中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術(shù)在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時期(殷商至漢末三國)，文字經(jīng)歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書、行書、真書等階段，依次演進。在書法的明朗時期(晉南北朝至隋唐)，書法藝術(shù)進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。

　　中國傳統(tǒng)文化——書法

　　發(fā)展歷程

　　秦代書法：各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，使之整齊化一，這在中國文化史上是一偉大功績。秦權(quán)上刻制的小篆秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，是中華民族無窮智慧的結(jié)晶。

　　漢代書法：從公元前二零二年到公元二二零年四百二十六年，是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。隸書是漢代普遍使用的書體。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書，真書也已萌芽。

　　唐代書法：整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素、鐘紹京、孫過庭。唐太宗李世民和詩人李白也是值得一提的大書家?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。

　　宋代書法：從公元960 年至1279年，三百多年間，書法發(fā)展比較緩慢。宋初的書法，是宗"二王"的。此后《絳帖》、《潭帖》等，多從《淳化閣帖》翻刻。米芾《書史》所指出的"趨時貴書"也造成了宋代書法每況愈下。宋室南渡之后，如《書林藻鑒》講:"高宗初學黃字，天下翕然學黃字;后作米字，天下翕然學米字;....蓋一藝之微，茍倡之自上，其風靡有如此者。"在這種風氣籠罩之下，書法家能夠按自己對書法藝術(shù)的理解去繼承，革新的就不太多了。此宋代書法不十分景氣的原因之二?？傊麑W大行和以帝王的好惡，權(quán)臣的書體為轉(zhuǎn)移的情勢，影響和限制了宋代書法的發(fā)展。宋代為后世所推崇者有蘇軾，黃庭堅，米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗趙佶獨樹一幟，亦堪稱道。

　　影響中國書法發(fā)展的十位歷史人物

　　自殷商始，中國書法歷史,綿綿五千年。開宗立派，傳承創(chuàng)新，有多少書法大師，揮毫落紙，留下千古傳揚之翰墨精品......今天跟您一起回顧一下中國書法史中哪二十位最具影響力，如果您有不同看法歡迎回復意見給我們。

　　1、作楷隸之祖為不易之法——秦代大書法家李斯

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　　作為秦始皇戰(zhàn)略謀士的李斯，他的人生獲得極大成功。政治上的登峰造極，使他文化上獲得英雄造時勢的機遇。秦始皇統(tǒng)一六國，“書同文”、“車同軌”，李斯成為中國文字全國統(tǒng)一工程的總設(shè)計師。在李斯主持下，中國文字擁有了一種新的統(tǒng)一形式——小篆。從商代甲骨文以來，在“六書”(六種造字法)引導下各諸侯國創(chuàng)造的“同字異形”文字，從此退出歷史舞臺，春秋戰(zhàn)國以來“文字異形”現(xiàn)象得到有效遏制。中國文字的

　　“構(gòu)字法”(筆畫構(gòu)成)基本定型，中國書法的“造字時代”結(jié)束。接下來，中國書法進入“造形”時代。李斯因為其在小篆創(chuàng)造和推廣方面的功績，歷史給予他極高榮譽，唐代書法理論家張懷瓘稱其書法為：“畫若鐵石，字若飛動，作楷隸之祖為不易之法”。

　　2、讓學界為之癲狂——東漢大書法家張芝

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　　東漢是中國書法從實用藝術(shù)向?qū)嵱眉媸闱楸憩F(xiàn)“兩棲”藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時期。秦漢之交開始的中國書法筆法革命——“隸變”，解放了文人手中的毛筆，也解放了知識階層心靈。敦煌張芝，“學崔(瑗)、杜(操)之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，后人稱他為“草圣”。文獻記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練(煮染)之;臨池學書，池水盡墨”。他是當時知識界的一個讓人忌妒的偶像。東漢文獻《非草書》記載了當時他的草書風靡知識界的盛況：“余郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也，然慕張生(張芝)之草書過于希(稀、珍視)孔(子)、顏(回)焉?？走_寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。于是后學之徒競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。”這些學生癡迷書法近于癲狂，以至于一位很“道學”的學者趙壹憤怒難忍，專門寫了一篇《非草書》大加伐撻：讀書人都癡迷草書不務正業(yè)，國將不國了!——書法就是這樣以美麗的故事，登上了中國純藝術(shù)的舞臺。

