酷刑，指的是殘酷的刑罰?？?，意為殘忍、暴虐到極點。酷刑一詞來源于拉丁文中的torquere(本意為彎曲身體)，起初只用于對付奴隸，隨后擴展到成為帝國專制的工具。其實中國古代有一種酷刑叫做“騎木驢”，那就讓我們來了解下古代誰受過如此酷刑吧。

　　古代誰騎過木驢

　　中國古代刑法殘酷至極，刑法中有一條名為騎木驢酷刑，是一種針對女性犯人的酷刑。深深的摧殘著中國古代婦女的心身。

　　資料：

　　1.所謂木驢，其實就是一頭用木頭做成的驢，木驢背上，豎著一根大拇指粗的尖木樁。當女犯被強行按坐下去時，那根尖木樁就直直地刺進了她的下身。而且，隨著木驢的走動，那根尖木樁也一伸一縮，直弄得女犯下身鮮血淋漓，痛得撕心裂肺，很多受此刑的女犯往往會慘死在木驢上。在古代，這種刑罰常常用于懲處所謂的偷情淫婦，傳說由狄仁杰發(fā)明。

　　2.是古代專門懲治那些勾結(jié)奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據(jù)《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內(nèi)，然後放開，讓該女身體下墜，直至木柱「自口鼻穿出，常數(shù)日方氣絕」。

　　3.有的木驢上面是倒刺的釘子。隨著木驢的走動一起一伏，直弄得女犯下身鮮血淋漓，痛得撕心裂肺，很多受此刑的女犯往往會慘死在木驢上。

　　上面的是木樁，下面是倒刺的釘子。

　　它的運動過程有兩種：1.車拉;2.人抬。

　　木驢刑源于宋代，一直延續(xù)到清代。在漫長的歷史到路上摧殘著中國代婦女的心身。

　　歷史上受過此刑的人

　　水滸傳里關(guān)于武松怒殺潘金蓮西門慶之后，還有這么一段：

　　大牢里取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍后催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心里，吃了一剮。

　　那么，王婆騎木驢究竟是一種什么刑罰呢?

　　所謂木驢，據(jù)歷史記載，有許多種樣式，大致可因當?shù)氐闹圃旃に囁礁叩?，分為繁簡兩種。

　　簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是"凳面" 不是平的，而是呈圓弧形;第二"凳面"正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象征"驢毬"--這就是這種刑具被稱為"木驢"的原因：你不是貪淫么，驢毬最大，讓你臨死之前充分享受!女犯被判剮以后，就把她全身衣褲剝光，把她強按在木驢上，關(guān)鍵的一筆，是一定要把那"驢毬"插進女犯的陰道里。女犯負痛，當然要掙扎，所以還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，然后由四名大漢抬著木驢游街。游街隊伍的前面，敲著破鼓、破鑼--之所以一定要用破鼓、破鑼的原因，絕不是沒有好鑼好鼓，而是一定要和縣太爺出行的"鳴鑼開道"有所區(qū)別。在游街的過程中，還要用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所寫的"混棍"--抽打女犯的后背，要她高喊："我是謀殺親夫的淫婦，大家來看我的下場!"--這是中國傳統(tǒng)酷刑中，專門用來對付"紅杏出墻"又加"謀殺親夫"的婦女的。充分體現(xiàn)了男權(quán)社會、夫權(quán)社會對"不守婦道"女性的殘酷摧殘。

　　所謂"繁式"，估計可能是"科學技術(shù)"發(fā)達、木制機械制作技術(shù)精良以后對傳統(tǒng)"手抬"木驢的技術(shù)改進：繁式木驢，肚子里是空的，四條"驢腿"，各安木輪，女犯游街的時候，不是被抬著走，而是有人在后面推著走。關(guān)鍵的一筆，是木輪連著一條"制動桿"，制動桿連著木驢肚子里的一個"偏心輪"，偏心輪又連著象征"驢毬"的木棍兒，所以木驢往前推，"驢毬"就能上下伸縮。往往女犯還沒有押到刑場，由于木棍兒搗爛了內(nèi)臟，早已經(jīng)半死不活，氣息奄奄了。

