中國古代建筑史經(jīng)典論文范文

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　　中國古代建筑史經(jīng)典論文范文篇一

　　中國古代社會倫理與傳統(tǒng)建筑設(shè)計

　　古代社會的統(tǒng)治者把建立尊卑有序的等級秩序看為立國興邦之根本,在社會生活、家庭生活和衣食住行的各個層面都要納入“倫理” 的制約之中, 而建筑作為起居生活和行使諸多禮儀活動的空間場所，成為社會倫理規(guī)范集中體現(xiàn)的重要載體，因此，古時的建筑設(shè)計體現(xiàn)了維護(hù)倫理規(guī)范、等級制度的社會功能和政治功能。

　　總體來講，古代社會倫理觀念影響到建筑設(shè)計的理念、布局、規(guī)格、裝飾、結(jié)構(gòu)、類型等各個方面。

　　一、空間布局

　　中國古代建筑的空間布局以儒家倫理秩序為基本構(gòu)思，無論是帝王宮殿還是平民住宅，“三綱五常” 等封建社會人倫關(guān)系的基本準(zhǔn)則在建筑空間中有充分地體現(xiàn)。

　　以故宮為例, 這座帝王建筑以天安門為開端, 高潮在外朝三殿, 以主體建筑太和殿為尊, 內(nèi)廷三殿以乾清宮為貴,景山做收束。建筑格局強調(diào)中軸線對稱原則, 居中為尊, 為了突顯皇帝威嚴(yán), 采用了臺基, 使外朝三殿地勢高, 營造出天威懾人的氣氛，這種空間布局充分體現(xiàn)了皇權(quán)至上的封建等級觀念。

　　北方的四合院是傳統(tǒng)民居空間布局的典型代表，四合院屬于在群體組合中形成的庭院式布局，這種布局方式所構(gòu)建的封閉的空間秩序，恰與儒家所宣揚的倫理秩序相對應(yīng)。四合院多有前、后或內(nèi)、外二院。在前院設(shè)“倒座”，作為仆役住房、廚房和客房。后院為全宅的主院, 有堂屋和東西廂房。位于中軸線上的堂屋屬最高等級,為長輩起居處, 廂房則為晚輩住所。父子、夫婦、男女、長幼及內(nèi)外秩序嚴(yán)格,充分體現(xiàn)了儒家的家庭倫理觀念。

　　二、建筑規(guī)格

　　建筑物的體量、規(guī)格直接體現(xiàn)不同階級的地位，這在古代建筑設(shè)計中有嚴(yán)格的規(guī)定，這些規(guī)定，是按照最高統(tǒng)治者的要求確定的，不遵守這些規(guī)定，就是挑戰(zhàn)帝王的權(quán)威。

　　明代建國之初，對親王以下各級封爵和官民的第宅的規(guī)模、形制、裝飾特點等都作了明確規(guī)定，并頒布禁令。公、侯至親王正堂為七至十一間(后改為七間)、五品官以上為五至七間，六品官以下至平民的為三間，進(jìn)深也有限制。清代與明代的建筑等級制度大致相同：親王府門五間，殿七間;郡王至鎮(zhèn)國公府都是門三間，堂五間。

　　在現(xiàn)存古建筑中，依然可見上述建筑等級制度的影響。北京大量四合院民居均為正房三間，貴族府第的正房五間，王府的正房七間，這些都是受明代以來建筑禁令所限的遺跡。

　　三、結(jié)構(gòu)形式

　　以屋頂結(jié)構(gòu)為例，不同形式的屋頂結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)不同的倫理地位。唐代，僅宮殿可建有鴟尾的廡殿頂，五品以上官吏住宅可建歇山頂，六品以下官吏至平民的住宅只可用懸山頂。明代以后, 廡殿頂、歇山頂作為傳統(tǒng)建筑中倫理品位顯貴的大屋頂形式，被規(guī)定只能用于宮殿、帝王陵寢和大型寺廟殿宇之上，以其莊重、雄偉的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)帝王的至尊地位。

　　在木構(gòu)架類型中，殿堂構(gòu)架限用于宮殿、祠廟;衙署、官民住宅只能用廳堂構(gòu)架。

　　斗拱是中國傳統(tǒng)建筑獨有的結(jié)構(gòu)，它作為特定符號也表現(xiàn)了封建社會倫理等級觀念，一般只有宮殿、帝王陵寢、壇廟、寺觀等重要建筑才允許在立柱與內(nèi)外格的枕處安設(shè)斗拱，并以斗拱層數(shù)多少, 來表示建筑的政治地位。

　　四、裝飾與色彩

　　中國古代建筑的裝飾與色彩被賦予了濃厚的倫理觀念，成為區(qū)分社會等級、確定社會地位的手段。

　　據(jù)唐《營繕令》資料，唐朝僅宮殿的屋頂可建有鴟尾裝飾，用重藻井;五品以上官吏用懸魚、惹草等裝飾;六品以下官吏至平民的住宅不準(zhǔn)加裝飾。

　　古代在建筑物上施用彩畫也有等級區(qū)分，庶民房舍不準(zhǔn)繪彩畫，帝王宮殿根據(jù)不同性質(zhì)也有嚴(yán)格區(qū)分：和璽彩畫屬最高級，內(nèi)容以龍為主題，用于外朝、內(nèi)廷的主要殿堂，格調(diào)華貴。旋子彩畫布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門廡等建筑上。蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內(nèi)容，多用于亭臺樓閣之上。

　　五、結(jié)語

　　傳統(tǒng)建筑設(shè)計在各方面都充分體現(xiàn)了古代尊卑有序的社會倫理規(guī)范，同時也成為歷代統(tǒng)治者維護(hù)不平等社會秩序的物化載體，形成了中國獨特的建筑文化。時至今日，曾經(jīng)主宰人們生活各個方面的封建等級制度已經(jīng)消失，建筑設(shè)計也不再有許多倫理規(guī)范的約束，但研究傳統(tǒng)建筑設(shè)計中蘊含的社會倫理規(guī)范，深入理解中國古建筑設(shè)計的符號語言和文化內(nèi)涵，對當(dāng)下傳統(tǒng)及現(xiàn)代建筑設(shè)計具有不可替代的重要意義。

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