　　3、右軍本清真瀟灑出風塵——東晉大書法家王羲之

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　　東晉書法家王羲之，幾乎就是中國書法的代名詞。如果說要推選中國書法第一人，無論在學術(shù)界還是在民間，大家都會不約而同推薦王羲之。因為他對中國書法，影響無人可及。王羲之對中國書法的意義絕非僅僅在創(chuàng)造一種新的漢字書寫視覺樣式，或在技術(shù)上集時代之大成，創(chuàng)造了形式妍美風格典雅的正書、行書和草書，開一代之新風。更重要的是在人格、價值觀、行為品格上，他以萬人景仰的超級貴族佳子弟的身份而超越俗流，在藝術(shù)形式與文人精神品格之間，創(chuàng)造了一個超然獨立的幻影般理想人格，詮釋了儒道思想大師在著作中闡述的中國文人名士理想。故而，他被中國歷代文人尊為“書圣”。王羲之的代表作《蘭亭序》，被成為“天下第一行書”。

　　4、達其情性形其哀樂——唐代杰出書法家兼理論家孫過庭

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　　孫過庭是一個悲劇性大書法家，少有大才，但一生不得志，做一個八、九品小官，且不幸中年夭亡，給歷史留下巨大遺憾。他的草書傳“二王”筆法，而另開蹊徑，自成一家。特別難能可貴的是，他在理論上造詣極高，達到同時代的最高水平，在整個中國書法史上也少有匹儔者。傳世名作《書譜》，既為草書名帖，亦為中國書法史上最杰出的書法理論著作之一，全文洋洋灑灑三千七百余言，珠流玉濺，處處閃耀智慧光芒。其文述書體源流、析書道妙諦，鞭辟入理，讀來常令人有不盡慨。清人王文治論及孫過庭，曾作詩曰：“墨池筆冢任紛紛，參透書禪未易論;細取孫公書譜讀，方知渠是過來人。”此詩可以說道出了后代許多書家的共同心聲。

　　5、文功武略英名蓋世——帝王書家李世民

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　　唐代是中國古代政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的高峰，也是書法藝術(shù)名家輩出的時代。“唐人尚法”，中國歷史上廣泛流行的“楷書五體”——歐體、褚體、顏體、柳體、趙體，前四家均產(chǎn)生于唐代。而唐人的浪漫情懷，也在其草書的最高形式——“狂草”得到淋漓盡致的表現(xiàn)。唐代書法理論，也達到一個歷史的高峰。有理由認為，唐代是中國書法史上歷史成就最高、發(fā)展最輝煌的時代。而這一切成就的取得，都是與唐王朝的開國者之一、唐太宗李世民的名字聯(lián)系在一起的。

　　李世民是一位雄才大略的政治家，又是一位才華橫溢的文人。他在理政之余，點染翰墨;并采取了一系列政策措施，推動書法事業(yè)發(fā)展，對唐代書法高峰的出現(xiàn)產(chǎn)生了不可估量的影響。

　　6、深識書者唯觀神采——唐代杰出的書法家兼理論家張懷瓘

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　　張懷瓘也是中國書法史上最有成就的書法理論家之一。和孫過庭一樣，他也是唐代書法理論的集大成者，中國書法理論的奠基性人物。

　　張懷瓘在更廣闊的藝術(shù)理論視野背景下對書法藝術(shù)進行了探討和闡釋。他認為，書法和文學一樣，是可以“化育天下”的“不朽盛事”。與文學相比，“文則數(shù)言乃成其意，書則一定已見其心”(《文字論》)。”書法的圖形語言表達，比文學更直接簡約。他提出：一流的書法家應該“直師自然”，“探文墨之妙有，索萬物之元精”(《文字論》)”， “囊括萬殊，裁成一相”，從大千世界汲取各種生命和運動形式之美，化為變化無窮的筆墨語言，“寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷” (《書議》)。真正的書法鑒賞應該是超功利的——“深識書者，唯觀神采，不見字形”，只在精神層面交流……等等。以“自然本體論”為中心，張懷瓘從藝術(shù)哲學高度對書法藝術(shù)的本源、人生價值、社會意義進行了較系統(tǒng)的闡述。同時從技術(shù)、審美標準、歷史評價標準等多維度，提出了相應的理論，編織了氣勢恢宏的理論自成體系，極富思辨性。在整個中國書法理論史上，可以說超越前人。因此學書法的人，不讀張懷瓘書論，就不能說已經(jīng)理解了中國文人的書法理想是什么。

