古代兩河流域的文明
兩河流域文明的中心大概在現(xiàn)在的伊拉克首都巴格達(dá)一帶，北部?jī)珊恿饔蛭拿鞴欧Q亞述，南部為巴比倫尼亞。而巴比倫尼亞北部叫阿卡德，南部為蘇美爾。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于古代兩河流域的文明的相關(guān)文章，希望對(duì)你有幫助!!!
古代兩河流域的文明
這個(gè)文明的中心大概在現(xiàn)在的伊拉克首都巴格達(dá)一帶，北部?jī)珊恿饔蛭拿鞴欧Q亞述，南部為巴比倫尼亞。而巴比倫尼亞北部叫阿卡德，南部為蘇美爾。
這一帶遠(yuǎn)古時(shí)期居住著許多種族，是干旱區(qū)域，但下游土地肥沃，很早就發(fā)展了灌溉網(wǎng)絡(luò)，形成以許多城市為中心的農(nóng)業(yè)社會(huì)。
兩河流域是世界上文化發(fā)展最早的地區(qū)，為世界發(fā)明了第一種文字——楔形文字，建造了第一個(gè)城市，編制了第一種法律，發(fā)明了第一個(gè)制陶器的陶輪，制定了第一個(gè)七天的周期，第一個(gè)闡述了創(chuàng)造世界和大洪水的神話。至今為世界留下了大量的遠(yuǎn)古文字記載材料(泥版)。
兩河流域，是指底格里斯河(Tigris)和幼發(fā)拉底河(Euphrates)之間的美索不達(dá)米亞平原(Mesopotamia，希臘文，意為“兩河之間”，現(xiàn)伊拉克境內(nèi))。北接亞美尼亞高原，南臨波斯灣，東與西伊朗山脈為界，西與敘利亞草原和阿拉伯沙漠接壤。
新月沃地是指兩河流域及附近一連串肥沃的土地。兩河流域的定期泛濫，使兩河沿岸因河水泛濫而積淀成適于農(nóng)耕的肥沃土壤。包括今日的巴勒斯坦、約旦河、敘利亞、兩河流域，由于在地圖上好像一彎新月，所以美國(guó)芝加哥大學(xué)的考古學(xué)家詹姆斯布雷斯特德(James Henry Breasted)把這一大片的土地稱為“新月沃地”。新月沃地上有三條主要河流，約旦河，底格里斯河和幼發(fā)拉底河，共約40~50萬(wàn)平方公里。
早期高度文明
歷史學(xué)家把從公元前4000年到公元前3000之間的蘇美爾文明稱作“早期高度文明”，這一時(shí)期的文化有烏魯克文化與杰姆代特奈斯?fàn)栁幕环矫?，這一時(shí)期各蘇美爾城邦都已經(jīng)存在，蘇美爾人的文字也已經(jīng)存在，但是這段時(shí)期的歷史仍然很不清楚，原因可能有多個(gè)方面的，比如考古發(fā)現(xiàn)的不充分，或者文明剛剛起步之時(shí)，本身尚未進(jìn)行系統(tǒng)的歷史記載等?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)期的楔形文字的文獻(xiàn)主要是經(jīng)濟(jì)或者行政方面的文書(shū)，尚無(wú)法勾勒出當(dāng)時(shí)完整的歷史來(lái)。
最早的蘇美爾時(shí)期由數(shù)個(gè)獨(dú)立的城市國(guó)家組成，這些城市國(guó)家之間以運(yùn)河和界石分割。每個(gè)城市國(guó)家的中心是該城市的保護(hù)神或保護(hù)女神的廟。每個(gè)城市國(guó)家由一個(gè)主持該城市的宗教儀式的祭司或國(guó)王統(tǒng)治。
蘇美爾王朝
蘇美爾這個(gè)名字并不是蘇美爾人自己的稱呼，而是其它人給他們的名字，最早使用這個(gè)名字的是阿卡德人。蘇美爾人稱自己為“黑頭的人”(sag-gi-ga)，稱他們居住的地方為“文明的君主的地方”(ki-en-gir)，阿卡德人所使用的Shumer這個(gè)詞有可能是這個(gè)名稱的一個(gè)地方方言的變異。
美索不達(dá)米亞南部：蘇美爾早王朝時(shí)期
蘇美爾早王朝時(shí)期
從考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)得到的史料來(lái)看，從公元前2900年開(kāi)始，蘇美爾城邦進(jìn)入一個(gè)
“諸國(guó)爭(zhēng)霸”的時(shí)代。比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。這些城市因水權(quán)、貿(mào)易道路和游牧民族的進(jìn)貢等事務(wù)進(jìn)行了幾乎一千年的、為時(shí)不斷的互相爭(zhēng)戰(zhàn)?？脊乓呀?jīng)能大致勾勒出當(dāng)時(shí)的歷史情況，但是由于考古發(fā)現(xiàn)的史料有限，今天人們所知道的那段歷史可能仍然是當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的冰山一角而已。
基什被認(rèn)為曾經(jīng)是一個(gè)比較強(qiáng)大的城邦，因?yàn)楹髞?lái)許多蘇美爾君主甚至并沒(méi)有實(shí)際統(tǒng)治過(guò)基什，卻也自稱基什之王。(不過(guò)現(xiàn)在也有歷史學(xué)家認(rèn)為，這并不足以說(shuō)明基什曾經(jīng)稱霸，自稱基什之王可能有其他的比如宗教方面的原因)最早的可以驗(yàn)證是存在的國(guó)王就是基什國(guó)王恩美巴拉格西。后來(lái)一些比較強(qiáng)大的城邦是烏魯克，烏爾，溫馬，以及拉格什等。
