關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的四大核心
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的四大核心
和文化可以說(shuō)是中華民族文化的核心理念。它要求不同事物聚在一起，能夠互相協(xié)調(diào)、相互并存，相互促進(jìn)。和文化思想是時(shí)代進(jìn)步的主題，也是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
陰陽(yáng)合一
陰陽(yáng)，即認(rèn)為世界上任何事物都包含對(duì)立的統(tǒng)一，對(duì)立的雙方又是統(tǒng)一的，在一定條件下也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。這也是樸素的辯證法。例如水，在一定溫度下可以結(jié)為冰，冰在一定溫度下又可以轉(zhuǎn)化為水。諸如此類，不勝枚舉。陰陽(yáng)思想有個(gè)模式，是用太極圖表現(xiàn)的，那是哲學(xué)模式的一種形象表現(xiàn)。半黑半白的太極圖表明了萬(wàn)事萬(wàn)物的對(duì)立統(tǒng)一。其中一條S曲線，生動(dòng)地表明了黑與白的運(yùn)動(dòng)變化。圖中還有兩個(gè)魚(yú)眼，白中黑眼，黑中白眼，說(shuō)明陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。這正是陰陽(yáng)各自向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。
陰陽(yáng)思想給予我們的啟示，就是當(dāng)我們處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)居安思危，時(shí)刻保持一種憂患意識(shí)，才不會(huì)“大意失街亭”;反之，我們身處逆境的時(shí)候，則應(yīng)樹(shù)立自信心，敢于拼搏進(jìn)取，力挽狂瀾，才能轉(zhuǎn)敗為勝。
五行思想
是宇宙統(tǒng)一與金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也是樸素的唯物主義思想。這些物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)著的，也是相互聯(lián)系著的。中醫(yī)認(rèn)為，五行生克的關(guān)系模式是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，反之，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。這就說(shuō)明，沒(méi)有任何一種事物或力量能夠凌駕于一切事物和力量之上而獨(dú)霸天下。所謂“一物降一物，一物生一物”也要把握適度，否則適得其反。比如，金克木，用斧子劈柴，劈多了，斧頭自身也就磨損了，又如土克水，水庫(kù)儲(chǔ)水，壩高要適當(dāng)。太高了，儲(chǔ)水超過(guò)承載度(或者大雨超出集雨量)庫(kù)壩也就倒了，造成水災(zāi)。這也告訴我們，在工作生活中，不論做什么事都要把握適度，否則就會(huì)造成損失。比如，適當(dāng)鍛煉運(yùn)動(dòng)有益于健康，超大運(yùn)動(dòng)量則可能損害身體健康。
“天人合一”思想，講的是人類社會(huì)和大自然是個(gè)統(tǒng)一體，彼此是相通相依、和諧共存的。
這個(gè)思想告訴我們，做什么事都要順應(yīng)天時(shí)，講究“天時(shí)地利人和”。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子就說(shuō)過(guò)“不違農(nóng)時(shí)”，指的是該種時(shí)就種，該收時(shí)就收。中國(guó)人不講征服自然，雖然也說(shuō)人定勝天，指的只是克服困難，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，但也要以保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境為前提。只有“人愛(ài)鳥(niǎo)、鳥(niǎo)愛(ài)林，林涵水，水涵人”這樣的良性生態(tài)循環(huán)，維持好每一條密不可分的食物鏈組成的自然生態(tài)系統(tǒng)，才能營(yíng)造和諧統(tǒng)一的生態(tài)家園。過(guò)去“除四害”，消滅麻雀、老鼠、蟑螂、臭蟲(chóng)，但事實(shí)證明，那些生物是滅不絕的，因?yàn)樗鼈冇凶约旱牧?xí)性功能和生存環(huán)境，就是一例。所以，我們一定要合理利用自然資源，著力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持好生態(tài)平衡，地球才會(huì)變成“天人合一”的和諧家園。
“中和中庸”思想
