《論語(yǔ)》學(xué)而篇讀后感作文

　　翻開(kāi)第一篇《學(xué)而篇》，主要是孔子關(guān)于如何學(xué)習(xí)的一些觀點(diǎn)，好好誦讀一番，發(fā)現(xiàn)讀了許久的書(shū)，我自己并不懂得學(xué)習(xí)的正確方法。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的《論語(yǔ)》學(xué)而篇讀后感作文，歡迎閱讀!!!!

　　《論語(yǔ)》學(xué)而篇讀后感作文篇一

　　《論語(yǔ)》是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，也是春戰(zhàn)時(shí)期儒家思想的智慧結(jié)晶。一直以來(lái)就知道《論語(yǔ)》值得去讀，值得好好去研究，只是我卻是一個(gè)粗人，大學(xué)時(shí)期就開(kāi)始讀過(guò)它，但也僅僅是簡(jiǎn)略翻閱了一番，之后就是云里霧里，連一些人所皆知的經(jīng)典語(yǔ)句都背不下來(lái)，更談不上對(duì)它的領(lǐng)悟和評(píng)論了，所以讀了等于白讀。近日又翻開(kāi)那本前年在員村家樂(lè)福買(mǎi)的袖珍版《論語(yǔ)》，晚上空閑時(shí)斷斷續(xù)續(xù)讀起來(lái)，好好感受古代圣人的智慧和語(yǔ)言。

　　翻開(kāi)第一篇《學(xué)而篇》，主要是孔子關(guān)于如何學(xué)習(xí)的一些觀點(diǎn)，好好誦讀一番，發(fā)現(xiàn)讀了許久的書(shū)，我自己并不懂得學(xué)習(xí)的正確方法。孔子的言論精辟，把學(xué)習(xí)和做人結(jié)合起來(lái)，而不是單純談?wù)摃?shū)本學(xué)習(xí)，因?yàn)樽鋈烁枰芯咳绾稳W(xué)習(xí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話就可看出，孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，一是學(xué)習(xí)要經(jīng)常去溫故以前學(xué)的知識(shí)，二是結(jié)交志同道合的朋友，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步，三是不為別人的不理解而抱怨。三句話三個(gè)意思，其中有2點(diǎn)說(shuō)的是做人。還有一個(gè)孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)讓我印象深刻，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”此觀點(diǎn)講的就是先做人，后學(xué)習(xí)。孝敬父母，尊敬兄弟，說(shuō)話言而有信，團(tuán)結(jié)大眾，親近有仁德的人，做好這些還有時(shí)間的話再用來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。又有子曰：“其為人也，孝俤而好犯上者，鮮矣，不好犯上而好作亂者，未知有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，為仁之本與。”此句可看出，孔子講究做人要“務(wù)本”，“仁”是作為君子的核心，而“孝俤”乃“仁”的根本，也是做人的根本。應(yīng)該說(shuō)，整個(gè)“學(xué)而篇”孔子講的都是做人的問(wèn)題，而課本知識(shí)的學(xué)習(xí)卻是筆墨甚少，人最根本的就是學(xué)會(huì)做人，然后再是做事學(xué)習(xí)。

　　中國(guó)從古自今都是講究人情化的社會(huì)，而孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，總結(jié)下來(lái)就是認(rèn)為學(xué)習(xí)做好人是學(xué)習(xí)好知識(shí)的前提和基礎(chǔ)，卻是符合中國(guó)人的特點(diǎn)。之前我對(duì)“學(xué)而篇”從未認(rèn)真研讀和思考過(guò)，這一次我對(duì)于此篇的研讀，總算有了一些自己的觀點(diǎn)和看法，我想《論語(yǔ)》是值得去精讀的一本書(shū)，所以我準(zhǔn)備好好研讀，耐心地讀下去，把它內(nèi)化為我的知識(shí)和素養(yǎng)。讀完此篇，回想過(guò)去將近三十年的時(shí)光，發(fā)現(xiàn)自己并不懂得如何去做人和學(xué)習(xí)，所以近而立之年，我并沒(méi)有真正的“立”起來(lái)。如果曾經(jīng)好好研讀過(guò)《論語(yǔ)》，好好思考過(guò)“做人”這個(gè)問(wèn)題，或許我的人生不需要走那么多彎路，不需要遇到那么多坎坷， 我甚至認(rèn)為，我們小學(xué)課本不能缺失《論語(yǔ)》這本書(shū)，因?yàn)樽鋈艘獜男￠_(kāi)始抓起，而我們當(dāng)今的教育一直強(qiáng)調(diào)和偏重的就是學(xué)習(xí)知識(shí)，影響到教育的質(zhì)量和人才的素質(zhì)。

　　《論語(yǔ)》學(xué)而篇讀后感作文篇二

　　這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書(shū)目是《論語(yǔ)》，對(duì)于論語(yǔ)，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò)，論語(yǔ)的一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎。” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”……等等，都是在學(xué)校時(shí)語(yǔ)文課堂上學(xué)過(guò)的幾句。不過(guò)在看過(guò)三字經(jīng)之后覺(jué)得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語(yǔ)》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠(chéng)信之事所寫(xiě)。

　　論語(yǔ)的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說(shuō)的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”翻譯過(guò)來(lái)是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒(méi)有做到以誠(chéng)相待了呢?老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢?”

　　從這章里面我知道，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，書(shū)中說(shuō)的是我每天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會(huì)逐步提高。“為人謀忠乎?”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對(duì)什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她。“與朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠(chéng)信待人，以誠(chéng)信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是金嘛!誠(chéng)實(shí)的同時(shí)還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠(chéng)也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過(guò)來(lái)是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺(jué)得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋€(gè)自覺(jué)地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。

　　看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠(chéng)信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書(shū)，相信自己一定受益匪淺，一定會(huì)懂得更多做人的道理。

　　《論語(yǔ)》學(xué)而篇讀后感作文篇三

　　《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

　　老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。”

　　子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。

　　子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。

　　子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!

　　一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)•雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”