考古學(xué)家在拉格什發(fā)現(xiàn)了王室的銘文，使得今天的人們得以知道從公元前2500年到公元前2350年之間約一百五十年間的完整的拉格什國(guó)王列表，以及相關(guān)的史事，也使得拉格什成為蘇美爾各城邦中，今天的人們了解的唯一比較完整的城邦。
約公元前2500年左右，拉格什強(qiáng)大起來(lái)，烏爾南什王時(shí)，拉格什在蘇美爾中稱霸，到了安那葉姆王和恩鐵美那王時(shí)，拉格什征服了不少地方，蘇美爾頗有統(tǒng)一的趨勢(shì)。后來(lái)，國(guó)王盧加爾安達(dá)因治國(guó)不善，引起了暴動(dòng)，一個(gè)名叫烏魯卡基那的人推翻了盧加爾安達(dá)的統(tǒng)治，在平民的擁護(hù)下，自己登上了王位，并進(jìn)行了已知人類歷史上第一次政治改革運(yùn)動(dòng)，試圖維護(hù)平民的利益。正當(dāng)拉格什內(nèi)亂之時(shí)，蘇美爾各國(guó)爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，溫馬王盧加爾扎克西征服拉格什，殺死烏魯卡基那。血屠全城。烏魯卡基那在位僅六年，他的改革也因此而廢棄。這期間的拉格什稱為拉格什第一王朝。
溫馬的祭司國(guó)王盧加爾扎克西(Lugal-Zage-Si，公元前2259～公元前2235年)消滅拉格什的王朝，占領(lǐng)烏魯克，并將它作為他的首都，他自稱他的帝國(guó)從波斯灣一直蔓延到地中海。
但是閃族的阿卡德國(guó)王薩爾貢打敗了盧加爾扎克西，俘虜了他，而蘇美爾人城邦的歷史也就就此結(jié)束了。
早亞述時(shí)期(約前2500年——前1500年)
而在美索不達(dá)米亞北部，亞述形成了以亞述城為中心的國(guó)家，開(kāi)始了早亞述時(shí)期(約公
元前3000年代末至公元前2000年代中葉)。又稱阿淑爾城邦時(shí)期。
阿淑爾城邦的居民最初為印歐語(yǔ)系的胡里特人，后來(lái)塞姆語(yǔ)系的阿卡德人等進(jìn)入此地，他們逐漸與原有居民融合，形成亞述人。其語(yǔ)言為阿卡德語(yǔ)之亞述方言，文字為楔形文字。當(dāng)阿卡德王國(guó)與烏爾第三王朝強(qiáng)盛時(shí)，亞述受它統(tǒng)治。公元前2006年獲得獨(dú)立。
約公元前17世紀(jì)初，沙姆希·阿達(dá)德一世占領(lǐng)由阿卡德北部至地中海的廣大區(qū)域，自稱“天下之王”。 亞述于沙姆希·阿達(dá)德一世在位時(shí)最強(qiáng)大，在馬里發(fā)掘的文書(shū)中記載其曾攻占馬里，其子也擔(dān)任了該城的統(tǒng)治者，小亞細(xì)亞?wèn)|部也曾被亞述征服，沙姆希·阿達(dá)德一世襲用阿卡德國(guó)王的稱號(hào)，然沙姆希·阿達(dá)德一世死后，亞述衰落，亞述先后淪為古巴比倫王國(guó)和米坦尼王國(guó)(也稱米底王國(guó))之藩屬。直至公元前15世紀(jì)末葉，才又強(qiáng)大起來(lái)，進(jìn)入中亞述時(shí)期。
阿卡德王國(guó)時(shí)期
阿卡德人屬于閃米特人的一支，并非蘇美爾人。大概于公元前2500前后進(jìn)入兩河流域。阿卡德人進(jìn)入兩河流域時(shí)，蘇美爾城邦文明已經(jīng)進(jìn)入尾聲，各城邦之間斗爭(zhēng)異常激烈，溫馬王盧加爾扎克西幾乎統(tǒng)一蘇美爾地區(qū)。但是阿卡德王薩爾貢打敗了他，真正統(tǒng)一了蘇美爾地區(qū)，建立了君主制的集權(quán)國(guó)家，蘇美爾城邦時(shí)代宣告結(jié)束。蘇美爾-阿卡德(Sumer-Akkad)時(shí)代開(kāi)始。
阿卡德王國(guó)(約公元前2371—2191年)的創(chuàng)立者是薩爾貢(約公元前2371—2316年)。薩爾貢先后出征34次，擊敗盧伽爾扎吉西。接著薩爾貢揮兵南下，降服烏爾，攻取烏魯克，征伐拉格什，“洗劍于波斯灣”。昔日的蘇美爾城市幾乎盡遭摧毀，蘇美爾舊貴族的勢(shì)力受到沉重打擊。在東方，薩爾貢遠(yuǎn)征埃蘭，略取蘇撒等城市。在北方，薩爾貢不僅征服了兩河流域北部的蘇巴爾圖，還曾進(jìn)兵到小亞細(xì)亞的陶魯斯山區(qū)以及沿黎巴嫩山脈的地中海東岸地帶。薩爾貢自稱“天下四方之王”。薩爾貢雖然征服了廣大地區(qū)，但他直接統(tǒng)治的地方大概只限于兩河流域南部。兩河流域北部的蘇巴爾圖，東邊的埃蘭等只是其屬國(guó)，仍保持半獨(dú)立的狀態(tài)。黎巴嫩山脈一帶則僅是征服所及的邊遠(yuǎn)地區(qū)。
納拉姆·辛(約公元前2291—2255年)統(tǒng)治時(shí)期，阿卡德王國(guó)的勢(shì)力再度擴(kuò)張。他自稱“四方之王”，“普天下之王”。納拉姆·辛死后，阿卡德王國(guó)逐漸衰落。其繼位者沙爾·卡利·沙里(約公元前2254—2230年)死于宮廷政變。約公元前2191年，來(lái)自東北面山區(qū)游牧的庫(kù)提人入侵南部?jī)珊恿饔颍瑴缤隽税⒖ǖ峦鯂?guó)，建立庫(kù)提姆(Gutium)政權(quán)。美索不達(dá)米亞南部之蘇美爾-阿卡德時(shí)代結(jié)束。
蘇美爾復(fù)興時(shí)期
阿卡德王國(guó)后期，中央集權(quán)已經(jīng)趨于崩潰，而不少蘇美爾城邦就已
