國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感

　　我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不是提倡儒家古板的社會(huì)禮制以及刻板的倫理道德，不是提倡中國(guó)腐敗的傳統(tǒng)思想。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感，歡迎閱讀。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感篇一

　　如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理。回顧我國(guó)五千年歷朝歷代，下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國(guó)之君不以愛(ài)民為本?

　　從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的“修身是為人之本”的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國(guó)、平天下”的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。 “修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待„„在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

　　《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感篇二

　　悠久漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無(wú)數(shù)圣人賢士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富。大學(xué)語(yǔ)文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書(shū)。我選擇了《大學(xué)》。

　　曾今看到過(guò)這樣的一段話(huà)“閑暇之余，游弋其間，細(xì)細(xì)品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日，不失為國(guó)人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥。”借老師的安排，重拾“四書(shū)”之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉?！洞髮W(xué)》為“四書(shū)”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”。“經(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話(huà)，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述。開(kāi)篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”，然后從格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)意義。

　　在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中，我對(duì)于“誠(chéng)意”感受頗深。升入大學(xué)，我面對(duì)的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕，以誠(chéng)意待人就好，做最真實(shí)的自己。”在大學(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠(chéng)心誠(chéng)意之心。懷著誠(chéng)意之心我交到一群好朋友。誠(chéng)意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠(chéng)意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠(chéng)意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn);一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助;一顆充滿(mǎn)戒備關(guān)閉的門(mén)多么需要誠(chéng)意這把鑰匙打開(kāi)呀!誠(chéng)意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅(jiān)信“誠(chéng)意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。

　　在《大學(xué)》書(shū)中看到這一句話(huà)，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得” 成就一番事業(yè)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標(biāo)，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅(jiān)持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì)角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的意義和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進(jìn)退之后，一旦目標(biāo)確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

　　看到那句話(huà)想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國(guó)有句俗話(huà)：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專(zhuān)心做事，才有可能成就一番事業(yè)。(www.fwsir.Com)由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國(guó)者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請(qǐng)記住“必先齊家”。

　　齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。

　　讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)課后感篇三

　　學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論》這本書(shū)之前，我對(duì)國(guó)學(xué)的概念還是比較模糊的。印象中，所謂國(guó)學(xué)，就是孔子孟子的儒家學(xué)說(shuō)。即使高考有要求要對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行閱讀，但都是為了應(yīng)付考試，而死記硬背的答案。大學(xué)伊始，上的第一堂課，便被老師深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)而折服。第一周是一位滿(mǎn)頭已經(jīng)白發(fā)的老先生，所謂腹有詩(shī)書(shū)氣自華，應(yīng)該就是如此，老先生睿智，充滿(mǎn)著智慧，對(duì)孔子經(jīng)典的闡釋恰到好處，讓我對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生了興趣。

　　所謂國(guó)學(xué)，原則上是指中國(guó)固有的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它并不是單單指孔子孟子等，它是中國(guó)的并且最終形成一套完整體系的文化。是中華民族的結(jié)晶，是中國(guó)人民文化的象征。它分經(jīng)、史、子、集等分類(lèi)的巨著，歷史上的東西我們應(yīng)該持有褒貶的態(tài)度，不一昧的單純的褒獎(jiǎng)和貶低，而是取其精華去其糟粕，讓它在每個(gè)時(shí)代產(chǎn)生其真正的作用。

　　老師從各個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典中璀璨的代表人物講起，從他們的生平，事跡等。讓我們深深感受到這些歷史人物身上熠熠生輝的閃光點(diǎn)。在孔子和《論語(yǔ)》這一章節(jié)中，孔子的成人事跡，孔子的高尚人格品質(zhì)，孔子的思想學(xué)說(shuō)，以及后代對(duì)孔子的看法。我們從孔子的學(xué)說(shuō)中學(xué)到了如何做人，如何成才，以及為人處世。身為子女，我們應(yīng)該懂得孝悌;身為學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)而不厭，懂得三人行，必有我?guī)熝?步入社會(huì)，我們應(yīng)該懂得仁愛(ài)，與人為善，成人之美。在我們貧困時(shí)，我們要安貧樂(lè)道，樂(lè)以忘憂(yōu);在我們富貴的時(shí)候，我們要富而無(wú)驕。要用知識(shí)豐富自己，做到內(nèi)心快樂(lè)富足，這才是君子。高中的死記硬背并沒(méi)有讓我們真正懂得孔子學(xué)說(shuō)的真正含義，但是在老師的引導(dǎo)下，我才深深被孔子的人格和知識(shí)魅力所折服。 孟子是亞圣。從小我們便聽(tīng)著孟母三遷的故事長(zhǎng)大。偉人不是一朝一夕而造就的，環(huán)境和天賦，還有個(gè)人的努力都對(duì)個(gè)人發(fā)展具有重大的作用。孟子認(rèn)為人性本善，人并不是以出生就是惡人。本著這樣的思想，孟子關(guān)心百姓疾苦，希望君王仁政愛(ài)民，與民同樂(lè)。為了國(guó)家民族大義，要舍生取義，犧牲小我成就大我。正是這種思想，讓中國(guó)幾千年來(lái)，為了民族和國(guó)家拋頭顱灑熱血的勇士層出不窮，他們都是為了心中崇高的理想。孟子把道德規(guī)范概括為仁義禮智四種，并且做出了新的解釋。“老吾老及人之老，幼無(wú)幼及人之幼”，正是這個(gè)當(dāng)今社會(huì)所需要的和諧，這孟子博大的胸懷和高尚的境界。

