國學(xué)經(jīng)典與教育論文(2)
國學(xué)經(jīng)典與教育論文
國學(xué)經(jīng)典與教育論文篇二
國學(xué)經(jīng)典教育與中小學(xué)素質(zhì)教育研究
當(dāng)前國學(xué)熱帶動了國學(xué)經(jīng)典誦讀的回暖。學(xué)術(shù)界對于國學(xué)經(jīng)典的研究比較深入、持續(xù)，實現(xiàn)了百花齊放，百家爭鳴。同時，中小學(xué)素質(zhì)教育也是教育理論界和各級教育部門探討、實踐的重點。無論是中小學(xué)課改，還是教育理念、教育方式、教材教法，中小學(xué)素質(zhì)教育一直在爭議中前行。
但是，學(xué)術(shù)界和教育界往往將國學(xué)經(jīng)典教育與中小學(xué)素質(zhì)教育當(dāng)做兩碼事。一方面，國學(xué)經(jīng)典教育只是國學(xué)熱的一個側(cè)面反映，學(xué)校和家長只是將經(jīng)典教育作為學(xué)生課余的學(xué)業(yè)補充或興趣愛好;另一方面，中小學(xué)素質(zhì)教育往往只是將重點放在減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，進(jìn)行新課程標(biāo)準(zhǔn)改革，提高學(xué)生各種才能等，鮮有將二者聯(lián)系起來進(jìn)行研究的論文、論著。如何研究素質(zhì)教育情境下國學(xué)經(jīng)典的弘揚和傳承，如何促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典誦讀中的學(xué)生素質(zhì)提高，如何將二者緊密結(jié)合起來，是擺在各級教育工作者尤其是中小學(xué)教師面前的當(dāng)務(wù)之急。
一、中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和主要內(nèi)容
1.中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實質(zhì)
1999年6月，第三次全國教育工作會議召開并頒布《關(guān)于深化教育改革進(jìn)而推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》?！稕Q定》指出，素質(zhì)教育就是“通過人的左右腦的開發(fā)和塑造，在社會實踐的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)科學(xué)精神品質(zhì)和人文精神品質(zhì)相統(tǒng)一的人，以實現(xiàn)個體的發(fā)展與社會的和諧一致的人的素質(zhì)”。
當(dāng)前，我國中小學(xué)教育改革的主要方向就是要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到全面提高素質(zhì)教育的軌道上來，其實質(zhì)就是加強對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，即《中國教育改革和發(fā)展綱要》所提出的“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教學(xué)質(zhì)量”要求，從培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民出發(fā)，以全面培養(yǎng)高尚的文化情操、豐富科學(xué)的文化知識、較強的實踐和動手能力以及健康的個性為宗旨，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活打下堅實的基礎(chǔ)，使學(xué)生全面增長能力，成長成才成人。
2.中小學(xué)素質(zhì)教育的主要內(nèi)容
中小學(xué)素質(zhì)教育是一種廣泛而全面的促進(jìn)中小學(xué)生全面成長的博雅教育即通識教育。通過開展素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)讓中小學(xué)生在道德品質(zhì)與公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力與實踐能力、交流與合作、運動與健康、審美與表現(xiàn)等五個方面都有顯著提高。其具體目標(biāo)要求為：思想道德素質(zhì)，如熱愛祖國、孝敬父母、保護(hù)環(huán)境、勤儉節(jié)約、關(guān)心和尊重他人等;科學(xué)文化素質(zhì)，如有一定的語言表達(dá)能力，說普通話，寫規(guī)范字，掌握各學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能，有一定的獨立思考、分析、解決問題的能力和收集、處理信息的能力，具有初步的探究能力和創(chuàng)新精神;身體心理素質(zhì)，要掌握兩項基本體育鍛煉技能，養(yǎng)成良好的體育鍛煉和衛(wèi)生習(xí)慣，具有自尊、自信、合作和承受挫折等品質(zhì)，不斷正確認(rèn)識自我，有一定的自我教育、適應(yīng)環(huán)境和社會生活的能力;藝術(shù)審美素質(zhì)，學(xué)生藝術(shù)興趣愛好廣泛，有健康的審美情趣，掌握一項藝術(shù)特長等。