兩河流域文明時(shí)代最早的居民是蘇美爾人
兩河流域文明時(shí)代最早的居民是蘇美爾人
經(jīng)開(kāi)始復(fù)興。而阿卡德被蠻族庫(kù)提人(Gutium)所消滅，庫(kù)提人統(tǒng)治時(shí)期，拉格什的地位有些特殊。可能在這時(shí)，拉格什又走向一種半獨(dú)立狀態(tài)，從而開(kāi)始了拉格什第二王朝。一方面，《蘇美爾王表》又完全沒(méi)有提到拉格什，另一方面，從現(xiàn)有的考古學(xué)發(fā)掘情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)的拉格什非常強(qiáng)大，似乎大部分蘇美爾地區(qū)都承認(rèn)拉格什的宗主權(quán)。
拉格什第二王朝的強(qiáng)大是從烏爾巴巴統(tǒng)治時(shí)開(kāi)始的。到了古地亞(Gudea)為王時(shí)，看起來(lái)拉格什是繼阿卡德王國(guó)后又一個(gè)能統(tǒng)治幾乎全部蘇美爾地區(qū)的政權(quán)。不過(guò)古地亞很少對(duì)外用兵，記載上唯一的一次是對(duì)埃蘭的遠(yuǎn)征，而留下記載更多的是古地亞對(duì)外積極的貿(mào)易。古地亞更是個(gè)神權(quán)統(tǒng)治者，在蘇美爾各地興建神廟，同時(shí)他本人似乎是故意要向后人展示自己的面容，蘇美爾到處都留下了他虔誠(chéng)的姿勢(shì)的雕像。
從留下的記載來(lái)看，古地亞統(tǒng)治時(shí)期的拉格什城邦本身，包括有17座大城市，8個(gè)小城市。而同一時(shí)期我們知道的拉格什村落的名稱就不下40個(gè)，從這點(diǎn)可以窺見(jiàn)蘇美爾城邦的規(guī)模與繁榮。
同時(shí)，庫(kù)提人似乎仍然是的野蠻的外來(lái)統(tǒng)治者，直到烏魯克的烏圖赫加爾打敗并驅(qū)逐了庫(kù)提人，恢復(fù)了蘇美爾人的統(tǒng)治，而后烏爾第三王朝建立，公元前2110年，拉格什的末代國(guó)王納馬哈尼被打敗，拉格什成為烏爾第三王朝統(tǒng)治下的一個(gè)城市。此后拉格什就不再重要，最終淪為廢墟。
烏爾第三王朝
蠻族庫(kù)提人摧毀了阿卡德王國(guó)，但庫(kù)提人的統(tǒng)治并不穩(wěn)固，使得各蘇美爾城邦得以短暫復(fù)興。烏魯克城邦的國(guó)王烏圖赫加爾(Utu-hengal)是趕走庫(kù)提人的英雄。烏圖赫加爾的強(qiáng)大，也對(duì)拉格什構(gòu)成威脅。烏圖赫加爾讓烏爾納姆鎮(zhèn)守烏爾城，烏圖赫加爾死因不詳，但是烏爾納姆在烏爾建都，統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞，建立了烏爾第三王朝(公元前2111年～公元前2003年)，烏爾納姆開(kāi)始自稱“蘇美爾和阿卡德之王”。
烏爾第三王朝雖然是蘇美爾人的王朝，但是與以前的蘇美爾城邦不同，她同阿卡德王國(guó)或以后的巴比倫王國(guó)一樣，是個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)制的國(guó)家。
今天可以見(jiàn)到的人類歷史上最早的法典，就是《烏爾納姆法典》，雖然只保存下來(lái)一些片段。
烏爾第三王朝時(shí)期也對(duì)烏爾城大興土木，烏爾的神廟遺跡今天仍可供憑吊。
烏爾第三王朝末期，王權(quán)衰落，各地割據(jù)，再加之外來(lái)的阿摩利人不斷入侵。最后埃蘭人的入侵給烏爾第三王朝以最致命的打擊。國(guó)王伊比辛(公元前2026年-公元前2004?年在位)兵敗被俘。烏爾第三王朝滅亡。
烏爾第三王朝滅亡后，歷史上就再也沒(méi)有蘇美爾人建立的政權(quán)。蘇美爾民族也逐漸從歷史上消失，雖然在以后的巴比倫和亞述時(shí)期，蘇美爾語(yǔ)和楔形文字仍然存在，蘇美爾國(guó)家的歷史被當(dāng)成神話般的傳說(shuō)。
蘇美爾人開(kāi)創(chuàng)的文明仍然繼續(xù)著。但是蘇美爾人卻逐漸被遺忘，古希臘以及猶太人的文獻(xiàn)中從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)蘇美爾人。有關(guān)蘇美爾人的文明及其歷史完全是近代考古學(xué)的成果。
古巴比倫王國(guó)與中亞述時(shí)期
美索不達(dá)米亞南部：
古巴比倫王國(guó)
公元前十九世紀(jì)中，阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國(guó)。
1792BC，第六代國(guó)王漢謨拉比(Hammurabi)(約公元前1792~前1750年)即位，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞平原，建立一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家，成為西亞古代奴隸制國(guó)家的典型。史稱古巴比倫王國(guó)(約公元前1894~前1595年)。古巴比倫王國(guó)建立于公元前十九世紀(jì)，公元前十六世紀(jì)滅亡。所頒《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。但不是最早的，最早的叫《烏爾納木法典》。經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，特別是數(shù)學(xué)和天文學(xué)。漢穆拉比死后，帝國(guó)就瓦解了。王國(guó)先后受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年終于被亞述帝國(guó)吞并。
