古代文學(xué)史大學(xué)生畢業(yè)論文
“文學(xué)史”這個概念本是“舶來”的。在進(jìn)入文學(xué)史之前,有一個問題是需要先行解決的:什么是“文學(xué)”? 以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的古代文學(xué)史大學(xué)生畢業(yè)論文,歡迎閱讀!
古代文學(xué)史大學(xué)生畢業(yè)論文篇一
文學(xué)·文學(xué)史·中國文學(xué)史
將中國以往的 文學(xué)以“文學(xué)史”形式記錄下來,實(shí)際上是現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想以及方法在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域波及和運(yùn)用的后果,為了使這一轉(zhuǎn)變的過程和轉(zhuǎn)變的細(xì)節(jié)都能被看得更清楚,這里將著力于分析1900~1930年代出版的中國文學(xué)史著作。
“文學(xué)史”這個概念本是“舶來”的。在進(jìn)入文學(xué)史之前,有一個問題是需要先行解決的:什么是“文學(xué)”?
在正式描述中國文學(xué)史之前,首先討 論文學(xué)的定義,是較早 寫作的中國文學(xué)史的一大顯要特征,也就是說搞清楚自己研究的對象物應(yīng)該是什么。對于中國早期的文學(xué)史家來說,“文學(xué)”這個概念是既熟悉又陌生的。首先,從 語言的角度看,現(xiàn)在的這個“文學(xué)”是剛從異國移植過來的,與人們熟識的土生土長的那個“文學(xué)”音形雖然無二,涵義卻變化了許多;其次,作為一個學(xué)科的“文學(xué)”在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史中的空白,也進(jìn)一步加深了人們對它的生疏之感。
那么,何謂“文學(xué)”?對于近代轉(zhuǎn)型時期,最初接受體現(xiàn)西方觀念的“文學(xué)”一詞的那一代人來說,身處新舊語言混雜、新舊觀念沖突的 環(huán)境,其實(shí)能常常 體會或意識超前語言滯后、或語言新出意義卻未普及定型,言語的表達(dá)與思維不能完全貫通對應(yīng)的這份尷尬,而像“文學(xué)”這個詞語,古今都用,古今通用卻含義不同,含義不同又非截然反向而是部分重合,理解和運(yùn)用起來更是有其難度。在當(dāng)時,人們提起這兩個字,眼前出現(xiàn)的往往都是若干不同場合下的“文學(xué)”,就連做文學(xué)概論的專家,似乎也不敢貿(mào)然取舍給它一個明確爽快的定義。
那個時代中最早寫作中國文學(xué)史書的一批人,顯然也是這樣看待“文學(xué)”的,他們既全盤接受下自古而今各種語境下使用過的“文學(xué)”的不同含義,也不排斥作為外國語翻譯,新近進(jìn)口的它的各種“洋背景”、“洋意思”??墒?,如果要尋找“中國文學(xué)史”究竟指其中哪種“文學(xué)”歷史的答案,卻又不那么清晰肯定了。有關(guān)“文學(xué)”的答案,夾在那個時代此起彼伏此消彼長的各路文藝思潮中,多而且雜,使有心圍繞它的歷史進(jìn)行研究寫作的人們,也頗難明了它的固定所指。
當(dāng)然,在寫作中國文學(xué)史書的問題上,“文學(xué)”的含義之無法界定,還在于它不僅僅是一個語詞、一個概念,同時意味著一個學(xué)科。當(dāng)文學(xué)用作 英語詞Literature的譯名出現(xiàn)時,作為它背景的,是途經(jīng)日本輾轉(zhuǎn)而來的那一套西方學(xué)術(shù)思想體系以及其中的分科觀念。這個文學(xué),有它在西方 文化中培養(yǎng)出來的學(xué)科定義,有與其它西方學(xué)術(shù)既相 聯(lián)系又相分割的自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,類似于西方的這個文學(xué)學(xué)科,在中國古代的學(xué)術(shù)史上從來也沒有存在過。