　　7、喜怒窘窮一寓于書——唐代狂草大家張旭

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　　草書發(fā)展到唐代，在東晉“今草”基礎(chǔ)上又有飛躍發(fā)展。草書的字形進一步被打開，草書中漢字的實用信息傳遞功能進一步被消減，書法的抒情性得到進一步加強。一種與音樂相類似的通過漢字書寫表現(xiàn)情感的純藝術(shù)——“狂草”由此誕生。推動草書藝術(shù)走峰巔的，正是中國書法史上的奇人——大書法家張旭。

　　唐代大文豪韓愈曾描述曰：“往日張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉伕、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪。以此終其身而名后世。”

　　唐人好以書飾壁，相傳張旭經(jīng)常是狂飲大醉，然后舉筆“呼叫狂走，乃下筆”。甚至瘋狂地“以頭濡墨而書”，“既醒自視以為神，不可復得也”。因此他在歷史上得了一個外號“張顛”。

　　張旭的草書縱橫奔放，氣勢凌厲，一如李白的詩，彌漫著一股盛唐時代特有的浪漫氣息。這里凝聚著他一生的悲歡，也融鑄著他一生的憤懣憂郁。時人以李白之詩、裴旻之劍、長史之草書為盛唐“三絕”。

　　8、魯公變法出新意——唐代大書法家顏真卿

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　　由于唐太宗的提倡，在唐前期的書壇，率以“二王”妍美書風為宗。至盛唐時代顏真卿出，“魯公變法出新意”，書壇風氣一變。

　　顏真卿早年從張旭學書，得筆法。他善于向民間書法學習，變法出新，自成一家。他的楷書，點畫渾勁，體勢寬博，被稱為“顏體”。這里不但凝聚了有史以來書法筆法的各種體式美(如篆之圓、隸之方)，而且融入了士大夫積極入世的理性精神;在傳統(tǒng)理想人格與藝術(shù)形式之間，找到了一種和諧的形式。他的行書線條渾樸自然，字勢奇逸，在書法史上也自成一家。

　　顏真卿為悼念其在安祿山叛亂中犧牲的侄子季明而寫的文稿《祭侄文稿》，被稱為“天下第二行書”。

　　9、我書意造本無法——北宋大書法家蘇軾

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　　蘇軾是宋代大文豪，兼文學家、文藝理論家、書畫家于一身。他早年通過科舉進入仕途，一生忠君愛國，但屢遭小人陷害，遭貶斥流放。胸中塊磊，發(fā)而為翰墨，溢而為文章，為歷代文人敬仰。

　　蘇軾的書法自成一家。他的楷書出于顏體，豐滿寬博，骨豐肉勻，如“綿里裹鐵”，個性特征明顯，歷史上稱“蘇字”。他的行書上承晉唐諸賢，而變化出新，率情而運，筆勢跳宕，天真爛漫。與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“宋四大家”。

　　蘇軾在書法理論上也很有建樹。他認為：“書初無意于佳乃佳爾……吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。”又稱：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”;黃庭堅稱贊他：“晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。”他被貶黃州時所寫的《黃州寒食詩帖》被譽為“天下第三行書”

　　10、滿川風雨獨憑欄——北宋大書法家黃庭堅

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　　黃庭堅是北宋著名文學家、詩人、書法家，宋代文壇著名“江西詩派”的領(lǐng)袖，“蘇門四學士”之一。在歷史上與蘇軾齊名，稱“蘇黃”。

　　和蘇軾一樣，黃庭堅也是詩、文、書法都冠絕一時，是中國歷史上最有才華的書法家之一。他的書法以行書和草書稱。行書出于南朝名刻《瘞鶴銘》，用筆骨力內(nèi)藏，筆意跌宕，一波三折，體勢雄健。他的草書出懷素而自出機杼，縱橫開合，擒縱有度，瀟灑流落，氣勢磅礴，開中國草書新境界。

