徽的‘儺戲’，西藏的‘藏戲’，無論生旦凈丑，都戴面具，每劇多至百余，少者亦須數(shù)十。‘南昆’里的神仙鬼怪，一般均戴面具，并不勾畫臉譜。京劇是具有全國性的大劇種，大量發(fā)展臉譜，可是加官、財神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。從臉譜、面具的混合使用與臉譜譜式的由簡至繁，可以看出中國戲曲累遞發(fā)展的軌跡。”
京劇臉譜與京劇表演藝術(shù)一樣，是和演員一起出現(xiàn)在舞臺上的活的藝術(shù)。京劇在中國戲曲史上，雖只有二百余年的歷史，但與其他戲曲相比，它發(fā)展快，流傳廣，深受人民群眾的喜愛，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，京劇臉譜在中國戲曲臉譜中具有特殊的地位。
京劇臉譜是一種寫意和夸張的藝術(shù)，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等為圖案勾眉眼面頰，結(jié)合夸張的鼻窩、嘴窩來刻畫面部的表情。開朗樂觀的臉譜總是舒眉展眼，悲傷或暴戾的臉譜多是曲眉合目。勾畫時以“魚尾紋”的高低曲直來反映年齡，用“法令紋”的上下開合來表現(xiàn)氣質(zhì)，用“印堂紋”的不同圖案象征人物性格。
京劇臉譜來歷與種類
在中國古典戲曲里，人們用不同的顏色，在人物的臉上勾畫出特定的圖案，描繪出不同角色的面部特征，我們稱之為“臉譜”。臉譜是中國戲曲的圖案化的性格化妝。這種形式一直沿用到今天，慢慢變成了中國戲曲領(lǐng)域里一種很獨(dú)特的表現(xiàn)手法。人物角色不同，用來表現(xiàn)人物性格和特征的圖案式樣也就各不相同。這些式樣，在中國戲曲里稱為“譜式”。
臉譜的由來
關(guān)于戲曲臉譜的起源，眾說紛紜。有人認(rèn)為，早在遠(yuǎn)古時期，受原始圖騰信仰的支配，人們就形成了文身(在身體上畫圖案)和畫臉譜的習(xí)俗。從流傳至今的一些古代文物上，我們還能一窺端倪。例如，商代的甲骨文中，有一個字就像是一個頭戴面具的人在跳舞。美國西雅圖美術(shù)館收藏的商末周初的虎形青銅面具，大小與人臉相似。陜西漢中出土的商代青銅面具，有鬼面和獸面兩種類型。四川三星堆出土的純金、青銅面具，比人臉窄小，大概是模仿面具制作的避邪靈物。
也有人認(rèn)為，臉譜起源于北朝的代面，即面具。《舊唐書·音樂志》記載，北齊蘭陵王高長恭雖然武功高強(qiáng)，但因面容秀美，總被人看作贏弱的白面書生。為了增強(qiáng)威猛形象，他經(jīng)常戴著假面具迎戰(zhàn)敵人，以此鼓舞士氣。后來，戴面具逐漸演變成畫面具，早期的臉譜隨之問世。
還有人認(rèn)為，臉譜藝術(shù)從宗教儀式中得到過啟發(fā)，是民間祭祀化妝的遺留;或者認(rèn)為它是在唐宋涂面化妝的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的一門藝術(shù)。
有學(xué)者把各種說法歸納為披發(fā)文身說、代面說、面具說、塑像說、涂面說等。這些說法從各自角度描述了戲曲臉譜的起源。由此可知，戲曲臉譜經(jīng)歷了一個從無到有，從簡到繁，從無序到有序，從萌芽到發(fā)展的一個漫長而復(fù)雜的歷史進(jìn)程。
京劇臉譜集我國戲曲臉譜藝術(shù)之大成，在演員臉上涂抹紅、白、黑、黃、綠、藍(lán)等色彩，構(gòu)成千變?nèi)f化的圖案，描繪出千姿百態(tài)的人物形象，成為我國藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。
臉譜的種類
我們接觸到的京劇臉譜，包括場上臉譜和工藝臉譜兩大類。場上臉譜，是指演員舞臺演出時的化妝藝術(shù)，是勾畫在臉上的，表現(xiàn)人物性格特征，我們稱之為“活譜”。工藝臉譜，是指畫在紙上、殼上以及各種裝飾物上的臉譜。例如，在彩塑、國畫、剪紙、竹刻、燒瓷、面塑、蠟染、風(fēng)箏、面具、蛋殼、皮影、木偶、郵票等上面，都可以創(chuàng)作豐富多彩的臉譜造型。這些臉譜不講究人物性格特征，只求美觀，我們稱之為“死譜”。
在這里，我們主要介紹的是場上臉譜，也就是演員舞臺演出時畫在臉上的圖案。對于內(nèi)行人來說，他們一看臉譜，就知道演員所扮演的人物是誰，是什么身份、什么性格。
有人統(tǒng)計過，我國京劇里的臉譜，有幾千種之多。不同的臉譜，具有不同的含義和象征。最早的京劇臉譜，主要采用黑、紅、白三種顏色。后來，根據(jù)不同需要，臉膛主色又細(xì)分出紅、紫、白、黃、黑、藍(lán)、綠、粉紅、灰、褐、金、銀等臉譜顏色。
舞臺化妝一般分“俊扮”和“勾臉”。“俊扮”主要用于生角和旦角，“勾臉”主要用于凈行和丑角。
畫臉譜，也叫“勾臉”，是京劇演員表現(xiàn)特定角色的一種化妝方式。不同的角色，畫法各有區(qū)別，不能張冠李戴說到具體畫法，更是千變?nèi)f化，各盡其妙。