　　孔孟是儒家學(xué)說(shuō)的大家，我們要從中汲取對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)有用的部分，使之感染人，與和諧社會(huì)，糾正我們大學(xué)生一些錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀。沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)代大學(xué)生中不少存在著扭曲，錯(cuò)誤的價(jià)值觀和人生觀，讀國(guó)學(xué)，可以使我們懂得要仁愛(ài)，遇到老人摔倒該不該扶等社會(huì)熱議話(huà)題，我們應(yīng)該堅(jiān)持本心，相信正義的一方。

　　朱熹是孟子民貴君輕學(xué)說(shuō)的忠實(shí)傳承與弘揚(yáng)者。在當(dāng)代，雖然沒(méi)有封建社會(huì)那么腐敗，但是理學(xué)的一些學(xué)說(shuō)也是對(duì)當(dāng)代政治有一定的指示作用，民本思想便是其中最寶貴的一點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)，雖然在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系下，但是依然有許多腐敗和蔑視法律的行為，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，可以使為官為政者耳濡目染，從中學(xué)習(xí)。當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化都被殆盡，我們重新樹(shù)立起優(yōu)秀的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典感染人，發(fā)展人，尤其是未來(lái)建設(shè)祖國(guó)的大學(xué)生。

　　學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓我們體會(huì)到傳統(tǒng)儒學(xué)家對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家，民族疾苦的擔(dān)憂(yōu);學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓我們體會(huì)到古代社會(huì)底層對(duì)統(tǒng)治階級(jí)深刻的呼聲;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以使我們懂得民族大義，個(gè)人素養(yǎng)提高，君子之道;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們?yōu)橹袊?guó)優(yōu)秀的思想果實(shí)而自豪。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有理想信念，那么它就是一盤(pán)散沙，永遠(yuǎn)無(wú)法屹立于世界民族之林;一個(gè)人，如果沒(méi)有理想信念，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。我們要堅(jiān)持我們民族的文化瑰寶，不讓資本主義國(guó)家的文化侵略戰(zhàn)略所打到，我們要堅(jiān)持自己的中華文化。

　　一個(gè)人讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步與成長(zhǎng)，完善個(gè)人的道德品格修養(yǎng);一個(gè)國(guó)家的人民都在讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以促進(jìn)這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大和發(fā)展。國(guó)家具有強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，就不會(huì)被其他國(guó)家所打倒。

　　在國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)中，我還了解了我所在的這片樂(lè)土，巴蜀大地的文化。老師從巴蜀大地的飲食，生活，文學(xué)，交通，地域等方面，使我了解了巴蜀，了解了成都，了解了四川。從小便聽(tīng)說(shuō)四川成都平原是天府之國(guó)，大學(xué)便來(lái)到了成都，想要了解這個(gè)城市更多的東西。喜歡聽(tīng)老師講巴蜀神話(huà)與遠(yuǎn)古傳說(shuō)，因?yàn)檫@使我對(duì)我還不熟悉的城市又有了更多神話(huà)般的向往。我喜歡這片土地。一直生活在沿海城市，從來(lái)沒(méi)有到過(guò)一個(gè)這么具有文化底蘊(yùn)的城市。四川，人杰地靈，造就了多少文豪詩(shī)人，孕育了多少民族英雄。深深的愛(ài)上了它，希望大學(xué)四年，我能在這里收獲更多。

　　我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不是提倡儒家古板的社會(huì)禮制以及刻板的倫理道德，不是提倡中國(guó)腐敗的傳統(tǒng)思想。而是學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提倡其中優(yōu)秀的精神品質(zhì)。使之讓大學(xué)生受益，讓社會(huì)受益。