文學(xué)一科的設(shè)立,在中國是極晚近的事,且是伴隨著科舉廢除,西學(xué)輸入,對歐美學(xué)制的模仿。不過文學(xué)學(xué)科雖立,也并不意味著西方的文學(xué)觀念及學(xué)科意識,從此在中國學(xué)界長驅(qū)直入,一下就能將傳統(tǒng)全部廢除。人們對這門新興學(xué)科的范圍、內(nèi)容和手段的認(rèn)識,多少有些介乎中西、古今之間的搖擺和含糊,既要照顧被模仿被吸取的西方學(xué)理,又要遷就傳統(tǒng)的中國學(xué)術(shù)思維的定勢;同時,人們對這門學(xué)科功用及目的的企望,也介乎于中西之間,既想通過它來傳授當(dāng)前實(shí)用的技能知識,又想利用它來增加人們的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
如果以后世的眼光來讀早期出版的《中國文學(xué)史》,便往往很難看到明確的作者意旨,也很難看到簡潔的著述框架,一讀之后,留下的多是龐雜紛亂的印象。
1913年1月12日,在 教育部公布的一份大學(xué)規(guī)程中曾經(jīng)宣布,今后大學(xué)的文科將要分出 哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和地 理學(xué)四門學(xué)科,也許可以看成文學(xué)學(xué)科在近代謀得獨(dú)立的標(biāo)志。
而值得注意的是,與此同期,人們的文學(xué)觀念也在漸次傾斜。許多人意識到,無論在中國還是西方,文學(xué)原來有廣義和狹義兩種,對“文學(xué)”這個詞的古今中外混雜一團(tuán)的理解被分裂了。這一分裂,實(shí)際上隱含了動搖舊的文學(xué)觀念的力量,并且在未來的中國文學(xué)史研究及寫作中預(yù)埋下兩條伏線;而由于歷史的機(jī)緣,其中的一條又將借助于舊的文學(xué)觀念被顛覆的勢頭,由隱而顯,拓寬其途,成為今后數(shù)十年研治中國文學(xué)史的“主流”。
所謂“歷史的機(jī)緣”,說的是五四新文學(xué)運(yùn)動的發(fā)生及其影響。文學(xué)表達(dá)感情的功能被迅速發(fā)掘,文學(xué)與情感間的聯(lián)系也被大大凸顯。中國文學(xué)史的研究及編寫,終也經(jīng)歷著從文學(xué)的傳統(tǒng)觀念中脫殼而出的過程,追逐著理論的時尚,越來越清晰地凸出了情感的主線。
在人們追問的“什么是文學(xué)”的問題上,當(dāng)代文藝思潮的沖擊,文學(xué)理論的變化,對中國文學(xué)史的研究及寫作構(gòu)成了觀念性的影響,而導(dǎo)致中國文學(xué)史著述即將發(fā)生一系列變化的原因,也還可以由寫作的內(nèi)部機(jī)制去尋找。對“文學(xué)”作廣義和狹義的歸納說明,比起一條條引用古今中外的眾家解釋,顯然也是一種極其清明簡潔的技術(shù)方法,因而很受做文學(xué)史的人歡迎。利用它,恰好還可以為文學(xué)觀念的歷史演變做一個富有邏輯的說明,就是借此把文學(xué)觀念的變化,描繪成一個其意義由廣至狹、由雜至純的歷時性過程,這個過程的起點(diǎn)是《論語》的時代,終點(diǎn)則正好趕上新文學(xué)運(yùn)動的發(fā)生。這樣,有關(guān)文學(xué)是人類情感的表現(xiàn)等等新潮理論,便又從歷史的角度,順理成章地進(jìn)入了文學(xué)史家的視界,并由近代的局部發(fā)端,蔓延推廣到整個中國文學(xué)史的理解中去,從而繪成了中國文學(xué)史合乎近代理性的科學(xué)的 發(fā)展圖式。
于是,即便主要接觸的是傳統(tǒng)中的文學(xué),而不是現(xiàn)代或西方意義上的文學(xué)的中國文學(xué)史這個特殊行業(yè)的研究著作者們,作為站在這個過程末端的現(xiàn)代人,再回頭看古代包羅廣泛的文學(xué)觀念,就不僅覺得它過于龐雜,還覺得它十分落后。在現(xiàn)代的文藝思想和現(xiàn)代的教育制度雙重影響下,“文學(xué)”的面目愈來愈遠(yuǎn)離傳統(tǒng),向歐美的近代文學(xué)觀念靠近;而身處這一時代的文學(xué)史家,也不由地就此轉(zhuǎn)變了他們從傳統(tǒng)中習(xí)得的,以文學(xué)為文章、學(xué)術(shù)之和的認(rèn)識,并隨之轉(zhuǎn)變了他們對于中國文學(xué)史面貌的勾勒和判斷。而正是在西方文學(xué)史的坐標(biāo)下面,他們不但重讀了自己文學(xué)史上的詩、詞、文,又發(fā)現(xiàn)了從未被注意和了解的小說、戲曲。