和文化可以說(shuō)是中華民族文化的核心理念。它要求不同事物聚在一起，能夠互相協(xié)調(diào)、相互并存，相互促進(jìn)。和文化思想是時(shí)代進(jìn)步的主題，也是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，尤其需要提倡“和諧共榮”。這就要求我們要有海納百川的胸懷，承認(rèn)并尊重員工彼此的差異性，實(shí)現(xiàn)員工身心和諧、內(nèi)外統(tǒng)一、精神與物質(zhì)均衡發(fā)展，進(jìn)而形成良好的工作、科研和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神。
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，足見(jiàn)人和最為重要。一個(gè)家庭，家和萬(wàn)事興;做生意要講和氣生財(cái);搞政治，要政通人和;做事業(yè)，要和衷共濟(jì);與人相處，要以和為貴?？傊?，“和”是做好一切事情的基礎(chǔ)。
所謂“中庸”就是要求處理問(wèn)題時(shí)不偏不倚，公正公平，恰如其分。但，中庸并非和稀泥、不講原則?？偟囊笫翘幚韱?wèn)題要恰到好處，把握好一個(gè)“度”。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。什么叫“同而不和”，就是結(jié)黨營(yíng)私，不是團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)，而是拉幫結(jié)派，必然影響大局。所以，大到國(guó)家和諧，小到單位團(tuán)結(jié)，都必須提高每個(gè)人的品德修養(yǎng)才行。
達(dá)到和諧又要以忍讓、寬容為前提。歷史上有個(gè)故事，在安徽桐城有個(gè)六尺巷的地方，兩家人為建房爭(zhēng)地打官司，其中一家名叫張廷玉，給父親、當(dāng)朝宰相張英告狀，后其父回復(fù)“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張家人很受啟發(fā)，讓了三尺之后，對(duì)方又感到不過(guò)意，就也讓三尺，便成了“六尺巷”，而張延玉后來(lái)也修身齊家，成了一名宰相?？梢?jiàn)，和文化也是“真善美”的統(tǒng)一。我們企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，也要不斷融入新元素、新技術(shù)、新人才，保持與企業(yè)利益相關(guān)方面的和諧合作，把握好企業(yè)的生存之道，“重義輕利、見(jiàn)利思義”，才能達(dá)到和諧共榮、共享共贏。
修身克己思想強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性
一個(gè)人如果不能修身，那就齊不了家，一個(gè)家庭都治不好，那更談不上治國(guó)了。國(guó)家治不好，當(dāng)然不能在世界和平中發(fā)揮應(yīng)有的作用?？鬃釉唬?ldquo;殺身成仁”，孟子曰：“舍生取義”，孔子還說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，都講的是品德修養(yǎng)。當(dāng)然，修身的要求首先應(yīng)做到克己。只有不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，做一個(gè)淡泊名利的人，才是強(qiáng)者，才能成就事業(yè)。
需要強(qiáng)調(diào)的是，修身克己必須包含意商、情商的鍛煉。據(jù)專家研究，非智力因素對(duì)成功起決定作用的是“三商”——意商、情商、智商。而修身養(yǎng)性，就是要克服極端禮記和極端任性，做到“已所不欲，勿施于人”，這是做人的道德底線，每個(gè)人都應(yīng)做到。果真如此，我們的世界就會(huì)充滿愛(ài)，明天就會(huì)更加美好。
中華傳統(tǒng)文化視角：這四個(gè)思想之所以重要，是因?yàn)樗鼈儩B透至各個(gè)文化領(lǐng)域、各種文化表現(xiàn)之中，并起著指導(dǎo)作用。同時(shí)，從一個(gè)角度來(lái)看，這四個(gè)思想對(duì)中華傳統(tǒng)文化有全方位的概括作用。試想一個(gè)人活在世上，他總要對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的存在與變化有個(gè)基本看法，這就是基本哲理。其次，這個(gè)人又是存在于大自然中，所以他必須對(duì)大自然與人類社會(huì)的關(guān)系有所認(rèn)識(shí)。再其次，這個(gè)人又是生活在社會(huì)上，所以他必須懂得如何對(duì)待社會(huì)問(wèn)題，如何處理人際關(guān)系。最后，這個(gè)人的自身也是一個(gè)存在，所以他必須懂得如何對(duì)待自身并實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。所以總起來(lái)看，可以說(shuō)“四個(gè)重要思想”是一種全方位的概括。
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