　　該刑法充分體現(xiàn)了男權(quán)社會、夫權(quán)社會對"不守婦道"女性的殘酷摧殘。

　　中國古代酷刑

　　中國古代酷刑是一種刑罰，主要是指在中國古代，因為君王的殘暴，發(fā)明了許多鮮為人知的酷刑，主要包含凌遲、斬首、腰斬、剝皮、炮烙、宮刑等二十三種。

　　凌遲

　　中國古代各種殘酷的刑罰中，最慘無人道的莫過于凌遲。凌遲，原來寫作"陵遲"，本意指山丘的緩延的斜坡。荀子說:"三尺之岸，而虛車不能登也。百仞之山，任負車登焉。何則?陵遲故也。"意思是指，三尺高的陡坎，車子便拉不上去，但百仞高的大山因為有平緩的斜坡，車子可以一直拉到山頂。后世將陵遲用作刑罰的名稱，僅取它的緩慢之義，即是說以很慢的速度把人處死。而要體現(xiàn)這種"慢"的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。所以，凌遲也叫臠割、剮、寸磔等，所謂"千刀萬剮"指的就是凌遲。凌遲之刑一直延續(xù)到清末。戊戌變法后，清廷受內(nèi)外各種矛盾的沖擊，不得不順應潮流對傳統(tǒng)的弊政作些改革。光緒三十一年(1905)修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷準奏，下令將凌遲和梟首、戮尸等法"永遠刪除，俱改斬決"。從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。

　　車裂

　　明清小說寫到某人慘死時，愛用這樣的一句套語:管教他"死得不如《五代史》李存孝，《漢書》中彭越。"李存孝是唐末晉王李克用的義子，原名安敬思，因受李存信讒害被迫反叛，李克用把他擒獲，帶到太原，"車裂于市"。彭越是漢初開國功臣，劉邦采納呂后意見，以謀反罪把他車裂處死，并滅其宗族1。一提及車裂之刑，令人談虎色變，足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時，執(zhí)行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分尸或五馬分尸。

　　斬首

　　斬首是古代執(zhí)行死刑的手段之一。先秦時的死刑有車裂、斬、殺等名目，但那時的斬不是斬首，而是斬腰。執(zhí)行時，囚犯的身體伏在"椹質(zhì)"上，劊子手用巨斧砍斷其腰(參見本書《腰斬》)。所以，"斬"字用"車"作部首，是取和車裂同樣將人處死的意思，偏旁為"斤"，即斧斤的斤，指行刑時用斧不用刀。秦以前也有人把割頭處死的做法，那叫"殺"。秦以后，逐漸把"斬"引申為廣義的殺，殺頭的刑罰便叫做斬首。斬首的地點和執(zhí)行其他死刑一樣，一般都在市朝。從春秋時起大多如此。凡將王公大臣或名士大夫斬首，就在朝門外，如北宋時在汴京(今開封)五朝門，明清時在北京午門;凡將普通死囚斬首，就在街市進行，這即是《禮記·王制》篇所說的"刑人于市，興眾棄之"的意思。對某一城市來說，行刑的地點有時是固定的，有時是不固定的。清代北京斬人，常在菜市口。有據(jù)傳說，清代蘇州斬人常在五故天亮時，在平時較繁華的街道上執(zhí)行。市民得知要在這街上殺人，都事先出錢賄賂劊子手，如果誰家不出錢或出錢較少，劊子手就有意在他家店鋪前面行刑，這家人就會覺得十分晦氣。小說、戲曲描寫的包公故事中，包公把罪人處死用的是虎頭銅鍘，施行時罪人被平放于張開的鍘口下面，從腰間鍘為兩段。如包公下陳州鍘了四國舅，在開封府鍘了駙馬陳世美、后來又鍘了親侄兒包勉等等。這些故事當然只是根據(jù)傳說編撰的，事實無考，但這種鍘人的做法卻是自古就有的，即古代死刑的處死方式之一--腰斬。

