優(yōu)美的國(guó)學(xué)經(jīng)典句型

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　　優(yōu)美的國(guó)學(xué)經(jīng)典句型

　　1. 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

　　2. 哀哀父母，生我劬(qú ，過(guò)分勞苦)勞。

　　3. 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

　　4. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴(lǐ，甜酒)

　　5. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　6. 利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。

　　7. 良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。

　　8. 良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

　　9. 千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。

　　10. 強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。

　　11. 人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。

　　12. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。

　　13. 人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。

　　14. 人一能之，己百之;人十能之，己千之。

　　15. 善惡隨人作，禍福自己招。

　　16. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?

　　17. 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

　　18. 見(jiàn)侮而不斗，辱也。

　　19. 報(bào)國(guó)之心，死而后已。

　　20. 不患人之不己知，患不知人也。

　　21. 不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。

　　22. 大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎?

　　23. 讀書有三到：謂心到，眼到，口到。

　　24. 多行不義必自斃。

　　25. 風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。

　　十大國(guó)學(xué)經(jīng)典勵(lì)志名言

　　大道至簡(jiǎn)，淳樸自然

　　大道至簡(jiǎn)，是中華道家哲學(xué)。道在中國(guó)哲學(xué)中，是一個(gè)重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單為哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡(jiǎn)即指大道理(基本原理、方法和規(guī)律)是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書”。

　　戒驕祛躁，平等待人

　　毛澤東在《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》中說(shuō)：“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神。”這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時(shí)也是老子“慎終如始，則無(wú)敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭(zhēng)宅基時(shí)，張英不偏不袒，互判三尺，同等對(duì)待。

　　淡泊恬適，明心立志

　　淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》。

　　諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”

　　“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。

　　滴水穿石，貴在堅(jiān)持

　　泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。

　　宋朝張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令。一天，他看見(jiàn)小吏從府庫(kù)慌張出來(lái)，頭巾下藏著一文錢十大國(guó)學(xué)經(jīng)典勵(lì)志名言十大國(guó)學(xué)經(jīng)典勵(lì)志名言。下令拷打。小吏不服："一文錢算什么!你只能打我，不能殺我!"張大怒："一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。

　　厚積薄發(fā)，以柔克剛

　　厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說(shuō)送張琥》中說(shuō)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。”以柔克剛的態(tài)度用柔軟的去克制剛強(qiáng)的，暗合道家主張的學(xué)說(shuō)，順其自然。萬(wàn)物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。

　　海納百川，包容涵藏

　　海納百川出自晉·袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納”。

　　李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。

　　四川大學(xué)以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。

　　大智若愚，勿恃聰明

　　大智若愚，中國(guó)古代成語(yǔ)。出自宋·蘇軾經(jīng)進(jìn)東坡文集事略二七《賀歐陽(yáng)少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰：“大音希聲，大象無(wú)形”，大致都是一個(gè)意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。

　　涵養(yǎng)心性，靜定歸真

　　這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學(xué)道修道，其目的就是要通過(guò)自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。他們認(rèn)為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說(shuō)兒童天真無(wú)邪。但由于隨著年齡的增長(zhǎng)，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無(wú)止，將嚴(yán)重?fù)p害自己心性和生命健康，從此背道而馳十大國(guó)學(xué)經(jīng)典勵(lì)志名言好詞好句。而學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。

　　心誠(chéng)則靈，唯德感天

　　心誠(chéng)則靈，關(guān)鍵是要做到“心”、“誠(chéng)”兩點(diǎn)。

　　其如《禮記》中所講的正心、誠(chéng)意、格物致知一樣，只要虔心誠(chéng)意，就能產(chǎn)生靈驗(yàn);只要有堅(jiān)定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，這就是心誠(chéng)則靈

　　到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠(chéng)則靈”來(lái)形容拜佛求簽者的心意。

　　上善若水，處下不爭(zhēng)

　　上善若水，語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡(wù)，故幾于道。”意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌;與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。人生之道，莫過(guò)于此。