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      關(guān)于隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)歷史概述

      時(shí)間: 嘉洛1198 分享

      關(guān)于隋唐時(shí)期的科學(xué)技術(shù)歷史概述

        隋唐時(shí)期是我國(guó)古代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新時(shí)期。隨著南北統(tǒng)一,以前各割據(jù)政權(quán)的科學(xué)成果相互交融,因此科學(xué)技術(shù)有了新的發(fā)展,這主要體現(xiàn)在天文歷算學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面。下面是小編為大家精心整理的文章,希望對(duì)大家有所幫助。

        天文歷算

        天文的發(fā)展離不開(kāi)數(shù)學(xué)的進(jìn)步。唐代王孝通(約生活在北周武帝至唐太宗時(shí)期)在《緝古算經(jīng)》中首次運(yùn)用解三次方程式的方法來(lái)解決復(fù)雜的工程計(jì)算問(wèn)題。全書(shū)共二十個(gè)問(wèn)題,如第二問(wèn),即以三次方程式來(lái)解答土木工程問(wèn)題:

        假令太史造仰觀(guān)臺(tái),上廣袤少,下廣袤多,上下廣差二丈,上下袤差四丈,上廣袤差三丈,高多上廣一十一丈。甲縣差一千四百一十八人,乙縣差三千二百二十二人,夏程人功常積七十五尺,限五日役臺(tái)畢,羨道從臺(tái)南面起,上廣多下廣一丈二尺,少袤一百四尺,高多袤四丈,甲縣一十三鄉(xiāng),乙縣四十三鄉(xiāng),每鄉(xiāng)別均賦常積六千三百尺,限一日役羨道畢,二縣差到人共造仰觀(guān)臺(tái),二縣鄉(xiāng)人共造羨道,皆從先給甲縣,以次與乙縣,臺(tái)自下基給高,道自初登給袤,問(wèn)臺(tái)道廣、高、袤及縣別給高、廣、袤各幾何?

        唐高宗時(shí),李淳風(fēng)(602-670年)等人審定并注解了《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》、《周髀算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《緝古算經(jīng)》、《綴術(shù)》等十部算經(jīng),稱(chēng)為“算經(jīng)十書(shū)”。顯慶元年(656年)十二月,唐置國(guó)子監(jiān)算學(xué),“算經(jīng)十書(shū)”成為唐朝算學(xué)的規(guī)定教科書(shū)。其中《綴術(shù)》在公元十世紀(jì)不幸失傳,其余九部基本流傳至今。

        (國(guó)子監(jiān))算學(xué)博士二人,從九品下。學(xué)生三十人。博士掌敎文武八品已下及庶人子爲(wèi)生者。二分其經(jīng),以爲(wèi)之業(yè)。習(xí)九章、海島、孫子、五曹、張邱建、夏侯陽(yáng)、周髀十五人,習(xí)綴術(shù)、緝古十五人。其紀(jì)遺、三等數(shù)亦兼習(xí)之。

        《舊唐書(shū)》

        歷法方面,劉焯在隋開(kāi)皇二十年(600年)提出制訂的《皇極歷》,吸取了北齊以來(lái)成果,發(fā)明了等間距二次內(nèi)插法,推算每天太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的速度。太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)即我們?cè)诘厍蛏弦缘厍驗(yàn)閰⒄瘴镉^(guān)看太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)。西方即根據(jù)此種運(yùn)動(dòng)一度認(rèn)為地球?yàn)橛钪婧诵?,即地心說(shuō)。

        唐初,王孝通還與其孫編制過(guò)《戊寅元?dú)v》,已經(jīng)開(kāi)始使用定朔法,即按照實(shí)際日月觀(guān)測(cè)位置為準(zhǔn)來(lái)確定一個(gè)月為29或30日的方法,而取代之前的平朔法,即大月(30日)小月(29日)間隔排列。到唐高宗時(shí),李淳風(fēng)造《麟德歷》,從此確定使用定朔法,相沿至今。

        唐玄宗時(shí),命僧人一行(683-727年)主持改歷。一行與梁令瓚合作創(chuàng)制了能夠直接測(cè)量黃道坐標(biāo)的黃道游儀,并以此測(cè)量了二十八宿距天球北極的度數(shù),第一次發(fā)現(xiàn)了恒星位置變動(dòng)的現(xiàn)象。一行還根據(jù)南北各地測(cè)量北極高度及二至日日影短長(zhǎng)的結(jié)果,推翻了“王畿千里,影差一寸”的說(shuō)法,證明影差與距離的比例不是定值,而早在南北朝時(shí)就有人懷疑這種說(shuō)法,隋代劉焯也建議通過(guò)實(shí)地測(cè)量來(lái)證實(shí),沒(méi)有得到采納,到這時(shí)才通過(guò)實(shí)測(cè)證實(shí)。通過(guò)在今河南東部、南部的測(cè)量,他得出大約351里80步(約合今123.7公里),北極高度相差一度,與現(xiàn)代值相差11.8%,是世界歷史上在地面實(shí)測(cè)子午線(xiàn)的一次重要嘗試。