二、制約當(dāng)前中小學(xué)素質(zhì)教育實施的瓶頸分析
1.智力教育的擠壓
當(dāng)前，很多家長都將孩子的智力發(fā)展放在首位，為了將來在激烈競爭中脫穎而出，成為社會的佼佼者，一味地在繁重的學(xué)業(yè)中不斷加壓。于是，中國人幾千年的國學(xué)經(jīng)典被丟棄了，人和人之間的“情”淡薄了。家長以及學(xué)生都過度重視“分?jǐn)?shù)”的高低，很多“奧數(shù)班”、“英語班”、“作文班”應(yīng)運而生且長盛不衰，多數(shù)的同學(xué)都主動參加或被動參加過各種各樣的培訓(xùn)班，這不僅加重了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，扭曲了中小學(xué)生的心靈，而且異化了教育的本質(zhì)。
從中小學(xué)校角度看，國家教育主管部門雖然一再強調(diào)減輕中小學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，但由于學(xué)校間、班級間還存在著成績的攀比以及升學(xué)的壓力，應(yīng)試教育即智力教育一直被許多中小學(xué)校當(dāng)作教育的重點甚至全部。不可否認(rèn)，智力教育是人類最重要的教育之一，也是中小學(xué)校素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。但是，當(dāng)前很多中小學(xué)校的教育存在著“重智育，輕德育，輕體育”的傾向，很多中小學(xué)校對“三好學(xué)生”的評定簡單地以成績的高低來衡量，甚至成績好的就被稱為“好學(xué)生”，成績差的就被稱為“壞學(xué)生”。
誠然，科學(xué)、理性等智力活動極大地推動了人類社會的發(fā)展，也極大地提高了人類生命的質(zhì)量，人類應(yīng)該積極推行智力教育以發(fā)達(dá)人的理性思維、完善人的科學(xué)知識結(jié)構(gòu)。但是，近代以來的科學(xué)、理性主義教育顯出了過度擴張之勢。純粹的智力知識教育是談不上“素質(zhì)”的提升的，不能造就“完全之人物”。它“由于忽視、舍棄甚至排斥犧牲個體的獨特性、偶然性、豐富性，而使‘人為物役’，成了各種機器的奴隸。”
2.家庭教育的缺位
當(dāng)我們感嘆優(yōu)生優(yōu)育給祖國未來創(chuàng)造了無限希望時，也不得不直面青少年國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容貧瘠、手段單一、方式簡單甚至缺失等諸多問題。特別是當(dāng)前大多數(shù)家庭都是一個孩子，“小皇帝”“小公主”成為家庭、社會的核心，青少年一代多被溺愛。他們往往以自我為中心，不去也不會感受、珍視他人的感情。傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典就在這種溺愛中被有意無意地忽視了。而對于農(nóng)村里的中小學(xué)生來說，家庭教育的缺位現(xiàn)象更加嚴(yán)重。很多家長常年在外地打工，很少或不能與自己的孩子進(jìn)行有效的交流，起不到應(yīng)有的家庭教育的作用，造成學(xué)生不知道學(xué)什么、怎么學(xué)，內(nèi)心空虛，成績下降，素質(zhì)教育無法推進(jìn)到家庭中去。
3.社會教育的異化
隨著社會經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的中小學(xué)生有了自己的手機、QQ、網(wǎng)絡(luò)互動平臺，越來越多的中小學(xué)生將課余時間放在了手機游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲等上面，變成了“宅男”“宅女”一族。中小學(xué)生過早地接觸了社會上(主要是網(wǎng)絡(luò)上)的負(fù)面內(nèi)容，加上學(xué)校、家長對中小學(xué)生的關(guān)心、監(jiān)管不夠，很多中小學(xué)生了解“艷照門”“獸獸門”等網(wǎng)絡(luò)不良信息，對歌星、影星等耳熟能詳。但是，他們卻對那些對社會作出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、作家、思想家等所知甚少，對中國的傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典認(rèn)知、了解不夠。
三、國學(xué)經(jīng)典教育與中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系
1.國學(xué)經(jīng)典教育是中小學(xué)素質(zhì)教育的必然要求
中小學(xué)素質(zhì)教育離不開國學(xué)經(jīng)典教育。因為國學(xué)經(jīng)典教育能夠“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)”。其要旨在于培養(yǎng)人文精神，引導(dǎo)中小學(xué)生從小就能夠求真、從善、愛美，洞察人生的目的與意義，找到正確的生活方式。