經(jīng)過本世紀(jì)最初的大約二三十年的討論,“文學(xué)”的答案,就這樣在西方文藝思潮涌入之際,經(jīng)過一度小小的混亂,漸趨明朗了。在這個過程中,從事中國文學(xué)史研究及寫作的人們,也完成了他們由舊向新的文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變,把立場從中國古人那里,悄悄地轉(zhuǎn)移到了近代西方的文學(xué)理念這一邊。30年代以后出版的中國文學(xué)史著作,往往都不再辟出篇幅去對“什么是文學(xué)”作認(rèn)真熱烈的討論,有關(guān)“文學(xué)”的認(rèn)識確實(shí)已經(jīng)適時而穩(wěn)定。
解決什么是文學(xué)的觀念問題,是寫作文學(xué)史的人通常要做的第一步 工作,接下來的第二個問題,便需要了解可以納入中國文學(xué)史范圍的“文學(xué)”究竟有哪些?因?yàn)榧热唤栌昧瞬皝淼奈膶W(xué)理論和學(xué)科觀念,就必須按照舶來的樣式對預(yù)備寫進(jìn)文學(xué)史的材料進(jìn)行剪裁。因此,文學(xué)史史料的確認(rèn),也是中國文學(xué)史寫作者們感到最麻煩的問題之一,尤其較早的作者,往往會不惜筆墨對此加以探討。
那么,哪些東西可以納入中國文學(xué)史的范圍?簡單地說,就是按照歐美的文學(xué)概念,先從中國以往的學(xué)問中挑選出合適的部分,然后用新式體裁加以描述。中國文學(xué)史的寫作雖然是從本世紀(jì)初仿效歐美開始的,但卻并不意味著它在本土的學(xué)術(shù)歷史上根本找不到任何“血緣”宗親關(guān)系,要靠白手起家。關(guān)鍵的問題是,必須了解傳統(tǒng)學(xué)問中的哪一些部分可以同新式體裁的文學(xué)史“接軌”? 從試圖寫出中國 文學(xué)史的最早那一批人開始,人們就確認(rèn)在傳統(tǒng)的目錄、史傳、詩詞文話、選本和新式的文學(xué)史之間存在著 聯(lián)系,文學(xué)史正是這些本土學(xué)術(shù)的“洋親戚”。而為文學(xué)史和古代目錄學(xué)、史學(xué)、詩話等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)建立的這種聯(lián)系,不但成為人們理解“文學(xué)史”的一條路徑,構(gòu)成了近代人接受“文學(xué)史”新概念的理解背景,也變成了研究者們運(yùn)用新的文學(xué)史體裁進(jìn)行 寫作的熟悉的參照系,后來則又進(jìn)一步變成研究者建設(shè)中國文學(xué)史“大廈”必備的資材,即文學(xué)史史料的一部分。
從歷代目錄書中看學(xué)術(shù)分類的界限以及它們在歷史上演進(jìn)的軌跡,可以說是自古以來的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),在最初的中國文學(xué)史的寫作中,人們基本上就是根據(jù)傳統(tǒng)目錄的線索,來建構(gòu)文學(xué)史書的框架格局的。
早期的中國文學(xué)史書的作者一般對于歷代目錄,依賴都非常大,最早的幾部中國文學(xué)史中,顯然都有依據(jù)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念的現(xiàn)象。傳統(tǒng)目錄對于文學(xué)史研究的影響,大約可分出兩個方面來講:一方面是它的類例之分,影響到文學(xué)史的邊界劃分,史料的選擇確認(rèn);另一方面是貫穿在它的編輯體例中的對于學(xué)術(shù)源流的考辨,既影響到文學(xué)史的整體學(xué)術(shù)判斷,也影響到它的一些局部結(jié)論。
傳統(tǒng)目錄慣將書籍分為經(jīng)史子集四部,四部之中,最接近“文學(xué)”性質(zhì)的是集部的書籍。受傳統(tǒng)目錄的指引,早期的文學(xué)史寫作者所關(guān)心的范圍、題目一般也就限制在這個圈子里,而難以越過“雷池”半步。
