哲學(xué)感悟論文

　　國(guó)學(xué)大師南懷瑾所著的《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·圣吉》和《莊子諵譁》從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度講述了許多問(wèn)題，引發(fā)了眾多讀者的濃厚興趣。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的哲學(xué)感悟論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　哲學(xué)感悟論文篇一

　　感悟南懷瑾的人生哲學(xué)

　　國(guó)學(xué)大師南懷瑾所著的《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·圣吉》和《莊子諵譁》從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度講述了許多問(wèn)題，引發(fā)了眾多讀者的濃厚興趣。本刊特摘張耀偉《》一文，詮釋南先生在人生方面的思想，以饗讀者。

　　近一個(gè)時(shí)期來(lái)，我常?？磿?shū)至深夜，由于從事新書(shū)編輯的原因，讀得最多的是南懷瑾先生的著作《南懷瑾講演錄》和《南懷瑾與彼得•圣吉》，越讀越難釋手。很多時(shí)候，作為一個(gè)步入不惑之年的人，總是無(wú)法看透人生。李白說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。很多人滿腹經(jīng)綸，但常常讓人感覺(jué)做人學(xué)問(wèn)的貧乏。多少年來(lái)人生為何?何為人生?成為一個(gè)永遠(yuǎn)也解不開(kāi)的謎。

　　人生為何?人為什么活著?何為人生?人生的目的是什么?人生的形態(tài)林林總總，人生的目的五光十色，有美麗善良的，有丑陋惡毒的;人生有以服務(wù)為人生目的，以享樂(lè)為人生目的，以追求真善美為人生目的。而南先生則說(shuō)“人生以人生為目的，沒(méi)有另外的答案”。這是充滿哲學(xué)思辨的回答。他從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論上來(lái)探析人生。南先生在講演錄中說(shuō)：“明朝時(shí)一個(gè)年輕人講人生啊，世界上任何一個(gè)人，都只做三件事走路：自欺、欺人、被人欺，自騙、騙人、被人騙。我常常哈哈大笑，秦始皇、漢武帝、蔣介石等都是一樣，也包括我嘛，也是一樣。所以，我貢獻(xiàn)人家，一個(gè)人的生活要檢點(diǎn)一下。”

　　人類(lèi)生命從何而來(lái)?死后還有沒(méi)有生命?這需要用本體論來(lái)研究。南先生在《南懷瑾與彼得•圣吉》中有較深刻的探討。

　　人的生命是什么?又需要從認(rèn)識(shí)論上來(lái)分析。而人生的目的就關(guān)乎到價(jià)值論了。歸結(jié)起來(lái)，要搞清楚人生為何，何為人生是認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)等范疇的內(nèi)容。

　　《南懷瑾與彼得•圣吉》在解釋禪時(shí)講道：

　　一轉(zhuǎn)，八苦，五蘊(yùn)。八苦：生、老、病、死、愛(ài)(離別)、怨、憎、會(huì)。五蘊(yùn)(又名五陰)色：生理的，地、水、風(fēng)、火、空。受：感覺(jué)。想：思想知覺(jué)。行：動(dòng)力動(dòng)能。識(shí)：精神。五蘊(yùn)之苦可以寫(xiě)出很多小說(shuō)、散文。經(jīng)常有人會(huì)嘮叨三句話：莫名其妙生來(lái)，無(wú)可奈何活著，不知所以然死去。這是對(duì)生命認(rèn)識(shí)的混沌，痛苦矣!

　　二轉(zhuǎn)，苦從何來(lái)?滅是道之果，道是滅之因。滅除一切痛苦，涅槃寂滅。人有很多欲望，想要得到，又永遠(yuǎn)覺(jué)得少一點(diǎn)，貪生又是現(xiàn)代人常常念道的，“生年不滿百，常懷千歲憂”。在本體論上找尋解除貪欲的煩惱，南先生常以“無(wú)所住而其心”來(lái)教誨門(mén)生，也就是心境非?；顫?，不被任何一個(gè)現(xiàn)象拖住了，非常瀟灑的、空靈的。乃至倒霉也不掉眼淚不傷悲，得意也不特別歡喜。意即，一切放下!去你的吧!