中亞述時(shí)期
公元前14世紀(jì)中葉，亞述王亞述烏巴利特一世(約前1365～前1330)擊敗米坦尼，建立強(qiáng)大的亞述帝國(guó)，史稱古亞述帝國(guó)。此后亞述統(tǒng)治者采用亞述王的稱號(hào)，并繼續(xù)向外擴(kuò)張，擊敗喀西特巴比倫，并將米坦尼的領(lǐng)土降為行省，尼努爾塔一世(約前1294～約前1208)擊敗赫梯帝國(guó)和巴比倫，占領(lǐng)整個(gè)兩河流域，并把首都從阿淑爾遷往圖庫(kù)爾蒂-尼努爾塔鎮(zhèn)。此后，亞述還有過(guò)幾個(gè)首都，但阿淑爾城仍然是帝國(guó)宗教中心，在政治生活中起重大作用。中亞述時(shí)期，政體已過(guò)渡向君主專制，中央集權(quán)加強(qiáng)，名年官和長(zhǎng)老會(huì)議只具形式，專屬于國(guó)王的官吏已經(jīng)產(chǎn)生。國(guó)家常備軍已存在，其來(lái)源主要是自由民。社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是大土地所有者和商人高利貸者大奴隸主階級(jí)。奴隸階級(jí)除戰(zhàn)俘和外地買來(lái)的奴隸外，還存在債務(wù)奴隸。經(jīng)過(guò)短暫的衰敗，至提格拉·帕拉薩一世(約公元前1115～約前1077在位) 時(shí)亞述國(guó)勢(shì)復(fù)興 。公元前11世紀(jì)末，在阿拉米人遷徙浪潮打擊下，再度衰落。
亞述帝國(guó)
即新亞述帝國(guó)。公元前10世紀(jì)，亞述進(jìn)入
兩河流域文明
兩河流域文明
鐵器時(shí)代。鐵器的使用，生產(chǎn)力的提高，為其長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)提供了充足的兵源和給養(yǎng)。征戰(zhàn)初期以掠奪為目的，以極度兇殘為特色。自亞述納西拔二世(前883～前859在位)后，亞述遭到被征服地區(qū)人民強(qiáng)烈反抗。與烏拉爾圖王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)也屢遭失敗，許多被征服地區(qū)重獲獨(dú)立。自沙爾馬內(nèi)塞爾三世(前858～前824在位) 以后 ，由于經(jīng)濟(jì)衰落、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌，亞述進(jìn)入危機(jī)時(shí)期。
公元前746年，軍事將領(lǐng)提格拉-帕拉薩奪得王位，實(shí)行一系列改革，以鞏固中央集權(quán)、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治和剝削。改革后重新開(kāi)始大規(guī)模擴(kuò)張。擊敗烏拉爾圖，占領(lǐng)敘利亞，進(jìn)入全盛時(shí)期。從中央到地方，建立起龐大的官僚制度。經(jīng)過(guò)薩爾貢二世、辛那赫里布(前704～前681在位)、伊薩爾哈東(前680～前669在位)的征服，亞述已變?yōu)榈乜鐏?、非兩洲的奴隸制大帝國(guó)。到前7世紀(jì)，亞述帝國(guó)范圍包括了全部?jī)珊恿饔?、敘利亞、巴勒斯坦和埃及，在亞述巴尼拔在位時(shí)國(guó)力達(dá)到鼎盛。
亞述巴尼拔與埃蘭-巴比倫同盟進(jìn)行了漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。其統(tǒng)治末年，發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，游牧部落西徐亞人入侵，征服地區(qū)紛紛獨(dú)立，帝國(guó)迅速走向滅亡。在米底和新巴比倫王國(guó)打擊下，阿淑爾和尼尼微先后陷落，公元前612年亞述帝國(guó)滅亡，其地為米底和巴比倫所分。
新巴比倫王國(guó)
新巴比倫王國(guó)由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支，他們于公元前1000年代初來(lái)到兩河流域南部定居，亞述帝國(guó)征服古巴比倫王國(guó)并統(tǒng)治了兩河流域南部，迦勒底人曾多次起義反抗亞述的統(tǒng)治。
公元前626 年，亞述人派迦勒底人領(lǐng)袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴比倫，他到巴比倫后，卻發(fā)動(dòng)反對(duì)亞述統(tǒng)治的起義，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原的米底(也稱米堤亞)王國(guó)聯(lián)合，共同對(duì)抗亞述。公元前612年，亞述帝國(guó)滅亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底王國(guó)瓜分，其中新巴比倫王國(guó)分取了亞述帝國(guó)的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基，重建新巴比倫王國(guó)(公元前626~前538年)，也叫迦勒底王國(guó)。