　　剝皮

　　剝皮，這兩個字一聽就叫人毛骨悚然，其殘酷程度并不亞于凌遲。這種刑罰不在官方規(guī)定的死刑處死方式之列。但在歷史上確實被多次使用過，并見諸史籍記載。剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以后，向里面灌水銀下去。由于水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土里的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最后身體會從頭頂"光溜溜"地爬出來，只剩下一張皮留在土里……皮剝下來之后制成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死后才剝，后來發(fā)展成活剝。

　　炮烙

　　商代末年，紂王的寵妃妲己心性狠毒，脾氣乖戾，平時很少發(fā)笑。紂王為了討她的歡心，想了許多辦法，但妲己臉上難得有一絲笑容。有一天，紂王看見一只螞蟻爬到了燒熱的銅斗上，細小的蟻足被烙傷，不能繼續(xù)爬行，只是在那里翻滾、掙扎，覺得很有趣，心想，如果人被火烙，那種痛苦掙扎的狼狽相一定更好看。于是，紂王就讓人用銅制成方格，下面煨上炭火，把銅格子燒得通紅，讓有罪的囚犯赤著雙腳在上面行走，囚犯痛得慘叫不已，有的人就從格子上掉下來，落入火中被燒死。妲己看到這種情景，果然高興得咧嘴大笑。紂王大喜，以后經(jīng)常用銅格子烙人逗妲己發(fā)笑，許多人被烙傷或致死。封神演義中妲己是千年狐貍精所化，進宮迷惑紂王，以至商朝滅亡。炮烙由妲己發(fā)明。

　　宮刑

　　在古代中國，閹割術(shù)的淵源是相當久遠的。有證據(jù)表明，至遲在殷商時代就有了閹割男性生殖器的意識與行為。當時的閹割術(shù)可能是將陰莖與睪丸一并割除的，秦漢時期的閹割技術(shù)已較為完備，并已經(jīng)注意到閹割手術(shù)后的防風、保暖、靜養(yǎng)等護理措施。當時施行閹割的場所稱為"蠶室"，《漢書*張安世傳》顏師古注曰:"凡養(yǎng)蠶者，欲其溫而早成，故為密室蓄火以置之。新腐刑亦有中風之患，需入密室乃得以全，因呼為蠶室耳。"大致相同的解釋見于《后漢書 光武帝紀》李賢注，所謂"宮刑者畏風，須暖，作窨室蓄火如蠶室，因以名焉。對女性實行宮刑時，要進行縫陰術(shù)?？p陰術(shù)，也叫做鎖陰術(shù)，即用針線繩索將女子外陰縫閉起來。這種宮刑術(shù)，因其極其卑鄙、下流，官場上一般不用，但在民間卻非常盛行。丈夫?qū)Ω都t杏出墻的妻子，妒婦對付與丈夫有染的奴婢，都樂衷于此法。清朝人褚人獲所著的《堅瓠集》中，就有"搗蒜納婢陰內(nèi)，而以繩閉之"、"以錐鉆其陰而鎖之，棄鑰匙于井"的類似記載。據(jù)說，安徽亳州有座古建筑"縫陰樓"，此怪名大概就源于這種民間刑罰。

　　刖刑

　　刖刑，中國古代刑法之一，又稱剕刑，中國古代一種酷刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳，通常指割去犯人膝蓋骨。

　　插針

　　用針插手指甲縫，常用于女囚。

　　活埋

　　活埋是戰(zhàn)爭中常用的手段 。因為省力，速度也快。戰(zhàn)爭時的活埋，都是叫戰(zhàn)俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候(或是要省子彈時)，就直接把他們推進去以后蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什么名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土里，只露出一個頭，然后開始凌虐。