　　黃庭堅在創(chuàng)作上一生都在摸索、創(chuàng)造?；貞浖白约簳ǖ奈虻肋^程，他曾說：早年學書，二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意，其后又得張長史、僧懷素墨跡，乃窺筆法之妙。又稱：元祐間書，筆意癡鈍，用筆多不到，晚年被貶入僰，舟中見長年蕩槳、群丁撥棹，乃悟筆法。稍能用筆，但仍不能盡意。至元符二、三年，五十五、六歲時方徹悟，作書始擺落俗氣。在書法史上卓然獨立成家。

　　中國書法發(fā)展的10大規(guī)律

　　馬克思說，事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，按照這個說法，書法的發(fā)展也有一定的規(guī)律，可歸納成10條，供大家辯證參考。

　　一、對字的結(jié)構(gòu)有貢獻(指創(chuàng)新)者會取得巨大成功

　　魏碑書法作品的結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外松、劍戟森嚴，顏真卿的楷書結(jié)構(gòu)外緊內(nèi)松、寬博厚重，柳公權(quán)的楷書結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外松、結(jié)體由中心向四周輻射，黃庭堅行書作品的結(jié)體呈輻射狀、橫畫一波三折、趙孟頫的行楷書，啟功楷書作品的黃金分割率、結(jié)字如懸崖置屋牢、于右任沙孟海的碑體行草等等都是這一規(guī)律的具體體現(xiàn)，他們在書法上都取得了極大的成功。

　　二、欲創(chuàng)新字體(指改變字的書寫方式)者影響凸顯一時但很難長久

　　歷史上的蝌蚪書、飛白書、游絲書、鄭板橋的六分半書、金農(nóng)的漆書等都是某個時代的特定產(chǎn)物，在當時風光無限，但對當世或者后世的影響微乎其微，雖不能說其曇花一現(xiàn)，但仍覺是昨日黃花，當代的舒同的七分半書、張海的草隸、韓天衡的草篆、鮑賢倫放大的漢簡可能會有這種傾向，不相信，您想想，現(xiàn)在誰在學這些書體?學這些書體的人，取得點成就的又有幾個人呢?

　　三、用墨方面有貢獻者容易有成就

　　子瞻善濃墨、玄宰善淡墨、覺斯用漲墨、濃墨宰相劉羅鍋淡、墨探花王夢樓、黃質(zhì)善積墨、三癡善破墨、它山善焦墨，等等，這些人在書法上無一例外的都取得了突出成就，有的人則是繪畫方面的一代宗師。

　　四、流傳下來的墨跡作品99.99%是由濃墨寫就的

　　從出土的樓蘭殘紙到陸機的平復帖、從王右軍的蘭亭序到王洵的伯遠帖，從智永的正草千字文墨跡到釋懷素的自敘帖，從顏真卿的祭侄文稿到蘇東坡的黃州寒食帖、從從楊凝式的韭花帖到米元章的蜀素帖，從趙孟頫的三門記到吳老缶的石鼓文，從殘轉(zhuǎn)破瓦到漢簡遺跡，等等，這些作品皆為濃墨書寫，用淡墨書寫的經(jīng)典作品少之又少。

　　五、書法不是一種專業(yè)

　　歷史上也沒有一個專業(yè)書法家。鐘繇任宰相、太傅，王羲之任右軍將軍、會稽內(nèi)史，王獻之任中書令(宰相級)，顏真卿任平原太守、吏部尚書、太子太師，楊凝式任少傅、少師、太子太保、左仆(宰相)、卒贈太子太傅，蘇東坡是吏部尚書，更是大文學家，書法乃余事之余事，趙佶、趙構(gòu)都是皇帝，搞了一輩子的“行政”、毛澤東是大軍事家、大政治家、魯迅是大文學家、大思想家，也都是真正的大書法家;近代以書法著名的沈曾植、康有為、李瑞清、譚延闔、于右任、謝無量等實際上皆不以書法為業(yè)，他們是政治家、外交家、教育家、詩人、文學家、齊白石、黃賓虹是大畫家，啟功先生自己也認為自己不是書法家，他們都在書法上取得了輝煌的成就，但是他們沒有一個人是專業(yè)書法家，這一點是令當今眾多的書法博士后以及書法博士們非常汗顏的。