        開(kāi)元十五年(727年),《大衍歷》成。一行根據(jù)對(duì)地球繞太陽(yáng)運(yùn)行時(shí)速度變化的大致規(guī)律,提出每?jī)蓚€(gè)節(jié)氣之間黃經(jīng)差相同,時(shí)間間距不同的定氣概念。于是他發(fā)明了不等間距二次內(nèi)插法。

        開(kāi)元十三年(725年),一行還與梁令瓚合作制成了漏水轉(zhuǎn)動(dòng)的渾天銅儀。儀體29至30轉(zhuǎn)而日月相會(huì),為一月;儀體365轉(zhuǎn)而日周天,為一年。這種表示天體運(yùn)動(dòng)并指示時(shí)間的儀器是后世天文鐘的前身。

        醫(yī)學(xué)

        隋唐醫(yī)學(xué)有了新的發(fā)展。我們可以從唐代國(guó)子監(jiān)的醫(yī)學(xué)博士教習(xí)內(nèi)容來(lái)看:

        諸藥醫(yī)博士一人,正八品上。助敎一人,從九品下。醫(yī)師二十人,醫(yī)工一百人,醫(yī)生四十人,典藥二人。博士掌以醫(yī)術(shù)敎?zhǔn)谥T生。醫(yī)術(shù),謂習(xí)本草、甲乙脈經(jīng),分而爲(wèi)業(yè),一曰體療,二曰瘡腫,三曰少小,四曰耳目口齒,五曰角法也。

        《舊唐書(shū)》

        可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)分有內(nèi)科(體療)、外科(瘡腫)、小兒科(少小)、耳目口齒科等,還有今天中醫(yī)拔火罐的前身“角法”。

        針博士一人,從八品下。針助敎一人,從九品下。針師十人,針工二十人,針生二十人。針博士掌敎針生以經(jīng)脈孔穴,使識(shí)浮沉澀滑之候,又以九針爲(wèi)補(bǔ)瀉之法。其針名有九,應(yīng)病用之也。

        按摩博士一人,從九品下。按摩師四人,按摩工十六人,按摩生十五人。按摩博士掌敎按摩生消息導(dǎo)引之法。

        《舊唐書(shū)》

        還有針灸、按摩等專(zhuān)門(mén)的博士,其中,先學(xué)習(xí)經(jīng)脈穴位和脈象后,才能治療。

        這一時(shí)期也出現(xiàn)了很多醫(yī)學(xué)家,留有著作傳世,體現(xiàn)了這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就。

        隋代曾任太醫(yī)令的巢元方等人共同撰寫(xiě)《諸病源候論》,共五十卷,分為六十七門(mén),一千七百二十論,研究病因,并對(duì)疾病進(jìn)行分類(lèi)、鑒別與診斷,是一部醫(yī)學(xué)巨著。

        隋代至唐初的孫思邈(581?-682年),以其對(duì)醫(yī)藥學(xué)的偉大貢獻(xiàn),被稱(chēng)為“藥王”。他撰成《千金方》三十卷與《千金翼方》三十卷。孫思邈還重視特效藥的研究與藥物的采集方法,除藥物學(xué)之外,還有很多醫(yī)學(xué)著作。孫思邈認(rèn)為“人命至重,有貴千金”,體現(xiàn)了他高尚的醫(yī)德。

        凡欲為大醫(yī),必須諳素問(wèn)、甲乙、黃帝鍼經(jīng)、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表裏孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)、張苖、靳邵等諸部經(jīng)方,又須妙解隂陽(yáng)祿命、諸家相法及灼龜五兆周易六壬,並須精熟,如此乃得為大醫(yī)。若不爾者,如無(wú)目夜遊,動(dòng)至顛殞。次須熟讀此方,尋思妙理,留意鑚研,始可與言於醫(yī)道者矣。又須涉獵羣書(shū),何者?若不讀五經(jīng),不知有仁義之道;不讀三史,不知有古今之事;不讀諸子,覩事則不能黙而識(shí)之;不讀內(nèi)經(jīng),則不知有慈悲喜捨之徳;不讀莊老,不能任真體運(yùn),則吉兇拘忌,觸塗而生。至於五行休王,七耀天文,並須探賾,若能具而學(xué)之,則於醫(yī)道無(wú)所滯礙,而盡善盡美者矣。

        《千金方》

        唐高宗時(shí),蘇敬等人重修《本草》,共五十四卷,被稱(chēng)為《新修本草》,一名《唐本草》、《英公本草》(因英國(guó)公李勣參與編撰而得名),正文實(shí)際載藥850種,較南梁陶弘景《本草經(jīng)集注》新增114種,還改正了《集注》中錯(cuò)誤記述的四百多種藥物。新增的藥物中,不少傳自波斯、南海等地,這反映了古代絲綢之路交流對(duì)中醫(yī)發(fā)展的促進(jìn)作用?!缎滦薇静荨芬彩鞘澜缟系谝徊繃?guó)家編定頒布的藥典。