公元前六世紀(jì)后半期，在尼布甲尼撒二世統(tǒng)治時(shí)國(guó)勢(shì)達(dá)到鼎峰，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。國(guó)王尼布甲尼撒二世多次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行擴(kuò)張。
尼布甲尼撒二世死后不久，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾及民族矛盾加劇，最后一個(gè)國(guó)王那波尼達(dá)統(tǒng)治時(shí)，國(guó)王及馬爾杜克神廟之間的矛盾加劇，并試圖另立新神，那波尼達(dá)離開(kāi)首都，以其子伯沙撒攝政。公元前539年，波斯人崛起，居魯士二世率軍入侵新巴比倫王國(guó)時(shí)，祭司竟打開(kāi)大門放波斯軍隊(duì)入城，伯沙撒被殺，那波尼達(dá)被俘，新巴比倫王國(guó)不戰(zhàn)而亡。
波斯帝國(guó)時(shí)期
前539年-前330年，居魯士二世保留了巴比倫當(dāng)?shù)氐淖诮毯土?xí)俗，巴比倫和亞述成為波斯帝國(guó)國(guó)王的直轄區(qū)，曾經(jīng)璀璨的巴比倫城成為一個(gè)新帝國(guó)的都城。前5世紀(jì)波斯王薛西斯從埃薩吉拉運(yùn)走了馬爾杜克的巨大金像;更致命的是由于巴比倫的神廟、防御工事和運(yùn)河在末年缺乏國(guó)王組織修繕，城市日漸衰落。古老的阿卡德語(yǔ)逐漸被阿拉米亞語(yǔ)取代，楔形文字也被更易書(shū)寫(xiě)的22個(gè)迦南字母代替，阿卡德語(yǔ)僅在神廟和學(xué)者范圍內(nèi)使用。
馬其頓—希臘時(shí)期
前334—前330年，馬其頓的亞歷山大大帝打敗波斯王大流士三世，后遠(yuǎn)征印度河流域7年后返回巴比倫，他意圖將巴比倫作為他帝國(guó)的都城，巴比倫一度擁有重新興旺的希望。然而亞歷山大英年早逝，巴比倫的希望隨之而去。他的將領(lǐng)塞琉古在繼業(yè)者戰(zhàn)爭(zhēng)后得到美索不達(dá)米亞，并以此為基礎(chǔ)建立的塞琉古帝國(guó)，統(tǒng)治了這個(gè)地區(qū)。塞琉古和其后繼者致力于希臘化，其中于前305年建立希臘化城市塞琉西亞，并在前275年把巴比倫城的全部居民遷徙到塞琉西亞來(lái)取代巴比倫的政治、文化、經(jīng)濟(jì)地位，導(dǎo)致巴比倫逐漸荒蕪。塞琉古帝國(guó)的殖民政策并沒(méi)有使希臘化文明深耕，美索不達(dá)米亞文化仍舊存在中下階層之中，并且這兩種文化在許多方面相互影響。
前141年/前129年，安息王朝占領(lǐng)該地區(qū)，224年—226年間薩珊王朝又擊敗安息，在前224年-651年的薩珊時(shí)期，美索不達(dá)米亞成為干涸的陸地和沼澤，曾經(jīng)輝煌的文明被沙塵所掩埋。隨著伊斯蘭王國(guó)的興起，人們遺忘了美索不達(dá)米亞的古文明。
古代兩河流域的文明成就
天文歷法
兩河文明的歷法很有特色。在阿卡德時(shí)代，蘇美爾人，制定了太陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)，定每個(gè)月29或30天，12個(gè)月為1年(6個(gè)月為29天，6個(gè)月為30天)，每年354天，并發(fā)明閏月，通過(guò)置閏月的辦法調(diào)整。開(kāi)始依靠經(jīng)驗(yàn)置閏，后來(lái)先后有8年3閏和27年10閏的規(guī)定。把一小時(shí)分成60分。在亞述時(shí)期，確定了今天星期的名稱和7天1周的規(guī)定。
在天文學(xué)方面，已經(jīng)能夠區(qū)別恒星和五大行星，還觀察到黃道。
數(shù)學(xué)
蘇美爾
蘇美爾人還會(huì)分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運(yùn)算和解一元二次方程，發(fā)明了10進(jìn)位法和16進(jìn)位法。他們把圓分為360度，并知道π近似于3。甚至?xí)?jì)算不規(guī)則多邊形的面積及一些錐體的體積。
巴比倫
算術(shù)
古代巴比倫人是具有高度計(jì)算技巧的計(jì)算家，其計(jì)算程序是借助乘法表、倒數(shù)表、平方表、立方表等數(shù)表來(lái)實(shí)現(xiàn)的。巴比倫人書(shū)寫(xiě)數(shù)字的方法，更值得我們注意。他們引入了以60為基底的位值制(60進(jìn)制)，希臘人、歐洲人在16世紀(jì)亦將這系統(tǒng)運(yùn)用于數(shù)學(xué)計(jì)算和天文學(xué)計(jì)算中，直至現(xiàn)在60進(jìn)制仍被應(yīng)用于角度、時(shí)間等記錄上。
代數(shù)