　　六、亂世出英雄

　　鐘太傅生活在三分魏蜀吳的時代，王逸少生活在東晉十六國的時代，顏真卿生活在安史之亂的時代，米芾生活在靖康之變的北宋末期，楊凝式生活在五代時期，趙孟頫生活在南宋滅、元朝興的時代，王鐸、傅山、倪元璐、黃道周、張二水生活在明末清初，沈曾植、康有為、吳昌碩、鄭孝胥等人生活在清末民初，這些時代有一個特點，就是都不怎么太平，但是這些人的書法水平卻異樣的高超，用鄭午昌的話說，“我國每當亂世，美術(shù)受其反映，往往呈燦爛之觀。”書法創(chuàng)作似乎亦不例外。

　　七、流傳的經(jīng)典墨跡基本都符合“帶燥方潤、將濃遂枯”的原則

　　王羲之的蘭亭集序、顏真卿的祭侄文稿、蘇東坡的黃州寒食帖，張旭的古詩四貼、懷素的千字文、李建中的土母帖以及明清諸家法帖，近現(xiàn)代的康有為、沈尹默、謝無量、陸維釗以及趙樸初等人的作品皆符合這個特點，一味追求枯筆、飛白、用筆毛糙、線條中糠、徒具“畫皮”之表(鄭志剛語)的王鏞等人要注意了。

　　八、碑帖墨跡普及的越廣泛，開宗立派的名家則越少

　　宋代造紙術(shù)的改善使得紙質(zhì)流傳的書法作品多了起來，但自從宋元以降，各個朝代出現(xiàn)的書法名家越來越少，大宋兩朝接近300年的歷史，出現(xiàn)的名家也就宋四家等不多幾人，元朝則只有趙孟頫、鮮于樞等人，清朝篆隸中興，真正開宗立派的也就鄧石如、伊秉綬等人，和唐朝楷書方面有歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)，草書方面有張旭、懷素、賀知章、孫過庭，篆書方面有李陽冰，行書方面有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人相比，后世這些人總有些遜色。在當代，隨著印刷技術(shù)的發(fā)展和人們經(jīng)濟水平的提高，以前人們難得一見的名碑名帖已“飛如尋常百姓家”，13億中國人，好幾億個家庭，幾乎家家有字帖，但是，建國后出現(xiàn)的書法名家是在是少之有少，從1949到現(xiàn)在，已經(jīng)63年的歷史了，這段時間當中出來幾個書法名家呢?要知道，王羲之是58歲、王寵是39歲、白蕉是62歲壽終正寢的。這當中有個例外，民國期間，碑帖的普及也很廣泛，但是這時期出現(xiàn)的書法名家卻比建國后出現(xiàn)的書法名家多的多。

　　九、太平盛世名家少

　　一些成就杰出的書法家多數(shù)不是生活在政治經(jīng)濟繁榮的盛世，恰恰相反，他們生活在社會動亂的衰世。翻開歷史，這類情況隨處可見，處于非盛世的環(huán)境之下，社會思想容易發(fā)生變化，文人士大夫的生活容易出現(xiàn)種種不同的遭遇，其人生觀也容易發(fā)生明顯的變化，從而形成獨特的個性，對他們來說，書法可以像音樂和詩歌那樣用來表達他們的情感，而且較之音樂和詩歌來得更加隱晦。看了這條，第八條就容易理解了，也就可以理解民國時期出現(xiàn)的書法名家為什么會那么多了。

　　十、文化修養(yǎng)決定書法作品質(zhì)量

　　從東漢晚期說起，書史上凡是有大成就者，都是屬于文人型、學者型、畫家型、金石家型之類，只在寫字上下功夫而能成大氣候者，實在難以找到。歐陽詢、蘇東坡、趙子昂、康有為皆為一代文學名臣，當代的王蘧常先生、沙孟海先生和啟功先生等，也都是學者型的書法家，新一代的書法家傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的普遍性降低，也從實質(zhì)上降低了當代書法的質(zhì)量，這是有礙于書法藝術(shù)發(fā)展的致命之處，專業(yè)書法家們，該加強文化課的修養(yǎng)了。