　　三轉(zhuǎn)，即十二因緣：無(wú)明行識(shí)名色六，觸受愛(ài)取有生死。一般未接觸過(guò)佛學(xué)的人，似很難理解，聽(tīng)南先生解釋后，其義并不晦澀，大致意思是，睡覺(jué)無(wú)意識(shí)就是無(wú)明，醒了就是行識(shí)，有力了，有思想意識(shí)了，身體有感覺(jué)了，名色即地、水、火、風(fēng)、空。六人是聲色香味觸法，觸就是觸覺(jué)，受就是感受，愛(ài)即歡喜，有愛(ài)即取，有生即會(huì)有死。近年來(lái)，我在南先生的書(shū)中體會(huì)到些許中國(guó)文化中佛學(xué)關(guān)于生命科學(xué)的精髓。

　　南先生博觀而約取，娓娓道來(lái)人生的真諦“人生以人生為目的”。人們通常相信性格決定命運(yùn)。這里的性格就是品格，我理解為是人的價(jià)值觀、人生觀，人的天賦，人的教育程度，人的生活習(xí)慣，人的機(jī)遇，人的處事能力等。這里有形而上的，也有形而下的，每個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都不盡相同，但同樣的機(jī)會(huì)對(duì)不同的人會(huì)有不同的效果。

　　目前中國(guó)在經(jīng)濟(jì)崛起之時(shí)伴隨著不和諧，不公平帶來(lái)的不和諧，區(qū)域發(fā)展不均衡帶來(lái)的不和諧，人與自然不和諧帶來(lái)的嚴(yán)重后果就是社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)人只想自己生存的時(shí)候，以占有他人的利益為一種行為動(dòng)機(jī)，那么嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題會(huì)影響民族前進(jìn)的步伐。

　　人生的目標(biāo)應(yīng)該是豐富美麗的，這就是人的生命源泉。法國(guó)哲學(xué)家居友說(shuō)：“個(gè)人的生命應(yīng)該為他人放散，在必要的時(shí)候還應(yīng)該為他人犧牲。我們的天性要我們這樣做，就像植物不得不開(kāi)花似的，縱然開(kāi)花以后便會(huì)繼之死亡，它仍舊不得不開(kāi)花。”哲學(xué)家的詞語(yǔ)美麗而壯烈。我們每個(gè)人能多一點(diǎn)仁愛(ài)，多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)同情，多一點(diǎn)幫助，多一點(diǎn)歡樂(lè)，這該會(huì)有多美好啊!這比只顧自己的生存要有意義得多。

　　一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都有生存的權(quán)利，但生存需要有規(guī)則，違反規(guī)則，生命就會(huì)干枯!

　　人生為何，何為人生，古今中外許多思想家都作過(guò)研究，此可歸入“人學(xué)”范疇，在已出版的人學(xué)書(shū)籍里，我們大凡看到了從多個(gè)角度來(lái)研究人的，不外乎從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教等層面來(lái)審視的，而不論運(yùn)用哪個(gè)方法，蕓蕓眾生的人生不外乎：順其自然的人生、追逐功利的人生、崇尚道德的人生、超我的人生。

　　南先生對(duì)人生闡述正涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等各層面。

　　順其自然的人生，就是順乎自然，順乎自然規(guī)律，順乎社會(huì)潮流。正如古詩(shī)云“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則”，“日出而作，日入而息，不識(shí)天工，安知帝力”，也就是“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。這里講帝之則就是要遵守自然界的法則，違背了這三個(gè)法則，自然界就會(huì)給人

　　類(lèi)施予“惡報(bào)”。全球氣溫變暖，四季更迭氣象異常，冬天花草發(fā)芽，雷聲振振，春秋大寒冷如冬。人類(lèi)在為滿足需求消費(fèi)時(shí)，對(duì)自然界的尊重不夠，而導(dǎo)致人與自然的失衡，自然資源與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展形成嚴(yán)重的“不和諧”，科技愈發(fā)達(dá)，人們更要尊重規(guī)律，這種矛盾才會(huì)得以緩解。

