成語(yǔ)體現(xiàn)出了哪些哲學(xué)道理
在哲學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)中注意一些常用成語(yǔ)的收集和整理，把握其中的哲理，是十分必要的。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的成語(yǔ)體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理，希望對(duì)你有所幫助!
成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)道理(精選版)
1) 以卵擊石;螳臂當(dāng)車;多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。
2) 抱殘守缺;因循守舊;固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不求進(jìn)取。
3) 諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。
4) 物極必反;否極泰來(lái);樂(lè)極生悲;因禍得福——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。
5) 吃一塹，長(zhǎng)一智;失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福;居安思危——要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
6) 滿招損，兼受益;虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。
7) 兼聽則明，偏信則暗;金無(wú)足赤，人無(wú)完人;尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。
8) 人與人不同，花有百樣紅;蘿卜白菜，各有所愛;八仙過(guò)海，各顯神通;兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩——矛盾的特殊性。
9) 見微知著;一葉知秋;一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝;萬(wàn)變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
10) 同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。
11) 張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。
12) 白馬非馬——割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。
13) 畫龍點(diǎn)睛;提綱挈領(lǐng);綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子——看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
14) 統(tǒng)籌兼顧;好花還需綠葉扶;一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
15) 舍本求末;本末倒置;丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。
成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)道理(最新版)
1) 巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。
2) 望梅止渴;心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。
3) 一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。
4) 仁者見仁，智者見智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。
5) 先入為主——人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。
6) 因地制宜;因勢(shì)利導(dǎo);因材施教;量體裁衣;對(duì)癥下藥;隨機(jī)應(yīng)變——一切從實(shí)際出發(fā);具體問(wèn)題具體分析。
7) 掩耳盜鈴;畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。
8) 畫蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
9) 閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。
10) 聽天由命;生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
11) 好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。
12) 鄭人買履;按圖索驥;邯鄣學(xué)步;對(duì)牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13) 抱薪救火;揚(yáng)湯止沸;飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。
14) 知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。
15) 戶樞不蠹，流水不腐;生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)道理(熱門版)
1) 種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
2) 杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。
3) 刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。
4) 方生方死;朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。
5) 人變一世，天變一時(shí)——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。
6) 高瞻遠(yuǎn)矚;高屋建瓴——要善于從整體上看問(wèn)題。
7) 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。
8) 承先啟后，繼往開來(lái)——事物在時(shí)間上的聯(lián)系。
9) 城門失火，殃及池魚;天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在后;唇齒想依;唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。
10) 無(wú)風(fēng)不起浪;根深葉茂;善有善報(bào)，惡有惡報(bào)——事物之間存在因果聯(lián)系。
11) 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳;只見樹木，不見森林;坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
12) 竭澤而漁;殺雞取卵——無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
13) 盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。
14) 喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
15) 當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。
16) 一著不慎，滿盤皆輸;牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。
17) 滄海桑田;斗轉(zhuǎn)星移;物競(jìng)天擇;士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
18) 除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。
19) 欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
20) 星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。
哲學(xué)的成語(yǔ)故事
刻舟求劍
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有一個(gè)楚國(guó)人坐船渡江。船正在江中行駛著，他一時(shí)疏忽，“撲通”一聲，將隨身所帶的寶劍掉到江里去了。他馬上在船舷上落劍的地方.，刻下一個(gè)記號(hào)，并自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我的劍就是從這里掉下去的。”船在江中行駛了好久，終于靠了岸。他急忙從船上刻著記號(hào)的地方跳下水去，尋找寶劍。結(jié)果，撈了半天什么也沒撈到。
這就是著名的“刻舟求劍”的寓言故事。船是不停地向前走的，劍落在了江心，距離船?？康陌哆呉呀?jīng)很遠(yuǎn)了。在船上刻上記號(hào)怎么能找到劍呢?從這里我們必須正確地把握運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系。
物質(zhì)世界是處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中的，絕對(duì)的靜止，脫離運(yùn)動(dòng)的靜止都是不存在的。從宏觀世界到微觀世界，從無(wú)機(jī)界到生命有機(jī)界直到人類社會(huì)，都沒有不運(yùn)動(dòng)的事物。就運(yùn)動(dòng)的基本形式來(lái)說(shuō)，即包括簡(jiǎn)單的位置移動(dòng)，場(chǎng)所變更的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，也包括物理運(yùn)動(dòng)，化學(xué)運(yùn)動(dòng);有各個(gè)生物體自身變化的新陳代謝運(yùn)動(dòng)，也有以社會(huì)基本矛盾的出現(xiàn)、激化、解決為標(biāo)志的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是普遍的，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。承認(rèn)與不承認(rèn)這種絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是唯物辨證法與形而上學(xué)的根本分歧之一。
運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。那么對(duì)于一個(gè)具體的物質(zhì)形態(tài)來(lái)講又有靜止的一面，比如一個(gè)人就其外形來(lái)看，一段時(shí)間內(nèi)看不出有什么變化。一件家具放在屋子里與其它東西相比較也沒有位置的變化。我們坐在船里船在動(dòng)而我們沒有離開座位半步。承認(rèn)這種一定條件下的靜止是非常重要的，否則就無(wú)法使我們正確地認(rèn)識(shí)客觀事物。但是這種靜止只是相對(duì)的，是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。雖然一個(gè)人在一段時(shí)間沒有大的變化，但這只不過(guò)是沒有質(zhì)變，量的變化總是有的;一件家具放在屋里沒有位置的變化，但它有內(nèi)部的分子運(yùn)動(dòng);我們坐在船上相互之間沒有位置移動(dòng)，但相對(duì)于岸上的參照物仍然在運(yùn)動(dòng)。因此運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。這個(gè)楚國(guó)人不懂得這個(gè)道理，以為只要自己坐的位置不動(dòng)，其它條件也一定不動(dòng)，結(jié)果再也找不到自己的寶劍了。
看了成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)道理還看：