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      論語(yǔ)心得君子之道作文

      時(shí)間: 坤杰951 分享

      論語(yǔ)心得君子之道作文

        是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語(yǔ)心得君子之道作文,歡迎閱讀!!!!

        論語(yǔ)心得君子之道作文篇一

        何謂君子?有人說(shuō),氣質(zhì)高雅的就是君子。這沒(méi)錯(cuò)。但是,風(fēng)度翩翩就一定是君子?儀態(tài)端莊就一定是君子?甚至,故作矜持也能算作君子咯?

        我覺(jué)得,君子不僅是體現(xiàn)于外在,而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點(diǎn),我想在這里談?wù)剬捜荨?/p>

        記得有一個(gè)小故事——

        相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步,突見(jiàn)墻角邊有一張椅子,他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張,走到墻邊,移開(kāi)椅子,就地而蹲。少頃,果真有一小和尚,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。

        當(dāng)他雙腳著地時(shí),才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措,張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是,師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他,只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō):“夜深天涼,快去多穿一件衣服。”

        我們可以想像聽(tīng)到老禪師此話后,他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯(cuò)誤懲罰了,而是被教育了。這是一種多么寬容的無(wú)聲的教育,卻可使他受益終生。

        有時(shí)候我們就該以一種寬容的,溫和的態(tài)度去對(duì)待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當(dāng)別人傷害到你的時(shí)候,也許你會(huì)悲哀,會(huì)憤怒。但過(guò)后轉(zhuǎn)念一想,這對(duì)你的生活又有什么意義呢?也許對(duì)方只是無(wú)心之失,何必又整日把這件事放在心上呢?這只會(huì)讓我們承擔(dān)更多的痛苦而不堪重負(fù),最終無(wú)力地倒下。

        如何使自己做到寬容?——

        有個(gè)失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒(méi)有安慰她,還取笑她。女孩很生氣。老者說(shuō):“你不過(guò)損失了一個(gè)不愛(ài)你的人,而他損失的是一個(gè)愛(ài)他的人。他的損失比你大,你傷心做什么,應(yīng)該傷心的人是他呀。”

        永遠(yuǎn)以一種樂(lè)觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明。讓自己的心境變得平靜,祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過(guò)自己的人了。

        當(dāng)你能夠真正擁有“不怨天,不尤人”的廣闊胸襟的時(shí)候,才能成為一個(gè)正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人,也會(huì)從心底里敬佩和感激你的。

        論語(yǔ)心得君子之道作文篇二

        君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》,其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。即便是今天,人們還是希望自己能做君子。我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授于丹【論語(yǔ)】心得之【君子之道】。

        其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子,要有幾個(gè)層次上的要求,首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):君子都是那些內(nèi)心完滿、富足,先自我修繕了修養(yǎng),而后才表現(xiàn)出來(lái)的一種從容不迫的人。也就是說(shuō)君子的力量,始自于人格和內(nèi)心。大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的。當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬,然后君子,有那么一副與世不爭(zhēng)、與人恭敬的氣度,這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。

        孔子有個(gè)學(xué)生,司馬牛

        司馬牛:老師,什么叫君子呀?

        孔子:君子就是心中沒(méi)有擔(dān)憂、沒(méi)有恐懼。

        司馬牛:哦,沒(méi)有擔(dān)憂,沒(méi)有恐懼就是君子了?這也太簡(jiǎn)單了。

        學(xué)生很不以為然,一下子沒(méi)聽(tīng)明白,覺(jué)得這么簡(jiǎn)單呀,就又追問(wèn)了一句,說(shuō)“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”這就能叫君子啦?老師還是淡淡地跟他說(shuō):“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼。”

        也就是說(shuō),我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō),半夜敲門(mén)心不驚。一個(gè)人夜里睡得踏實(shí),這就叫內(nèi)省不疚,一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為,反省自己在社會(huì)上所做的一切的時(shí)候,沒(méi)有愧疚,這就可以做到不擔(dān)憂,不恐懼。在孔子看來(lái),一個(gè)人內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢,說(shuō)低也低,我們每個(gè)人可以做到;說(shuō)高這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)??鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候,曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題,孔子一上來(lái)先很謙虛,他說(shuō)我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子,說(shuō)君子道者三。做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的,然后他很客氣地先謙虛了一下說(shuō),我無(wú)能焉,我反正是做不到。是哪三點(diǎn)呢?叫做:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。

        仁者不憂

        也就是說(shuō)在這個(gè)世界上,一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中,真正要做到內(nèi)心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂,全都沒(méi)有。這一切來(lái)自于什么呢?來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和,所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較;由于你心懷大志,所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失;