　　追逐功利的人生，顧名思義，就是“唯利是圖”。本來(lái)為利是動(dòng)物的本能，無(wú)可厚非，但是為了私利不擇手段，已“占有”“排斥”他人的利益，破壞社會(huì)的利益為實(shí)現(xiàn)“己利”，這就喪失了人的“靈性”，人與自然界其他動(dòng)物就沒(méi)有區(qū)別了。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，父子反目，夫妻成仇，兄弟操戈的事是司空見(jiàn)慣的。

　　孔子曾在問(wèn)答君臣關(guān)系如何相處時(shí)說(shuō)：“不欺也而犯之”?？资ト耸剂喜患暗氖牵Ф嗄旰蟮慕裉?，科技發(fā)達(dá)，社會(huì)文明，物質(zhì)豐富，可人的精神貧瘠，為了一點(diǎn)私利，放棄誠(chéng)信，開(kāi)會(huì)說(shuō)套話，計(jì)劃說(shuō)人話，總結(jié)說(shuō)空話，匯報(bào)說(shuō)假話，奉承說(shuō)謊話，總之就是不講一句真話。從歷史上看，歷朝歷代的君王臣子，秦始皇、漢武帝為歷史留下了記錄，他們也為社會(huì)作了貢獻(xiàn)，但到底還是為了實(shí)現(xiàn)他們“君臨天下”的功利之名。明朝的宰相胡惟庸，清朝的和珅，近代的袁世凱都是為求己利而遺臭萬(wàn)年的。也許我有點(diǎn)悲天憫人，杞人憂天，可要找回老祖宗教導(dǎo)的仁禮義是難上加難啊!

　　中國(guó)道家老子、莊子提出了做人的道德境界，即要求人的行為品格要講無(wú)己、無(wú)欲、無(wú)為，儒家講仁、禮、義，提倡愛(ài)人方能愛(ài)己。道德境界的人生，是以他利為己利，崇尚道德人生的人已自覺(jué)地認(rèn)識(shí)了人在社會(huì)里不光是一個(gè)人，而是一個(gè)系統(tǒng)，個(gè)人的存在，個(gè)人的名利與社會(huì)是應(yīng)為一體的，每個(gè)人的行為應(yīng)遵從社會(huì)的規(guī)律。南懷瑾先生講的求名應(yīng)求萬(wàn)事名，計(jì)利應(yīng)利天下利，正是道德人生之謂也。

　　行道德人生目的的人深知孟子的“不忍人之心”，這是人之善端，而“欲惡者心之大端也”，意思是欲望和憎惡是人心最根本的出發(fā)點(diǎn)。善惡是非是講道德的人首先要知道的。崇尚道德的人生會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)無(wú)限美麗，孟子的“仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”，將成為社會(huì)的風(fēng)尚。

　　超我境界的人生，在時(shí)下社會(huì)更是寥若星辰，它要求人們完全站在超越世俗之外，立于社會(huì)之上、宇宙之間來(lái)觀察人類(lèi)社會(huì)，來(lái)規(guī)劃人生目標(biāo)。人的一生僅僅80、90年，最多也就百歲。南先生講嬰兒出生握著拳頭來(lái)到世上，與生俱來(lái)就是“取”，到年老壽終正寢雙手一撒，什么都帶不走，就去了。人生幾十年與宇宙光年相比，幾乎可以忽略不計(jì)，因而南先生總講求名應(yīng)求萬(wàn)世名，計(jì)利應(yīng)計(jì)天下利。他七十余年如一日，在傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，做了許多為社會(huì)為民族的好事，兩岸統(tǒng)一大業(yè)是南先生畢生的愿望。金溫鐵路開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)利用股份制辦鐵路的先河，實(shí)現(xiàn)了浙西人民80年的夢(mèng)想，而南先生從中未收一分回報(bào)。這些年來(lái)，南先生在許多高校如清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等設(shè)立了獎(jiǎng)學(xué)基金，英名遠(yuǎn)播海內(nèi)外，美國(guó)有孔子學(xué)院，也有南懷瑾學(xué)院，南先生的學(xué)生也遍及五大洲。已是耄耋之年的老人，如今依然為中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸在辛勤耕耘。