        唐玄宗時(shí),王燾(670-755年)撰《外臺(tái)秘要》四十卷,分為一千一百零四門(mén),記載了六千多個(gè)藥方。王燾幾乎將當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的各種醫(yī)書(shū)都研讀過(guò),采擷精要,因此《外臺(tái)秘要》價(jià)值很高。

        王冰(約710-805年)潛心研究《素問(wèn)》,著成《補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》二十四卷,八十一篇,對(duì)整理中醫(yī)古籍作出了重要的貢獻(xiàn)。后人研究《素問(wèn)》,大多是在王冰已有的基礎(chǔ)上。

        建筑

        隋唐以前的建筑,今天所能見(jiàn)到的極少。由于隋唐建筑仍有少量存世,加之這一時(shí)期相關(guān)傳世文獻(xiàn)較多,又被借鑒到周邊各國(guó),因此有必要專(zhuān)門(mén)介紹隋唐建筑。

        趙州安濟(jì)橋位于今河北趙縣,跨洨河,是世界上現(xiàn)存最早的跨大弧平的單孔石拱橋。這座橋由隋代工匠李春設(shè)計(jì)而成,主孔凈跨度為37.02米,全長(zhǎng)54米,券高7.23米。主券兩側(cè),分別有兩個(gè)空腔小券,以減輕橋身與橋基的負(fù)重,在洪水時(shí)可以增加過(guò)水面積以減輕對(duì)橋的壓力。

        隋唐長(zhǎng)安城是隋代建筑家宇文愷、高龍義與唐代閻立德設(shè)計(jì)建筑的。全城規(guī)模宏偉,是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。全城周?chē)s七十里,坊市、街道、綠化、排水等方面規(guī)劃完整。這一時(shí)期,里坊封閉,市場(chǎng)集中,是長(zhǎng)安城和唐代部分重要城市,甚至是邊疆部分少數(shù)民族政權(quán)和周邊國(guó)家都城的突出特點(diǎn)。

        長(zhǎng)安城有三大內(nèi):位于城市正北方的宮城,東城的興慶宮,以及在外郭城東北的大明宮。大明宮始建于唐太宗時(shí),高宗時(shí)完成,正殿含元殿面闊十一間,進(jìn)深三間,臺(tái)基高出地面四十余尺。宮內(nèi)還有馬球場(chǎng)、梨園、道觀(guān)等各種不同功能的建筑和場(chǎng)所。

        唐代木構(gòu)技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。今天山西省五臺(tái)山的南禪寺,建于建中三年(782年),佛光寺建于大中十一年(857年),是我國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑。

        此外,唐代磚瓦建筑也逐漸在南方開(kāi)始推廣,部分地區(qū)用瓦房代替了竹木建筑,有的城市開(kāi)始在城墻上包磚。

        雕版印刷術(shù)

        雕版印刷術(shù)最早應(yīng)與印章的篆刻等藝術(shù)有關(guān)。最初雕版印刷是為了印制佛像、圖畫(huà)等物品,與佛教的傳播和發(fā)展也有關(guān)系。中國(guó)古代在普及紙制品后,以寫(xiě)本為主,但寫(xiě)本如果抄成復(fù)本,會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)抄錯(cuò)誤,而轉(zhuǎn)抄耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng),因此寫(xiě)本書(shū)籍很易散佚。雕版印刷術(shù)出現(xiàn)后,這種情況大為改觀(guān),很多書(shū)籍從此可以流傳至今,這在文化傳播上具有重大的意義。但雕版印刷有很大的弊端,即只能印刷一種印刷品,不能夠像宋代的活字印刷術(shù)一樣可以排版后印刷其他書(shū)籍。

        雕版印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間,學(xué)界尚有爭(zhēng)議,但大體應(yīng)在公元7-8世紀(jì)基本出現(xiàn)?,F(xiàn)存的唐代雕版印刷品,主要為晚唐的佛經(jīng)、歷書(shū)等書(shū)籍。

        我國(guó)出土最早的雕版印刷品,是唐咸通九年(868年)王階印造的《金剛經(jīng)》。此外還出土有晚唐的歷書(shū)。這些印刷品雕刻精美,印刷清晰,這說(shuō)明晚唐時(shí)期我國(guó)雕印技術(shù)已經(jīng)很成熟了。

        到唐末,印刷術(shù)已經(jīng)廣泛流行于我國(guó)南方大部地區(qū)。當(dāng)時(shí)刻印的書(shū)籍,主要有字書(shū)、韻書(shū)、歷書(shū)、佛經(jīng)、術(shù)數(shù)書(shū)等。成都是當(dāng)時(shí)印刷業(yè)的一大中心。

        印刷術(shù)發(fā)明后,逐漸傳播到全世界,這是我國(guó)古代人民對(duì)世界文化交流作出的巨大貢獻(xiàn)。


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