        智者不惑

        第二點(diǎn)就是要做到智者不惑。其實(shí)我們漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)惑字,迷惑的惑,上面一個(gè)或者的或,下面一個(gè)心字底,對(duì)吧?其實(shí)或者,數(shù)學(xué)上叫或然率,什么意思啊?就是可以這樣,也可以那樣,此為或者,那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇,你可以這樣走也可以那樣走的時(shí)候,就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷、有定力,你明確你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。對(duì)于我們當(dāng)下人來(lái)講,我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所說(shuō)的過(guò)猶不及。在過(guò)去,有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,每一個(gè)人從職業(yè)上,一生可能就在一個(gè)單位;從婚姻上,一生不會(huì)有任何變動(dòng);從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居。但是在今天,選擇太多,視野廣闊,這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇,能力更強(qiáng)大,這就是讓自己成為一個(gè)智者。

        勇者不懼

        那么第三點(diǎn),就是勇者不懼。當(dāng)這個(gè)世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕,這一切壓來(lái)的時(shí)候,我們記得老百姓的一個(gè)說(shuō)法,叫做“兩強(qiáng)相遇勇者勝”,也就是說(shuō)當(dāng)你自己的心足夠勇敢,足夠開(kāi)闊,你自己知道有一種勇往直前的力量那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子說(shuō),我認(rèn)為一個(gè)真君子就是要做到內(nèi)心的仁、智、勇,所以就少了世界上很多的憂、惑、懼,他說(shuō)就這么個(gè)道理,我做不到。他的學(xué)生子貢就笑了,說(shuō)“夫子自道爾”,您說(shuō)的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是你自己,也只有你這樣的人,真正身體力行了,所以可以把這樣的感受說(shuō)出來(lái)。其實(shí)這就是他說(shuō)的君子。其實(shí)孔子給我們做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?他沒(méi)有說(shuō)你追緬古圣先賢,你要流芳后世,他所說(shuō)的就在現(xiàn)世,就在此際,就從自我修養(yǎng)做起,做一個(gè)真君子?!居诘ば恼Z(yǔ):就在此際,從自我修養(yǎng)做起,做一個(gè)真君子?!?/p>

        所以,什么人是君子?君子不去更多地苛責(zé)外在世界,而把更多有限的時(shí)間、精力、修養(yǎng),用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心,這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。”一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人相對(duì)會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道,什么人厚道?厚道不是窩囊,而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上,能自內(nèi)心厚道而去薄責(zé)于人,少苛責(zé)于人,這就是君子。一個(gè)真君子,他那種坦蕩情懷是,是一種有內(nèi)而外洋溢出來(lái)的人格力量,所以君子從來(lái)不抱怨,不哭天搶地,這就是孔子所說(shuō)的不怨天,不尤人,即不抱怨說(shuō)老天爺不給我機(jī)會(huì),也不抱怨這個(gè)世界沒(méi)有人了解我,人能做到這樣嗎?不容易啊。

        論語(yǔ)心得君子之道作文篇三

        孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“士而懷居,不足以為士矣”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。就是說(shuō),一個(gè)人如果成天想的都是自己的小家,自己的小日子,那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。

        孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?(《論語(yǔ)·泰伯》)”

        這樣一份擔(dān)當(dāng),后來(lái)就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡,匹夫有責(zé)”。

        中國(guó)人的人格理想很有意思,儒家和道家從來(lái)不是徹底分離的,而是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話來(lái)講,中國(guó)每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家,而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家。

        這就是我們經(jīng)常的一種表述,叫做“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子·盡心上》)。一個(gè)人在顯達(dá)的時(shí)候能以天下為己任,而在困窘之時(shí)還不放棄個(gè)人修養(yǎng),還能心懷天下,這就是君子了。

        在孔子之后,中國(guó)古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時(shí)候,還念念不忘蒼生黎民。

        詩(shī)圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時(shí),他想的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》),想讓更多的人住上好房子。我們不會(huì)感到杜甫是在說(shuō)大話,而是會(huì)被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼!

        再比如范仲淹,他認(rèn)為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”,都應(yīng)該系念天下君民,都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”(《岳陽(yáng)樓記》)。

        這樣博大的胸懷,這樣高遠(yuǎn)的志向,不難看到孔子和《論語(yǔ)》的影響。

        讀到這里,大家也許會(huì)有一種疑問(wèn):儒家講“天下己任”是要以犧牲個(gè)人利益為前提的嗎?