巴比倫人有豐富的代數(shù)知識(shí)，許多泥書(shū)板中載有一次和二次方程的問(wèn)題，他們解二次方程的過(guò)程與今天的解法、公式法一致。此外，他們還討論了某些三次方程和含多個(gè)未知量的線性方程組問(wèn)題。
在公元前1900～公元前1600年間的一塊泥板上(普林頓322號(hào))，記錄了一個(gè)數(shù)表，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)其中有兩組數(shù)分別是邊長(zhǎng)為整數(shù)的直角三角形斜邊邊長(zhǎng)和一個(gè)直角邊邊長(zhǎng)，由此推出另一個(gè)直角邊邊長(zhǎng)，亦即得出不定方程的整數(shù)解。
幾何
巴比倫的幾何學(xué)與實(shí)際測(cè)量是有密切的聯(lián)系。他們已有相似三角形之對(duì)應(yīng)邊成比例的知識(shí)，會(huì)計(jì)算簡(jiǎn)單平面圖形的面積和簡(jiǎn)單立體體積。我們現(xiàn)在把圓周分為360等分，也應(yīng)歸功于古代巴比倫人。巴比倫幾何學(xué)的主要特征更在于它的代數(shù)性質(zhì)。例如，涉及平行于直角三角形一條邊的橫截線問(wèn)題引出了二次方程;討論棱椎的平頭截體的體積時(shí)出現(xiàn)了三次方程。
古巴比倫的數(shù)學(xué)成就在早期文明中達(dá)到了極高的水平，但積累的知識(shí)僅僅是觀察和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，還缺乏理論上的依據(jù)。
技術(shù)
蘇美爾的技術(shù)有：輪、鋸、皮革、鐲子、錘子、鞍、釘子、大頭針、指環(huán)、鏟子、釜、刀、長(zhǎng)矛、箭、劍、膠、匕首、袋子、頭盔、船、盔甲、箭桶、劍鞘、靴子、拖鞋、叉和釀酒。
蘇美爾人有三種不同的船：
1.皮船是由蘆葦和動(dòng)物皮制的
2.帆船使用瀝青來(lái)防止水滲入
3.木船有時(shí)用人力或畜力拉
語(yǔ)言文字
蘇美爾語(yǔ)是一種孤立語(yǔ)言，它不與任何其它已知語(yǔ)言相近。將蘇美爾語(yǔ)與其它，尤其是烏拉爾-阿爾泰語(yǔ)系的語(yǔ)言聯(lián)到一起的企圖都沒(méi)有成功。蘇美爾語(yǔ)是一種黏著語(yǔ)，也就是說(shuō)，它的詞由粘在一起的詞段組成。
蘇美爾人發(fā)明了一種象形文字，后來(lái)這種文字發(fā)展為楔形文字。這是最古老的已知的人類文字之一。今天已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)的有上十萬(wàn)蘇美爾文章，大多數(shù)刻在粘土板上。其中包括個(gè)人和企業(yè)信件、匯款、菜譜、百科全書(shū)式的列表、法律、贊美歌、祈禱、魔術(shù)咒語(yǔ)、包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的科學(xué)文章。許多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。許多文章的多個(gè)版本被保留下來(lái)了，因?yàn)樗鼈兘?jīng)常被復(fù)制(比如作為寫(xiě)字練習(xí))。抄寫(xiě)是當(dāng)時(shí)的人唯一的傳播文章的方法。閃族語(yǔ)言的人成為美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者后蘇美爾語(yǔ)依然是宗教和法律的語(yǔ)言。
即使專家也很難懂蘇美爾文字。尤其早期的蘇美爾文字非常困難，因?yàn)樗鼈兘?jīng)常不包含所有的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。
建筑
蘇美爾人
兩河平原缺乏石礦和樹(shù)，因此蘇美爾的建筑都是泥磚造的，磚與磚之間沒(méi)有灰漿或水泥連接。泥磚建筑隨時(shí)間會(huì)損毀，因此它們過(guò)一段時(shí)間就得被拆除、鏟平和重造。隨著時(shí)間的延續(xù)兩河平原的城市因此不斷抬高。這樣的古跡被稱為臺(tái)勒(Tell)。在中東到處都可以見(jiàn)到這樣的古跡。蘇美爾人最壯觀和最著名的建筑是塔廟，它們建筑在巨大的平臺(tái)上?！妒ソ?jīng)》中的巴別塔可能也是類似的建筑。蘇美爾的圓形印章上還有類似于直到不久前伊拉克南部沼澤阿拉伯人還在使用的蘆葦造的房子。
蘇美爾的廟和宮殿使用更加復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和技術(shù)如支柱、密室和黏土釘子等。
兩河流域南部原是一片河沙沖積地，沒(méi)有可供建筑使用的石料。蘇美爾人用粘土制成磚坯，作為主要的建筑材料。為了使建筑具有防水性能，他們?cè)趬γ骅偳短掌b飾，類似現(xiàn)在的馬賽克。
蘇美爾人最重要的建筑為塔廟。是建在幾個(gè)由土壘起來(lái)的大臺(tái)基上，這種類似于梯形金字塔的建筑被稱為“吉庫(kù)拉塔”。烏魯克神廟是塔廟的最典型的代表。
烏魯克城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達(dá)米亞塔廟(層進(jìn)式神廟)之一。據(jù)考證，塔廟建于公元前21世紀(jì)，它是烏爾那姆(Nammu)國(guó)王為了表示對(duì)生育女神的尊敬而建的。
