亚洲欧美精品沙发,日韩在线精品视频,亚洲Av每日更新在线观看,亚洲国产另类一区在线5

<pre id="hdphd"></pre>

  • <div id="hdphd"><small id="hdphd"></small></div>
      學(xué)習(xí)啦 > 語文學(xué)習(xí) > 國學(xué)知識 > 國學(xué)經(jīng)典 > 讀國學(xué)經(jīng)典論文

      讀國學(xué)經(jīng)典論文

      時間: 坤杰951 分享

      讀國學(xué)經(jīng)典論文

        隨著中國教育事業(yè)的不斷發(fā)展,國學(xué)經(jīng)典教育逐漸受到社會的廣泛關(guān)注。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于讀國學(xué)經(jīng)典論文的相關(guān)資料,希望對你有幫助!

        讀國學(xué)經(jīng)典論文篇一

        摘 要: 隨著中國教育事業(yè)的不斷發(fā)展,國學(xué)經(jīng)典教育逐漸受到社會的廣泛關(guān)注。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,國學(xué)正在以其獨有的魅力影響每個人,復(fù)興國學(xué)無疑是中華民族在21世紀的一個重要任務(wù)。但就中小學(xué)及高校的國學(xué)經(jīng)典教育來看現(xiàn)狀并不樂觀,如何用恰當(dāng)?shù)姆绞綄鴮W(xué)經(jīng)典引入課堂是當(dāng)下教育機構(gòu)需要關(guān)注的問題。

        關(guān)鍵詞: 國學(xué)經(jīng)典教育 基礎(chǔ)教育 國學(xué)教育制度化

        國學(xué)經(jīng)典作為中華文化的瑰寶,歷經(jīng)數(shù)千年的考驗而屹立不倒,同時也是民族精神的集中體現(xiàn)。中國人的思想、行為的方方面面都滲透了國學(xué)要義。在一百多年前,國學(xué)經(jīng)典還是整個中華民族爭相誦讀鉆研的典籍,短短的一百年后,人們已經(jīng)放棄了對它的“忠誠”,而這源于中國近代數(shù)次思想上的大變革。變革的領(lǐng)袖想要喚醒愚昧保守的民眾,極力破除傳統(tǒng)落后文化,卻有些矯枉過正,幾乎將立身之本連根拔起,那段時期里國人談“經(jīng)典”色變,國學(xué)經(jīng)典的輝煌不復(fù)往日。

        當(dāng)21世紀翻開新的歷史篇章時,國際上掀起了“軟實力”的競爭,各國文化爭奇斗艷。各種“申遺”運動使我們看到占領(lǐng)文化的高地是現(xiàn)代國際競爭的一種新的氣象,人們更關(guān)注一國的民族魅力、文化氣息、歷史積淀,而不僅僅是GDP。如何使中華民族在競爭中獨樹一幟,具有鮮明的自我和獨特的魅力成為當(dāng)下熱議的話題。盲目的“拿來主義”已經(jīng)不能得到人們的認可,只有重拾中華之魂——國學(xué)經(jīng)典才是最有效最可靠的方式。

        “少年智則國智,少年強則國強”。梁啟超在其《少年中國說》中熱情洋溢地贊頌了少年是一國崛起的力量。作為民族的希望,少年一般被認為是可塑造的未來之才,而塑造的方式既取決于一國的發(fā)展理念,又決定了一國的發(fā)展前景。因此,國人首先要樹立正確的國學(xué)經(jīng)典教育觀念。一般認為,通過基礎(chǔ)教育,即中小學(xué)的語文教育課程來實現(xiàn),是長遠而有效果的傳統(tǒng)文化教育。①其次要在大學(xué)開展國學(xué)經(jīng)典的通識課程,但是經(jīng)典教育在中小學(xué)教學(xué)中的實施現(xiàn)狀卻不容樂觀,大學(xué)教育中的“經(jīng)典”含量更是不足。