“經(jīng)典”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。傳承經(jīng)典，不僅關(guān)系到中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大、關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，也關(guān)系到當(dāng)代青少年學(xué)生的健康成長與成才。一個文明必須借助于它的“經(jīng)典”來承載其核心價值。著名學(xué)者楊叔子說：“民族的概念主要是人文文化概念而非遺傳基因的概念?；蛑荒軟Q定是什么種族，不能決定是什么民族;沒有自己的人文文化，就沒有這個民族。”從中小學(xué)階段開始推行國學(xué)經(jīng)典教育，有助于青少年學(xué)生傳承文化命脈，增強民族自信心;有助于他們感受古人情懷，培植愛國情操;有助于他們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，加強思想道德建設(shè);有助于他們完善知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)。尤其是國學(xué)經(jīng)典中的人格風(fēng)范能夠提升中小學(xué)生的人格品位，提高審美情趣;國學(xué)經(jīng)典中的“和合”思想有利于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人;國學(xué)經(jīng)典中的榮辱觀具有立人導(dǎo)行的功能。
2.中小學(xué)素質(zhì)教育是國學(xué)經(jīng)典教育的必然歸宿
中國國學(xué)經(jīng)典是我們的祖先在漫長的歷史進(jìn)程中流傳下來的，代表某一時期精髓的思想、理念以及相關(guān)的作品，是我們祖先在發(fā)展過程中所積累的精神財富，是歷史的活化石。世界上無論哪個國家、哪個民族都有自己的國學(xué)經(jīng)典。無論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國學(xué)經(jīng)典都是需要代代相傳的。而中小學(xué)階段是接觸國學(xué)經(jīng)典的初始階段，是引導(dǎo)中小學(xué)生向真、向善、向美、向上的最重要時期。當(dāng)前如火如荼開展的中小學(xué)素質(zhì)教育，摒棄了應(yīng)試教育的填鴨式教學(xué)和逼迫式學(xué)習(xí)，為國學(xué)經(jīng)典教育創(chuàng)設(shè)了平臺，提供了載體。從當(dāng)前各地各中小學(xué)校轟轟烈烈開展的國學(xué)經(jīng)典誦讀中我們可以看出，中小學(xué)素質(zhì)教育成了國學(xué)經(jīng)典教育的必然歸宿。
3.在中小學(xué)開展國學(xué)經(jīng)典教育的理論依據(jù)與現(xiàn)實意義
我國雖有著五千年的文明史，但在當(dāng)今社會上確實存在著不容忽視的文化信仰失落與危機問題。由此導(dǎo)致的是社會和國家凝聚的危機。魯迅先生說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。”而傳承文化命脈，對于增強民族自信心，促進(jìn)全民族的進(jìn)步，應(yīng)該說是起著關(guān)鍵的作用的。
對于個人來說，從中小學(xué)義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)了解學(xué)國學(xué)經(jīng)典，可以幫助學(xué)生了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于全面提高文化素養(yǎng)，增強民族責(zé)任感;可以促進(jìn)學(xué)生對古代哲學(xué)、歷史及其他文化知識的了解，啟迪思維，增長智慧;可以繼承和發(fā)揚古代先賢那種嚴(yán)謹(jǐn)踏實和勤奮不已的治學(xué)精神，提高人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力;可以從中學(xué)會做人處事的道理，懂得社會倫理道德，學(xué)會尊重他人、理解他人，培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、嚴(yán)于律己、寬以待人、先人后己的處世態(tài)度。對個人成長和事業(yè)成功都是至關(guān)重要的，所以在中小學(xué)開展國學(xué)經(jīng)典教育是人生修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)追求的一種境界。
四、以國學(xué)經(jīng)典教育促進(jìn)中小學(xué)生素質(zhì)教育
中小學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典教育是推行素質(zhì)教育的一個很好的切入點和突破口，為中小學(xué)素質(zhì)教育提供了一個平臺。在這方面，漯河市得風(fēng)氣之先。