迦勒底人
著名的例子是“世界七大奇跡”之一的新巴比倫城墻。城墻以亮麗的藍(lán)色為底色，由白;黃兩色組成的獅子;公牛和龍的圖案散布在城墻各處，由上到下一層一層地排序著，昂首闊步，栩栩如生。被后世人稱為“空中花園”。
古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建筑水平。尼布甲尼撒二世對(duì)巴比倫城進(jìn)行入大模模建設(shè)，使巴比倫城成為當(dāng)時(shí)世上最繁華的城市，也是中東最重要的工商業(yè)城市。巴比倫城以兩道圍墻圍繞.外墻以外，還有一道注滿了水的壕溝及一道土堤，城內(nèi)的主干道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個(gè)城門，其中的北門就是著名的伊絲達(dá)爾門，表面用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設(shè)得宏偉壯麗，直到100多年后，希臘歷史學(xué)家，被稱為“歷史之父”的希羅多德來(lái)到巴比倫城時(shí)，仍稱它為世界上最壯麗的城市。
宗教
蘇美爾人的神話傳說(shuō)中有關(guān)的大洪水的故事，后來(lái)被猶太人改編後編入《舊約全書(shū)》，就是諾亞方舟的故事。
蘇美爾人相信人是為了服恃神而降生的，國(guó)王是神明在世界上的代理人，人必須服從神，否則必受懲罰，因此建造高聳的塔廟，展現(xiàn)人神之間的關(guān)系。
蘇美爾的每個(gè)城市都有它自己的神和神學(xué)，而且隨著時(shí)間的變遷這些神也發(fā)生變化，因此無(wú)法說(shuō)蘇美爾宗教。蘇美爾人的宗教擁有多神，同時(shí)擁有一個(gè)主神教。蘇美爾人的信仰是最早有記錄的信仰，它是后來(lái)美索不達(dá)米亞神話、宗教和占星學(xué)的源泉。
蘇美爾的主神是天神安努，安努最重要的伴侶是南部的恩基、北部的恩利爾和金星之神伊什塔爾。太陽(yáng)神叫烏圖，月神叫伊南娜，母親神叫娜姆，此外還有上百小神。每個(gè)神與一個(gè)城市相連。這些神的重要性也隨著這些城市政治上的興衰而變化。人是神用粘土做的，其目的在于服務(wù)神。假如神發(fā)怒的話他們就使用地震或風(fēng)暴來(lái)懲罰人。蘇美爾人認(rèn)為人只有在神的憐憫下才能生存。
蘇美爾人相信地面是一塊平板，天空是一個(gè)鋅蓋。他們相信人死后會(huì)成為鬼魂不安地永遠(yuǎn)在陰間游蕩。
蘇美爾的神廟由一個(gè)中心大廳組成，兩側(cè)有通道，通道外側(cè)是祭司們住的地方。在大廳的一側(cè)有一個(gè)高臺(tái)，臺(tái)上有一個(gè)供奉動(dòng)物和蔬菜犧牲品的泥磚桌。糧倉(cāng)和倉(cāng)庫(kù)一般位于神廟附近。后來(lái)蘇美爾人開(kāi)始將神廟建筑在四方形的高臺(tái)上。這些高臺(tái)不斷提高，形成了塔廟。
蘇美爾傳統(tǒng)中的“冥界”正式名稱為“阿普斯”(Apzu/Apsu)，Ap/Ab在蘇美爾語(yǔ)中是深淵，“阿普蘇”在蘇美爾神話中的意思就是“流著清洌泉水的地下湖”?！暗顪Y之神”阿普斯原為初六代的蘇美爾神祇之一，與雌龍蒂雅瑪特是一對(duì)，卻在滅世戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候被水神恩基監(jiān)禁于地下至死，從此化身成了冥界。統(tǒng)治阿普斯的神有很多種說(shuō)法，有人說(shuō)是水之神恩基，也有人說(shuō)是月神伊南娜的情人杜姆茲(全名為杜姆茲?阿普蘇)或是姊姊伊瑞綺嘉拉。
恩基的說(shuō)法可能來(lái)自于他在滅世戰(zhàn)時(shí)將阿普斯監(jiān)禁至死，所以恩基的守護(hù)城市埃利都被認(rèn)為就是阿普斯的原型。伊瑞綺嘉拉比較特別，不但確實(shí)居住在阿普斯里的，而且不能夠離開(kāi)阿普斯到人間去，其他的神也沒(méi)辦法進(jìn)入阿普斯，因?yàn)橐坏┧劳鼍筒荒茉倩氐饺碎g(伊南娜故事中的角色卻例外)。而杜姆茲則是在《伊南娜與杜姆茲》的故事中被抓到阿普斯，每年要和其姐在阿普斯輪流各待六個(gè)月。
阿普斯和____觀念中的地獄不同，雖然骯臟陰暗又充滿了惡魔鬼怪，但并不是一個(gè)專供罪人受罰的洗罪所。無(wú)論是神或是人，死了以后都會(huì)依據(jù)生前的作為，在“阿普斯”中得到不同的待遇。
藝術(shù)
蘇美爾人與阿卡德時(shí)代：
這一時(shí)期宗教在社會(huì)生活中起主要作用，也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。主要包括建筑、雕刻、繪畫(huà)、工藝美術(shù)。
雕刻：這一時(shí)期的雕刻相當(dāng)發(fā)達(dá)。
蘇美爾人的圓雕像很可能是用于宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧于胸前，姿勢(shì)虔誠(chéng)，面部表情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露出純真、樸實(shí)、專注的表情。
