有關(guān)馬克思哲學(xué)的畢業(yè)論文(2)
有關(guān)馬克思哲學(xué)的畢業(yè)論文篇二
淺析馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想
【摘 要】十九世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的世紀(jì)，馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件、思想理論背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。除了以獨(dú)特方式解釋了技術(shù)，馬克思還從技術(shù)層面分析人與自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的永恒動(dòng)力;另一方面，技術(shù)也會(huì)產(chǎn)生異化，而異化的克服仍需要從技術(shù)進(jìn)步之中尋找解決辦法。
【關(guān)鍵詞】馬克思技術(shù)思想 勞動(dòng)與技術(shù) 技術(shù)和社會(huì) 技術(shù)異化與克服
一、馬克思技術(shù)哲學(xué)思想形成的時(shí)代背景
馬克思所生活的十九世紀(jì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的世紀(jì)。19世紀(jì)第二次科技革命順利完成，科學(xué)技術(shù)發(fā)展取得輝煌成就，天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)等都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)，使自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。19世紀(jì)中葉，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)過渡到壟斷階段，科技獲得的使命是成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，科學(xué)技術(shù)開始為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，科技發(fā)展成為時(shí)代主旋律，科學(xué)家成為深受尊重的職業(yè)，人類由此步入了工業(yè)文明時(shí)代。馬克思首先是屬于那個(gè)時(shí)代的人，其技術(shù)哲學(xué)思想的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件、思想理論背景和科學(xué)理論發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。馬克思、恩格斯在總結(jié)和概括19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法，吸收技術(shù)史、工藝史和自然科學(xué)史的相關(guān)研究成果，形成了以辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想。
二、關(guān)于“技術(shù)”
“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思開始傾向?qū)⒄軐W(xué)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，即使哲學(xué)理論技術(shù)化。使哲學(xué)理論技術(shù)化必須把技術(shù)置于哲學(xué)的核心位置，雖然馬克思沒有直接給“技術(shù)”下定義，我們還是可以對(duì)一些著作的零散描述進(jìn)行梳理，用所能看見的一鱗半爪恢復(fù)出一條龍來。馬克思在不同的文獻(xiàn)中先后闡明，技術(shù)是“人對(duì)自然的活動(dòng)方式或能動(dòng)關(guān)系”，是“運(yùn)用于實(shí)踐的科學(xué)”，是關(guān)于“怎樣生產(chǎn)”的方法，是“實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的特殊的方式方法”，即馬克思認(rèn)為：技術(shù)是實(shí)踐性的知識(shí)和操作方法。
三、勞動(dòng)、技術(shù)、人與自然
馬克思從人與自然的關(guān)系角度出發(fā)來考察技術(shù)的發(fā)展，他指出;“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。在馬克思這里，勞動(dòng)是一門技術(shù)，正是勞動(dòng)的作用使人類最終形成。勞動(dòng)的發(fā)展就是技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)的進(jìn)化史就是技術(shù)的發(fā)展史，人類自始至終都會(huì)尋求基本生存條件的改善，而這種改善也只有在人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即勞動(dòng)中才能逐步實(shí)現(xiàn)。
人在勞動(dòng)中不斷形成各種的社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系的總和構(gòu)成人的本質(zhì)屬性。馬克思說“人的本質(zhì)是勞動(dòng)”，人在勞動(dòng)中改造自然，在勞動(dòng)中創(chuàng)造歷史，在勞動(dòng)中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。勞動(dòng)的本質(zhì)是“制造工具和使用工具”，“制造工具”和“使用工具”都是技術(shù)問題，正是技術(shù)的不斷發(fā)展使人逐步成為了現(xiàn)實(shí)意義上的人。如果“從歷史運(yùn)動(dòng)中排除掉人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系，排除掉自然科學(xué)和工業(yè)，就會(huì)得出唯心主義結(jié)論。”[1]正是人類永無止境的對(duì)生存條件改善需求的提高，技術(shù)便被賦予了滿足人類追求的意義。
四、技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r與技術(shù)發(fā)展水平相一致，生產(chǎn)的發(fā)展依賴技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的提高依賴技術(shù)水平的提高。“隨著大工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的財(cái)富決定于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步或科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用。”[2] “必須改變勞動(dòng)過程的技術(shù)條件和社會(huì)條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。”[3]