早在2003年，漯河市商業(yè)幼兒園率先開展了中華文化經(jīng)典誦讀活動，對孩子們開展基礎(chǔ)的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典;2004年，漯河市委宣傳部、市文明辦等部門聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全市少年兒童中開展“誦讀中華文化經(jīng)典”活動的通知》，在全市中小學(xué)、幼兒園掀起了誦讀中華文化經(jīng)典的熱潮;2006年，漯河市進(jìn)一步深化經(jīng)典誦讀活動，把經(jīng)典誦讀從校園推向了社會;2010年，漯河市委宣傳部、文明辦等六部門又聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全市深入開展“讀<說文>、識繁體、解漢字”活動的通知》。這一通知盡管不是專門針對中小學(xué)生的，但是，讓國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，從中小學(xué)生抓起，用祖國優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生、教育學(xué)生、塑造學(xué)生，不啻為中小學(xué)素質(zhì)教育的一項嘗試。對于漯河市的這一舉措，《光明日報》給予了高度的肯定。漯河市這一遠(yuǎn)見卓識的做法，將國學(xué)經(jīng)典教育與中小學(xué)素質(zhì)教育結(jié)合起來，相輔相成，并行不悖，收效顯著。
1.用優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典增強學(xué)生的愛國情懷和公民意識
漯河市委、宣傳部長謝安順同志指出：“經(jīng)典是最有價值、最有意義的著作，國學(xué)經(jīng)典是中華文化的載體，是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊涵著無窮的力量。……在未成年人中開展國學(xué)經(jīng)典教育，能夠開發(fā)他們的智力潛能，培養(yǎng)記憶能力，提高文化素質(zhì)，增強人文修養(yǎng)，陶冶道德情操，從而達(dá)到‘以文載道’、‘文德并重’的效果。”可見，用優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典對中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，進(jìn)而增強中小學(xué)生的愛國情懷和公民意識，是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。
2.通過國學(xué)經(jīng)典誦讀加強中小學(xué)生的道德素養(yǎng)教育
提高人的素質(zhì)，離不開本國傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典的教育、滋養(yǎng)、啟迪與熏陶。通過國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓中小學(xué)生認(rèn)識到自身的使命“任重而道遠(yuǎn)”，培養(yǎng)高度的責(zé)任感;讓中小學(xué)生學(xué)會“自強不息”，磨礪堅強的個人品格;讓中小學(xué)生懂得“厚德載物”，建立和諧的社會關(guān)系的重要性。國學(xué)經(jīng)典的誦讀與傳播、接受，有利于中小學(xué)生道德完善、人格的健康發(fā)展;有利于中小學(xué)生養(yǎng)成尊重他人、講求合作的良好品格;有利于中小學(xué)生講信義、重信譽、言行一致的品行的養(yǎng)成，在工作和生活中做到取信于人。國學(xué)經(jīng)典中的“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業(yè)精神，有利于中小學(xué)生養(yǎng)成執(zhí)著追求真理、獻(xiàn)身事業(yè)的高尚品德。而“天生我材必有用”的渴望建功立業(yè)的人生價值觀念，有利于中小學(xué)生的創(chuàng)造意識、自信心的樹立，有利于中小學(xué)生積極向上的健康心態(tài)的形成。其他諸如“寧為玉碎、不為瓦全”的剛直不阿的正直人格，寬容大度、團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局“和為貴”的處事理念，“將相和”的君子風(fēng)范，忍辱負(fù)重、逆境成才的良好心理素質(zhì)等等，都是中小學(xué)生思想道德和品格形成的精神養(yǎng)料，它可以激勵中小學(xué)生積極追求真善美，鞭撻假丑惡，自覺地樹立高遠(yuǎn)的志向，培養(yǎng)高尚的情操，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，學(xué)好專業(yè)知識和技能，以適應(yīng)21世紀(jì)的競爭需要。
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