目錄之用不單在索引資料,還在能夠提示有關(guān)學(xué)術(shù)源流正變的消息。事實(shí)上,文學(xué)史的寫作從一開始就利用了這一點(diǎn),歷代目錄尤其是集部目錄的敘錄文字,通常也是文學(xué)史家最重視最熟悉的文字,大多數(shù)的文學(xué)史著作,也都毫不猶豫地吸取了它們對于“文學(xué)”史事 發(fā)展的記錄和描述??梢哉f,籠罩在中國文學(xué)史寫作之上的,一直是過去種種目錄的“敘述”。作為確鑿無疑的“史實(shí)”,它經(jīng)過幾十上百次中國文學(xué)史著作的反復(fù)描寫,已經(jīng)先驗(yàn)地印刻在每一個人的記憶中。
但就文學(xué)史的編寫而言,目錄學(xué)給予它的啟示是綱要性質(zhì)的,而對細(xì)節(jié)的填充、章節(jié)的規(guī)劃,“依據(jù)”,可以從中國古代史學(xué)的傳統(tǒng)里尋找到。它們既是日后越來越逼真細(xì)膩的文學(xué)史著述取之不盡的細(xì)節(jié)資源,也或多或少成了人們撰寫文學(xué)史書設(shè)計(jì)體例時取法的對象。
編寫文學(xué)史的人照例都不諱言他們必須從史書里的《文苑傳》或《文藝傳》中擷取材料。隨著研究的深入、視野的擴(kuò)大,文學(xué)史作者所要涉及與挖掘的資料也會愈來愈多。文學(xué)史要寫過去的事情,不得不依靠過去的文獻(xiàn)資料,曾經(jīng)十分發(fā)達(dá)的史學(xué)傳統(tǒng)自然能給文學(xué)史研究者提供“權(quán)宜方便”,像作家的生平、創(chuàng)作, 社會的制度因革,時代的風(fēng)物面貌等等,文學(xué)史的這些重要構(gòu)成因素,都保存在豐富的史籍記載之中。
但古代史學(xué)與文學(xué)史的關(guān)系還不只是停留在顯然易見的這一層,需要特別指出的,是它們之間隱藏得更深的又一層關(guān)系,文學(xué)史家一旦接觸到這些史傳,在接受它們記下的歷史事件、人物 事跡的時候,也會不自覺地接受下裹藏在事件、人物中的史書作者的觀點(diǎn),而很難對經(jīng)過古代史官剪輯過的“事實(shí)”發(fā)生懷疑。因此,古代史傳對文學(xué)史寫作的影響,應(yīng)當(dāng)說就不是單純?yōu)槲膶W(xué)史準(zhǔn)備了一套堪稱完整的素材,它還準(zhǔn)備了相當(dāng)成熟的視察角度和敘述觀點(diǎn)。
文學(xué)史既從歷代《文苑傳》和其它傳統(tǒng)史書中受益甚多,所受益處有時便很難以內(nèi)容或形式相分。“文學(xué)史”畢竟是外來的東西,到底怎么寫,未必人人自來心中有數(shù),這時候,他們或許就會要參考一下傳統(tǒng)史書的作法。
近代以來出現(xiàn)的中國文學(xué)史的寫作和研究,成長與其“根須”一直伸向傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的土壤有關(guān)。當(dāng)然,在從事文學(xué)史寫作的人們眼里,這片豐厚的土壤中本來也就蘊(yùn)藏著“文學(xué)史”構(gòu)成的各項(xiàng)元素,而其中同文學(xué)史研究性質(zhì)最相接近的恐怕要數(shù)傳統(tǒng)的文學(xué)批評。說起來,最早接觸“文學(xué)史”的人們之所以未對這一“新事物”抱有陌生感或拒斥感,有一個重要的原因,就是它令人回想起了歷史上一個很相近的名稱:文史。所謂“文史”,指的就是那些專門針對文章文人進(jìn)行評論的詩詞文話著作,而這是與文學(xué)史研究的意思有幾分相近的。
“文史”,或者說詩詞文話、小說曲評等等,嚴(yán)格地講,與近代的文學(xué)史研究有著功用、體制等方面的很大差異,但既然都是圍繞文學(xué)的討論,它們之間也就有極易溝通的一面。對于較早從事文學(xué)史研究寫作的人來說,因?yàn)槊慨?dāng)他們接受新事物新知識時,自覺不自覺地都要調(diào)動依靠過去積累的 經(jīng)驗(yàn)知識來幫助理解和消化,因此更加容易看到雙方可以溝通的一面。
充分利用古代詩文評“演述”所謂的“文學(xué)史”,在較早寫成的中國文學(xué)史書里并不罕見。由于“文學(xué)史”的觀念和體制在近代中國的樹立是逐步完成的,所以,人們對于近代的文學(xué)史到底怎樣與古代文學(xué)批評的傳統(tǒng)相銜接、相區(qū)別,不是一開始就能理解得很深入,界限劃得很清楚。寫中國文學(xué)史的人無例可循,有時候難免不辨東西,于是號稱“文學(xué)史”的著作,說不定做成了古代資料的一種有機(jī)匯編。
