關于中國古代文體常識
關于中國古代文體常識
初中階段古代文體知識。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
銘
1，古代刻在器物上警戒自己或者稱述功德的文字叫 “銘”。如《陋室銘》。
2，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。
3，刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
示例：
其(柳宗元)召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州(今貴州)。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂(母親健在)，吾不忍夢得之窮(困窘)，無辭以白其大人(劉禹錫之母);且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏(上呈奏章)，愿以柳易播，雖重(chóng)得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州(今廣東)。嗚呼!士窮乃見節(jié)義。
——韓愈《柳子厚墓志銘》
記
"記"是一種古代文體,可以通過記人、記事、記物、記景,來抒發(fā)作者感情和主張。如：
宋 范仲淹 《岳陽樓記》
唐 柳宗元 《小石潭記》
晉 陶淵明 《桃花源記》
宋 歐陽修 《醉翁亭記》
明 袁宏道 《滿井游記》
明 魏學洢 《核舟記》
序
1，序跋。序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。“序”一般寫在書籍或文章前面，列于書后的稱為“跋”或“后序”，如《史記·太史公自序》。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文。
2，古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫作“贈序”，內(nèi)容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，是臨別贈言性質(zhì)的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。
3，還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內(nèi)容或作詩的緣起。如白居易的《望月有感》。
說
1，“說”與“論”無大異，所以統(tǒng)稱為論說文。
2，語言：簡潔明了，寓意深刻。寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常以小見大，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即“托物寓意”。
如《少年中國說》《馬說》《愛蓮說》等。
示例：
圣人無常(固定的)師?？鬃訋熪?tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃。郯子之徒(這類)，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?rdquo;。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻(在學業(yè)上各有自己的專門研究)，如是而已。 ——韓愈《師說》
傳
古代傳類文章，大致分三種，一是史書上的人物傳記，稱為“史傳”;一是史書之外，一般文人學者所撰寫的散篇傳記;一是用傳記體虛構(gòu)的人物故事即傳記小說。
示例：
荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。——《史記·荊軻列傳》
先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少語言，善下人，喜怒不形于色。好交結(jié)豪俠，年少爭附之。 ——《三國志·蜀志·先主傳》
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