　　鴆毒

　　中國古代的毒藥中，"鴆"這種毒藥最有名，成語中的"飲鴆止渴"便是源自于此。常用于賜死的情況。

　　棍刑

　　即木樁刑， 這里要說的棍刑，不是用棍子打人，而是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說《俠客行》里有提到，還給這對于此種酷刑起了個美名叫"開口笑"。對于此刑，19世紀的《大百科全書》下了這樣的定義:"將人類的殘忍性發(fā)揮到極致的創(chuàng)造之一"。行刑方法在于將木樁插入犯人身體，最常見的是插入肛門，任其死去。根據(jù)木樁直徑的不同，有時肛門事先用擴張器張開或用刀割開，然后劊子手將木樁插入，再用錘子釘。在有的地區(qū)，木樁插入五六十厘米后，劊子手會把木樁豎起來，插入先挖好的坑里，讓木樁配合犯人的自重，一點點地深入，直至其從腋下、胸部、背部或肛腹穿出，在一般情況下，被如此"修理"的犯人往往要承受三天以上的折磨。歐洲親教戰(zhàn)爭期間，木樁刑尤其流行，在1669年的意大利皮埃蒙城，一個貴族的女兒德拉圖爾渾身赤裸地被穿身而死，一群劊子手將她高高舉起游行，并宣稱尸體便是他們的旗幟。1958年，伊拉克國王的舅舅因同性戀被處木樁刑，之所以選擇該刑是因為他"喜歡在屁眼里插玩意兒"。

　　剖腹

　　商代末年的紂王確實稱得上暴君之最了，他不僅首創(chuàng)炮烙、烹人等非人的刑罰，而且首開對大臣剖腹取心的先例。當時著名朝臣王子比干見紂王無道，覺得作為臣子應該盡到輔佐君主的責任，就直言進諫，這下子可觸怒了紂王，他對比干說:"我聽說圣人的心有七個孔竅，你的心是不是這樣?"于是，就命令武士們擒住比干，剖開肚子，取出心臟察看是否有竅?！渡袝?middot;泰誓》篇說"剖賢人之心"，《莊子·盜跖》篇說"比干剖心"，《莊子·胠篋》篇說"龍逢斬，比干剖"，《荀子·正論》篇說"刳比干"，都是指的這件事。紂王還將孕婦活活剖開肚子，取出胎兒，觀看是男是女。這些行為，實在令人發(fā)指。

　　抽腸

　　據(jù)說，鷹、雕、鷲等猛禽在啄食獸類時，最先下口的地方是眼睛。它們用尖利的喙把獸的眼睛啄瞎，獸失去視力便無法有效地進行反抗。之后，猛禽們就在獸的肛門處下口，三兩下就、啄出大腸頭，把腸子唏里咕嚕拖出來。獸類被抽了腸子，更無力反抗，猛禽們就可以放心大膽地飽食其肉。

　　射殺

　　弓箭是古代戰(zhàn)爭中常用的武器。如果在非戰(zhàn)爭時用箭射的方法把人處死，這不能不說是一種殘忍的酷刑。

　　沉河

　　戰(zhàn)國時期，魏國魏文侯在位時(公元前446~公元前396)時，鄴地(今河北省臨漳縣一帶)的三老、廷掾勾結(jié)女巫，聚斂百姓錢財，假言說是為河伯娶親，每年挑選民家女沉入漳河。西門豹任鄴令以后，識破了女巫們的陰謀，將計就計，把女巫和三老投入河中。這個膾炙人口的"西門豹喬送河伯婦"的故事，說明了這樣的事實，戰(zhàn)國時已經(jīng)有把人沉入河中的做法。三老、廷掾和女巫耍弄欺騙手段，借機漁利，竟使無辜少女慘遭毒手。西門豹運用智慧和權(quán)力，以毒攻毒，為當?shù)匕傩粘舜蠛Α?/p>