　　南先生對(duì)提倡構(gòu)建人生目標(biāo)要求“無(wú)所往而生其心”，而要達(dá)到這個(gè)要求，需要修身養(yǎng)性，這就要求多讀書(shū)，他說(shuō)“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。小孩讀書(shū)為父母，為了謀求職業(yè)，當(dāng)官的讀書(shū)為了仕途，總之，讀書(shū)為他人，怎么讀得好書(shū)呢?更令南先生擔(dān)憂的是“今之學(xué)者為錢(qián)”，社會(huì)一切向“錢(qián)”看。這是對(duì)我國(guó)教育的挑戰(zhàn)，教育要從小孩做起，為了后代，我就提倡讀書(shū)，編書(shū)出來(lái)給孩子們讀，取了個(gè)名字，叫做“中國(guó)文化斷層重整工作”。南先生編了四書(shū)五經(jīng)讓孩子們讀，邊遠(yuǎn)貧窮地區(qū)讀不起書(shū)的孩子們，他就把書(shū)送去，再找人教他們，讓他們念，這樣影響越來(lái)越大，人讀了書(shū)，受了教育，社會(huì)有自己的價(jià)值觀人生觀，就不會(huì)隨波逐流。

　　有口皆碑的義舉，為我們樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)用錢(qián)用得有價(jià)值有意義的典范。同時(shí)南先生用班固的話來(lái)勸勉今人，“是故人已宴安為鴆毒，王德而富貴之不幸”。這句話意思是寫(xiě)魯哀公長(zhǎng)期深居宮中，不知道憂愁，不知道恐懼，這樣就好比是鴆毒，沒(méi)有建立道德而求富貴是不幸的。

　　班固又講“夫唯大雅，卓爾不群”，就是說(shuō)只有真正有 文化、有思想的人，才能獨(dú)自站立起來(lái)，不跟著 社會(huì)風(fēng)氣走，自己建立一個(gè)獨(dú)立的人格。這就是不隨波逐流的人生。南先生從小就奉行“仗劍需交天下士，黃金多買(mǎi)百城書(shū)”，廣交天下朋友，多交有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)、有道德的朋友，有錢(qián)了就多買(mǎi)書(shū)，多讀書(shū)。

　　“古往今來(lái)皆涕淚”，南先生以天下之憂為己憂，他說(shuō)只寫(xiě)三本書(shū)來(lái)解析人生問(wèn)題。一是佛學(xué)的，釋迦牟尼一輩子沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)字，可今世的文化里釋迦牟尼的經(jīng)典最多。二是老子，他最反對(duì)寫(xiě)文字，可最后被逼寫(xiě)了五千字的《道德經(jīng)》流傳幾千年。三是孔子，他的學(xué)生很少寫(xiě)文字留下來(lái)，但孔子的思想至今影響全世界是最廣泛的。

　　南先生從儒、佛、道、經(jīng)史子集來(lái)教誨學(xué)生，來(lái)啟迪人們明曉人生為何，何為人生的道理。

　　誠(chéng)然，人生的成功和失敗往往不請(qǐng)自來(lái)，人生的軌跡就是命運(yùn)，我們樹(shù)立怎樣的人生目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)需要我們自己去爭(zhēng)取，需要獨(dú)有的價(jià)值觀、人生觀去支持自己的行動(dòng)。當(dāng)你貪欲多了，痛苦就多;當(dāng)你奉獻(xiàn)、服務(wù)，你就會(huì)感到人生的幸福與滿足。人的痛苦也會(huì)被諸多積極善良的行動(dòng)沖洗掉，沒(méi)有痛苦的人生是快樂(lè)的，是幸福的。

　　我們當(dāng)以儒家態(tài)度入世，以道家觀念做事，做好一個(gè)人，才能建立和諧社會(huì)。道家思想是解決人的一生為什么?莊子說(shuō)：“刻意尚行離世異俗”，亦可理解為用出世思想行入世之事。人要學(xué)會(huì)平凡，正如古詩(shī)云“千江有水，千江月，萬(wàn)里無(wú)云，萬(wàn)里天”，人生做到平易，做到胸懷坦蕩，邪氣不入身，生命就會(huì)健康雋永，人生才會(huì)寬廣和成功。

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