        一、經(jīng)典教育的現(xiàn)狀

        近年來,社會上有一股“國學(xué)熱”逐漸蔓延開來。繼《百家講壇》推出“于丹《論語》心得”、“解讀弟子規(guī)”等節(jié)目后,國學(xué)經(jīng)典讀物更是受到社會的熱捧。各地中小學(xué)開始著重推出國學(xué)經(jīng)典誦讀課。清晨走進校園,朗朗書聲不絕于耳,但卻給人一種形式化的感覺,學(xué)生會不會背誦經(jīng)典成了當(dāng)下最為廣泛的評價標準,而背誦之余對于經(jīng)典的解讀卻遠遠不夠。至于翻譯作業(yè),學(xué)生買一本翻譯詞典就可以應(yīng)付,但是翻譯書籍的準確性卻不能令人完全信服。如果沒有對語境的再現(xiàn)體驗和深入把握是無法真正領(lǐng)會國學(xué)的內(nèi)涵的。除了形式化的背誦以外,還有一種暗藏于學(xué)校和社會的功利心態(tài)。部分學(xué)校的應(yīng)試教育指標、家長的攀比風(fēng)氣都在驅(qū)使或者說強迫學(xué)生追求背誦的數(shù)量與準確性,而各種競賽手段更為國學(xué)經(jīng)典抹上了一層功利性的色彩。這些流于表面的形式不僅沒有抓住經(jīng)典的本質(zhì),而且使經(jīng)典成為一種商業(yè)化產(chǎn)品,使經(jīng)典教育變成經(jīng)典背誦、經(jīng)典比賽。這種教育方式不僅使經(jīng)典內(nèi)涵嚴重流失,而且使學(xué)生產(chǎn)生了厭惡、漠視經(jīng)典的情緒。

        在大學(xué)高度專門化的教學(xué)中,更難見到經(jīng)典教育的一席之地。除去那些與國學(xué)經(jīng)典有關(guān)的專業(yè)外,其他專業(yè)尤其是理工科專業(yè)幾乎沒有涉及任何國學(xué)經(jīng)典的再熏陶。大學(xué)生腦海里殘留的還是初高中時期那些背過但還沒能完全理解的經(jīng)典。對經(jīng)典的理解不是一時一刻,而應(yīng)該是一生一世。只有隨著年齡的增長,理解才能加深,受益才能匪淺。大學(xué)里既無經(jīng)典課程的要求,又無興趣的驅(qū)使,學(xué)生多半是精于科學(xué),而荒于人學(xué);精于電腦,而荒于人腦;精于網(wǎng)情,而荒于人情;精于商品,而荒于人品;精于權(quán)理,而荒于道理。②繼而才有了中國人民大學(xué)校長紀寶成犀利的疑問:“大學(xué)何為:生產(chǎn)有用的機器?鍛造和諧的人?”不得不承認一些大學(xué)在忽略人文教育的實踐中造成了很多現(xiàn)實的社會問題。

        二、如何使經(jīng)典走進課堂

        1.中小學(xué)課堂中的教與學(xué)

        (1)確定什么樣的內(nèi)容可以進入課堂。上個世紀對于經(jīng)典的批判并不是完全錯誤的,古代經(jīng)典中必定有落后的、不符合現(xiàn)實發(fā)展的內(nèi)容。任何經(jīng)典的傳承都包含了對其不斷選擇、不斷修正的過程,關(guān)鍵是要站在更加客觀、科學(xué)、以人為本的角度去修正,保證選擇的內(nèi)容符合中小學(xué)生的智力水平和理解能力,貼近他們的生活實際。由于年代久遠,國學(xué)經(jīng)典中的精義已經(jīng)不能體悟,因此我們引入課堂的內(nèi)容不能太脫離現(xiàn)實。同時,國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個細水長流,循序漸進的過程,雖然各學(xué)科的教授過程中會穿插一些國學(xué)知識,但卻是只語片言、支離破碎的。因此,國學(xué)的學(xué)習(xí)需要建立一個系統(tǒng)的體系,讓學(xué)生真正了解國學(xué)的框架內(nèi)涵。背誦依然是國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)一個不可忽視的手段,無論課堂形式變得多么時尚,基本功必須打好。當(dāng)然背誦必須有層次劃分,對于低年級的學(xué)生,要選擇朗朗上口、簡單易懂的經(jīng)典段落;高年級的學(xué)生可以加大難度,而那些本身拗口晦澀的段落則不宜背誦。同時教師可以結(jié)合禮儀、感恩、勵志等教育活動幫助學(xué)生理解,使背誦活動更豐富,更系統(tǒng)。