在馬克思看來，技術(shù)除了是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的直接動(dòng)力，還是推動(dòng)社會(huì)變革的直接杠桿。社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)力起最終決定作用，生產(chǎn)力每前進(jìn)一步，都凝結(jié)著技術(shù)的作用。社會(huì)越前進(jìn)，技術(shù)的這種作用越明顯。“蒙昧?xí)r代高級(jí)階段從弓箭的發(fā)明開始。有了弓箭，獵物便成了通常的食物，打獵也成了常規(guī)的勞動(dòng)。弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代。有犁以后，生活資料在當(dāng)時(shí)條件下無限制的增加，便有可能了。這樣一來，人口也迅速地增加了。”[4]“火藥、指南針、印刷術(shù)---這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”[4]
人類社會(huì)的一切文明進(jìn)步都離不開技術(shù)的重大發(fā)明及其廣泛應(yīng)用。“手工磨產(chǎn)生了封建君主的社會(huì)，蒸汽磨則產(chǎn)生了工業(yè)資本主義社會(huì)”，生動(dòng)的揭示出技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用。技術(shù)已經(jīng)成為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿，馬克思對(duì)技術(shù)的巨大革命作用作了形象的比喻，認(rèn)為技術(shù)甚至是：“比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。”
五、技術(shù)異化與克服
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)分工、生產(chǎn)分工、行業(yè)分工越來越細(xì)化，細(xì)化的分工產(chǎn)生出專門知識(shí)和專業(yè)技術(shù)，人被迫限制在生產(chǎn)鏈的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，對(duì)節(jié)點(diǎn)以外的知識(shí)和技術(shù)則知之甚少。人的這種專業(yè)化發(fā)展是一種縱深的發(fā)展，也是一種片面的發(fā)展，片面的發(fā)展自身的智力和技能，進(jìn)而成為專業(yè)人、“單向度”的人或片面人、畸形人。在簡(jiǎn)單生產(chǎn)階段，人對(duì)生產(chǎn)的全部過程都是熟悉的;而工業(yè)社會(huì)則發(fā)展了人的專業(yè)技能或片面能力。“不僅各種局部勞動(dòng)分配給不同的個(gè)體，而且個(gè)體本身也被分割開來，成為某種局部勞動(dòng)的自動(dòng)工具。”工人們各自承擔(dān)一項(xiàng)專門職能，并且局限于這一職能中，這樣工人們就成了局部的或“單向度”的、片面發(fā)展的人。“工場(chǎng)手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑了工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧。”[5]
馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類自由的追求，追求人的全面自由發(fā)展和人類徹底解放。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，技術(shù)異化的克服也同樣依賴于以技術(shù)進(jìn)步為動(dòng)力的生產(chǎn)發(fā)展和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互適應(yīng)。技術(shù)進(jìn)步必將推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)生產(chǎn)力提高，推進(jìn)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，從而推動(dòng)人類擺脫對(duì)物的依賴，進(jìn)而揚(yáng)棄異化，實(shí)現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展。
“工藝學(xué)(技術(shù))會(huì)揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”在馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想中，技術(shù)承載著人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系和人的社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)著人類自由的歷史性、階段性與現(xiàn)實(shí)性。馬克思之偉大不僅是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到技術(shù)是把雙刃劍：技術(shù)的作用和技術(shù)異化，更是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到：技術(shù)會(huì)把人帶向異己，技術(shù)的發(fā)展最終必將把人類帶到全面而自由的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思恩格斯全集》第2卷[M].北京：人民出版社，1980.p191
[2]馬克思.《機(jī)器・自然力和科學(xué)的應(yīng)用》[M].北京：人民出版社，1980.p206、p67
[3]《馬克思恩格斯選集》第二卷[M].北京：人民出版社，1980.p202
[4]《馬克思恩格斯選集》第四卷[M].北京：人民出版社，1980.p19-24
[5]《馬克思恩格斯全集》第23卷[M].北京：人民出版社，1980.p399、p409
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