不但是中國文學(xué)史創(chuàng)制的早期,在近百年中國文學(xué)史著作中可以看見的,都確乎是對于傳統(tǒng)文學(xué)批評的無所不在的依賴。中國文學(xué)的批評傳統(tǒng)歷史既長,涉及的范圍也廣,傳統(tǒng)文學(xué)批評如此豐富的內(nèi)容,使中國文學(xué)史在“結(jié)胎”之際就營養(yǎng)充足。所以,依傍著傳統(tǒng)的文學(xué)批評來寫文學(xué)史,得的正是“近水樓臺”的便宜。而當(dāng)中國文學(xué)史編寫的較早時期,因?yàn)閷懽髡叩奈膶W(xué)素養(yǎng)本來多半就是在古代詩文評論的傳統(tǒng) 教育中形成的,詩話文話便是他們儲備于自身的教養(yǎng)和知識,因此,使用它們更加出于自然,左右逢源。
看這一百年來的文學(xué)史書,它們似乎很自然地就取用到了一個合適的敘述模式,就是依時代次第講文學(xué),進(jìn)入某一時代,則又專講其時特盛的文體,即成漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說這樣固定的套式。若有心尋一下這個模式的真正根源,其答案則要來自中國傳統(tǒng)的文學(xué)批評,其實(shí)這是個“老段子”的重新上演。進(jìn)一步考察的話還會了解到,從最初到現(xiàn)在的文學(xué)史都喜歡討論的一些問題,比如地理上的南北之分和文學(xué)上的南北風(fēng)格,古詩十九首的時代作者,其實(shí)都是漢代和六朝時代的人就談?wù)撨^的;有關(guān)李白、杜甫孰高孰低的爭執(zhí),也同宋朝的杜甫熱、明朝揚(yáng)杜抑李的傾向不無關(guān)系;有些明清人講過的話,也還被今人一再采納,反復(fù)咀嚼。在文學(xué)史書里一無顧忌地引進(jìn)傳統(tǒng)文學(xué)批評,或者印證古人的某些成說,似乎對任何人都不是什么稀奇的事情。
也許可以這樣說,中國文學(xué)史的著述因?yàn)橛辛藲v史上的文學(xué)批評作基礎(chǔ),起步雖晚,卻也渡河有舟,治學(xué)有術(shù)。而所謂傳統(tǒng)的文學(xué)批評,其實(shí)又不光見于詩詞文曲話,古人有關(guān)文學(xué)的意見形式多樣,往往還見諸于其它文獻(xiàn)其它地方,其中值得一提的,即是由他們編輯的各種文學(xué)作品的總集、選集。文學(xué)史要講創(chuàng)作講作品,作品從哪里來?當(dāng)然從歷朝歷代的作品集中來。但是,古人留下的東西汪洋大海似地多,誰也不可能親自慢慢打撈,然后在文學(xué)史里一一交待,這里就得靠文章選本的導(dǎo)引。
自《詩經(jīng)》、 《文選》,到《古文辭類纂》,古人總是不斷將他們認(rèn)為最優(yōu)秀的作品編選在一起,供世人或后人閱讀享用。對于編寫中國文學(xué)史的近現(xiàn)代人而言,繼續(xù)享用它們雖然不免有點(diǎn)嚼“剩饃”的遺憾,卻可由雙重的收入得到彌補(bǔ):一方面畢竟可以省去從頭初選的麻煩,避免盲目鉆進(jìn)文獻(xiàn)堆、“泥牛入海”的危險。另一方面則可以學(xué)習(xí)古人的批評經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槟軓膹V博繁雜作品中篩選出作品精華的,恰恰是由于選編者具有一種批評判斷的眼光,這種批評判斷的眼光也是傳統(tǒng)文學(xué)批評中極精彩的一個內(nèi)容,它是在作品中培養(yǎng)的,還經(jīng)過了鑒賞與創(chuàng)作兩方面的反復(fù)歷煉,因此,講文學(xué)史的時候不妨借鑒。
自從“文學(xué)史”的概念引入近代學(xué)術(shù)界,從事中國文學(xué)史研究及寫作的人就一直試圖在中國已有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)替它尋根。一方面是給過去發(fā)生的文學(xué)事實(shí)找一個“文學(xué)史”式的解釋,仿佛“削足適履”,一方面又是在古人說過的話中找“文學(xué)史”的苗頭,仿佛“捕風(fēng)捉影”,近百年的中國文學(xué)史就是在這樣兩種勢力的挾持下開始了它的寫作。而今后將要繼續(xù)討論的,就是中國文學(xué)史究竟如何寫作問題。
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