        其實(shí)孔夫子并不否認(rèn)個(gè)人利益的存在,相反,他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個(gè)人利益權(quán)利最大化為前提的。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會(huì)做更多的事情。

        但孔子認(rèn)為謀求個(gè)人利益的時(shí)候不能不走正路,一心想走捷徑,一心想貪小便宜??追蜃诱J(rèn)為,走正路還是走捷徑,是君子和小人的區(qū)別。

        他說(shuō):“君子喻于義,小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)“義”就是“宜”,也就是說(shuō),君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利,在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。

        那么,君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢?

        孔子說(shuō):“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。”(《論語(yǔ)·里仁》)就是說(shuō),君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。

        君子每天牽掛的是自己的道德修繕,小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度,不得超越,小人則滿腦子想的是些小恩小惠,小便宜。

        一個(gè)人他每天就惦記自己家的事情,比如我怎么樣能夠多買一套房,我怎么樣利用一下福利分房政策,每天算計(jì)著自家的衣食居住,這就是孔夫子說(shuō)的小人的心思。當(dāng)然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯(cuò),但是如果一個(gè)人的心就拘囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上,為了維護(hù)和擴(kuò)大這一點(diǎn)點(diǎn)利益而不顧道德和法律的約束的話,那就很危險(xiǎn)了。

        君子從來(lái)是尊重道德法制的,就像我們每一個(gè)人,走過(guò)街天橋,走人行橫道,等待紅燈,這些看起來(lái)都會(huì)給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制,但是當(dāng)這點(diǎn)限制成為彼此尊重、社會(huì)默契的時(shí)候,卻保障了自己的安全。

        而小人則貪圖眼前的利益,喜歡鉆小空子,占小便宜,一次兩次可能得手,但這里面潛藏著危機(jī),肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來(lái)說(shuō),一看紅燈、綠燈中間閃著黃燈,趕緊跑過(guò)去吧,覺(jué)得這個(gè)事情沾了個(gè)小便宜,久而久之,這里面有多大的隱患大家都心知肚明。

        所以什么是小人呢?就是沒(méi)有大眼界,搶占眼前小便宜的人。

        那么在今天這個(gè)社會(huì),怎樣成為一個(gè)君子?我想不妨從倡導(dǎo)“恒心”開(kāi)始。

        我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)有了多元選擇,我們?cè)谂d奮、激情的驅(qū)使下,在眾多選擇中搖來(lái)擺去,難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。

        每一個(gè)人走上社會(huì)的時(shí)候,都會(huì)懷抱一種理想和憧憬,希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現(xiàn)實(shí)中會(huì)一一破滅?一個(gè)重要的原因也是我們的“恒心”不夠。

        如果我們真正有一番定力,有一個(gè)宏闊的境界,即使沒(méi)有達(dá)到“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界,起碼離君子已經(jīng)不是很遠(yuǎn)了。

        這是君子的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

        君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是“矜而不爭(zhēng),群而不黨”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。

        ?是說(shuō):君子是合群的,雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯,但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)。同時(shí),他也決不拉幫結(jié)派,謀取私利。

        這也就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”(《論語(yǔ)·子路》)。

        舉個(gè)例子,許多人在一起,大家的觀點(diǎn)肯定會(huì)不完全一樣,當(dāng)各自說(shuō)出自己的觀點(diǎn)時(shí),一個(gè)真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)的,他能夠理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性,同時(shí)又能夠堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這樣就既保證了整體的和諧,又保留了不同的聲音。我們今天說(shuō)要構(gòu)建和諧社會(huì),就是要把每一個(gè)人的不同的聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。

        小人則剛好相反,他是“同而不和”(《論語(yǔ)·子路》)。

        生活中經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)這樣的場(chǎng)面:大家討論一件事情的時(shí)候,領(lǐng)導(dǎo)的話還沒(méi)說(shuō)完,馬上就會(huì)有人跳出來(lái)說(shuō),對(duì)對(duì)對(duì),領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)得真好,什么高屋建瓴、深謀遠(yuǎn)慮之類的溢美之詞說(shuō)了一大籮筐;可是到會(huì)后他轉(zhuǎn)臉就會(huì)對(duì)別人說(shuō),哎,這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的都是什么啊?我一點(diǎn)都不同意他的觀點(diǎn)!

        關(guān)于君子和小人行事的不同,孔子還有一個(gè)表述,叫做“君子周而不比,小人比而不周”(《論語(yǔ)·為政》)。

        “周”就是能夠團(tuán)結(jié)照顧到很多人,他以道義為準(zhǔn)則與人交往,所以有很多志同道合的朋友。一個(gè)真君子不管他有多少朋友,他都會(huì)像空氣里的氧氣一樣,讓朋友們感覺(jué)到很歡欣,感到受到照應(yīng)。

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