阿卡德人的雕刻具有更強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性。在尼尼微出土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫(huà)寫(xiě)實(shí)。神志莊嚴(yán)威嚴(yán)，個(gè)性堅(jiān)毅，顯示出精湛的工藝水平?！都{拉姆辛浮雕石板》以其寫(xiě)實(shí)的手法刻畫(huà)了納拉姆辛王率軍政府山地的歷史場(chǎng)面。對(duì)角線的構(gòu)圖使浮雕具有動(dòng)感和空間感，簡(jiǎn)單的風(fēng)景刻畫(huà)表現(xiàn)了特定的環(huán)境。
繪畫(huà)：現(xiàn)存的蘇美爾繪畫(huà)代表作為烏爾城出土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰(zhàn)爭(zhēng)和慶祝勝利的場(chǎng)面。畫(huà)面共分三層，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展逐步展開(kāi)，人物、動(dòng)物、器物的安排有條不紊。人物形象以側(cè)面、正身、側(cè)足為主，傾向于平面的描繪。色彩對(duì)比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。
工藝：蘇美爾人是古代最杰出的工藝美術(shù)師，他們留下了大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂(lè)器等。
蘇美爾人的牛頭豎琴是最古老的精美樂(lè)器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔制成，牛的神志表現(xiàn)得十分生動(dòng)，顧起的牛鼻似在翕動(dòng)。琴身由黃楊木制成，正面在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動(dòng)物，表現(xiàn)了古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動(dòng)物在進(jìn)行人類活動(dòng)的情景，具有濃厚的奇異色彩。
農(nóng)業(yè)發(fā)展
蘇美爾人種植的植物中包括大麥、鷹嘴豆、小扁豆、黍子、小麥、蕪菁、棗椰、洋蔥、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵，他們的牲畜包括牛、綿羊、山羊和豬。家牛是他們主要的負(fù)物牲畜，驢是主要的運(yùn)輸牲畜。蘇美爾人還打魚(yú)和獵鳥(niǎo)。蘇美爾農(nóng)業(yè)依靠巨大的灌溉系統(tǒng)。其灌溉系統(tǒng)包括汲水吊桿、運(yùn)河、水渠、堤壩、堰和水庫(kù)。水渠和運(yùn)河必須常常修補(bǔ)，清除淤泥。政府有專門管理水渠和運(yùn)河的人，富人則可以使用他們自己的水渠。農(nóng)民使用運(yùn)河來(lái)淹他們的地，然后將水排掉。然后他們用牛來(lái)踐踏農(nóng)田和殺草。然后他們使用鶴嘴鋤來(lái)挖地。地干后他們鋤地、耙地和用鏟將土壤松散開(kāi)來(lái)。蘇美爾人秋季收割，收割是他們組成三人一組的隊(duì)。收割后使用碾石分離谷粒和莖，使用打稻棍來(lái)分離谷粒及麩皮，最后使用風(fēng)吹開(kāi)來(lái)分離谷粒和麩皮。
商業(yè)發(fā)展
考古發(fā)現(xiàn)的來(lái)自安那托利亞的黑曜石、來(lái)自阿富汗東北部的青金石、來(lái)自迪爾蒙(今天的巴林)的珠串和一些刻有印度河文明的文字的印章說(shuō)明當(dāng)時(shí)在波斯灣沿岸有著很廣的貿(mào)易網(wǎng)。吉爾伽美什史詩(shī)中提到與遙遠(yuǎn)國(guó)家的貿(mào)易來(lái)?yè)Q取美索不達(dá)米亞稀少的貨物如木頭。尤其黎巴嫩的雪松木獲得好評(píng)。蘇美爾人使用奴隸，但是奴隸不是蘇美爾經(jīng)濟(jì)的支柱。女奴隸被用來(lái)織布、印刷、做磨房工和搬運(yùn)工。蘇美爾的陶瓷上有使用雪松油畫(huà)的圖案，他們使用弓鉆引火來(lái)烤陶瓷。蘇美爾是石匠和首飾匠會(huì)加工雪花石膏(方解石)、象牙、金、銀、瑪瑙石和青金石。
軍事成就
蘇美爾人使用城墻來(lái)保護(hù)他們的城市，但是他們的城墻是泥磚做的，因此敵人有充分時(shí)間的話可以在圍困的時(shí)候挖掘墻來(lái)導(dǎo)致城墻的倒塌。蘇美爾的軍隊(duì)主要由步兵組成。輕步兵的武器是斧、匕首和矛。正規(guī)步兵還配有銅盔、氈披風(fēng)和皮革裙。蘇美爾軍隊(duì)中還有由野驢拉的車。這些早期的戰(zhàn)車在作戰(zhàn)時(shí)不很有用，有人認(rèn)為它們主要用來(lái)作為運(yùn)輸工具，但是上面的士兵佩戰(zhàn)斧和長(zhǎng)矛。蘇美爾戰(zhàn)車有四個(gè)輪，上面有兩名士兵，由四頭野驢拉。車身是一個(gè)織成的籃子，車輪是實(shí)心的。蘇美爾人使用的遠(yuǎn)兵器包括投石索和簡(jiǎn)單的弓。
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