　　絞縊

　　今天，人們對絞刑是比較熟悉的。在世界近代史上，不少革命者被推上了絞架，英勇就義。這種絞刑并不是近代的產(chǎn)物，它在中國古代具有悠久的歷史?！蹲髠?middot;哀公二年》有"若其有罪，絞縊以戮"的話，杜預注解說:"絞，所以縊人物。"即是說，絞的本意指一件東西，當是繩或帶等索類物品，可以把人縊死。在這之前，人們早已把自縊作為一種自殺的方式，如晉獻公時，太子申生受驪姬迫害，于公元前656年十二月自縊于新城(今曲沃)把縊死作為懲治人的刑罰，今世學者一般認為它始于《左傳·哀公二年》的那條記載。

　　黥面

　　黥面就是墨刑，周代五刑的第一種。施行的方法是在人的臉上或身體的其他部位刺字，然后涂上墨或別的顏料，使所刺的字成為永久性的記號。同劓、宮、刖、殺相比，黥面顯然是最輕微的。但是，這種刑罰也要傷及皮肉甚至筋骨，而且施加于身體的明顯部位，無法掩飾，不僅給人造成肉體的痛苦，同時使人蒙受巨大的精神羞辱。因此，本書也把它列為酷刑之一。

　　截舌

　　相傳在西晉永嘉年間，有一位天竺(今印度)的和尚來到中國，他會表演斷舌的把戲。表演之前先張開嘴伸出舌頭讓客人們看，然后用一把刀割斷舌頭，鮮血流淌，淋到地上，他把半截舌頭放在盤子里，傳示眾人，大家驚嘆不止。過了一會，他把舌頭含在口中，梢停片刻又伸舌讓人們看，那舌頭長得好好的，和原來完全一樣。又據(jù)說唐文宗開成年間，趙地(今河北)有個和尚頗有名氣，朝廷三次下詔召見他，他都不肯赴京，文宗一怒之下命令把這和尚割下舌頭，扔到火里燒成灰燼。和尚就制作一個金舌頭放在口里，每天像往常一樣念經(jīng)不止。于是，人們都稱他為金舌和尚。

　　蠆盆

　　古代酷刑，將作弊官人跣剝干凈，送下滿是蝎子和毒蛇的坑中。這個酷刑來自下面這個故事《封神演義》:有一天，紂王與妲己在鹿臺上歡宴，三千六宮妃嬪，聚集在鹿臺下，紂王命令她們脫去裙衫，赤身裸體地唱歌跳舞，恣意歡謔。紂王與妲己在臺上縱酒大笑。只有已故姜后宮中的嬪御七十二人，掩住臉流淚，不肯裸體歌舞。妲己說:"這是姜后以前身邊的官女，怨恨大王殺了姜后，聽說私下打算作亂，以謀殺大王!妾開始不相信，現(xiàn)在看她們竟敢違抗大王的命令，看來謀反的傳聞不假!應當對她們施以嚴刑，好使其他人不敢起謀逆的心!"紂王說:"什么才稱得上嚴刑?"妲己說:"依小妾之見，可以在摘星樓前，在地上挖一個方圓數(shù)百步，深高五丈的大坑，然后將蛇蝎蜂蠆之類丟進穴中，將這些宮女投入坑穴，與百蟲嘬咬，這叫作蠆盆之刑。"紂王大悅，立即照妲己的話做了一個蠆盆，將這七十二名宮女，一齊投入坑中，一時間坑下傳出揪心的悲哀號哭。紂王大笑:"要不是皇后的妙計，不能滅此叛妾!"

　　烹煮

　　古代時一種酷刑，即將犯人投入裝有沸水、熱油的大鑊、大鼎中煮或炸以處死的刑罰，也叫烹刑、鑊烹、鼎烹等。

　　大卸八塊

　　古代酷刑之"具五刑"，俗稱"大卸八塊"，車裂頗為相似，但仍有細微差別。本意為砍頭，刖，割手，挖眼，割耳和一，即"大卸八塊"，通常是把人殺死以后，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊?，F(xiàn)指把完整的事物分成若干小塊。

　　紅繡鞋

　　用燒紅的鐵烙腳。