        (2)國學(xué)的學(xué)習(xí)需要足夠大的自我思考和表達空間。經(jīng)典是整個民族和個人生命的源頭活水,人人皆可從中取得有益成分。在理解上,必然是千人千面而非千人一面。③“灌輸”式的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)摒棄,老師更多的應(yīng)該是扮演互動者的角色,引導(dǎo)學(xué)生主動獲取知識,鼓勵學(xué)生持有不同見解,從而激發(fā)他們深入探索的興趣。與古人對照,于身心證解。④另外課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)用一種現(xiàn)代視角來闡釋經(jīng)典文本。經(jīng)典存留久遠,其內(nèi)在精義已經(jīng)被不可避免地固定化,多元化審美視角無法突破這個壁壘。學(xué)生覺得經(jīng)典都是些“老生常談”、“老黃歷”,毫無功用。囿于固有的價值體系而不去關(guān)注現(xiàn)實的社會變化同樣會導(dǎo)致經(jīng)典文化的流失。因此,經(jīng)典的重新“構(gòu)建”尤其重要,新的話語符號應(yīng)當(dāng)用來詮釋經(jīng)典文字,一些電視學(xué)術(shù)類節(jié)目正在致力于這方面的努力,但是最有效的傳播渠道仍是在學(xué)校學(xué)習(xí)中,因為學(xué)校教育在賦予經(jīng)典現(xiàn)代意義的同時,也賦予了其強大的生命力,這是經(jīng)典文化不斷延續(xù)的一股力量。   國學(xué)教育中老師是一個至關(guān)重要的因素。作為“言傳身教”的主要實踐者,可以說老師的作用甚于課本,他們的國學(xué)素養(yǎng)直接影響學(xué)生以后進一步的學(xué)習(xí)和發(fā)展。而現(xiàn)在的老師大多是在批判傳統(tǒng)的教育下成長起來的,在理解與講解過程中傾向于使學(xué)生以同樣批判的眼光看待傳統(tǒng)文化。因此,為國學(xué)“正名”,重新客觀地評價國學(xué)的歷史文化地位尤為重要。另外,國學(xué)內(nèi)容博大精深,這就要求老師必須對國學(xué)經(jīng)典進行深入細致的研讀,充分理解和把握其內(nèi)涵與外延,這樣才能應(yīng)對學(xué)生的疑難問題。同時教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)富有創(chuàng)造性,不要老調(diào)重彈,教師最好可以結(jié)合自己的人生體驗,獨抒新見,進而賦予國學(xué)以生命力,賦予學(xué)生創(chuàng)新力。

        (3)“知行合一”的理念必須貫穿于課堂與生活。國學(xué)教育的重點并不是教人會背會寫,而是會行會做。只知不行,紙上談兵,最終將導(dǎo)致學(xué)生無法形成解決實際問題的能力。這也可以解釋為什么現(xiàn)在的學(xué)生成績很好,但是在為人處世上卻總是表現(xiàn)不佳。而只行不知則會導(dǎo)致更為嚴重的后果,一是學(xué)生自身發(fā)展受到阻礙,因為缺乏知識的積淀,不可能創(chuàng)造出更高的人生價值,只能滿足基本生活;二是對社會發(fā)展不利,一個沒有人文教化的人由于自身的狹隘,更傾向于為害社會。因此,國學(xué)教育的評價體系應(yīng)當(dāng)更多地考慮學(xué)生踐行國學(xué)精神的狀況,學(xué)校可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充分發(fā)揮其主動自覺性的活動,例如社區(qū)義務(wù)服務(wù)、環(huán)?;顒?、虛擬課堂等,既可以在活動中對學(xué)生進行評價,又可以教會學(xué)生思考和處理問題。

        2.對大學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育的建議

        提高大學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng),將國學(xué)教育制度化只是一個起點,然而這個起點在目前看來還存在一定的難度,很多高校通過開設(shè)國學(xué)選修課逐漸擴大國學(xué)的影響。這不失為一個穩(wěn)健的辦法,但是硬性的評價方式也要繼續(xù)完善,力求形成一個“教—學(xué)—評”的完整過程。在這種體系中,學(xué)生根據(jù)教學(xué)計劃,在教師的指導(dǎo)下,充分利用學(xué)分制的靈活性,實行跨學(xué)科選課,使學(xué)生有更多的選擇余地,自由發(fā)展,在交叉學(xué)習(xí)中拓寬知識面以提高綜合文化素質(zhì)。⑤同時,大學(xué)課堂更注重思辨與論證,老師通過構(gòu)建自己參與者的角色,在引導(dǎo)中尊重學(xué)生的智慧成果。注重小組合作學(xué)習(xí)、課堂匯報等形式,使枯燥的課堂變成知識交流的論壇。另外,學(xué)??梢酝ㄟ^講座、學(xué)術(shù)活動、文化節(jié)等形式拉近經(jīng)典與學(xué)生的距離,從而培養(yǎng)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的好感。

      下一頁分享更優(yōu)秀的<<<讀國學(xué)經(jīng)典論文

      2461739