亚洲欧美精品沙发,日韩在线精品视频,亚洲Av每日更新在线观看,亚洲国产另类一区在线5

<pre id="hdphd"></pre>

  • <div id="hdphd"><small id="hdphd"></small></div>
      學(xué)習(xí)啦 > 語文學(xué)習(xí) > 國學(xué)知識 > 哲學(xué) > 中西文化與哲學(xué)論文

      中西文化與哲學(xué)論文

      時間: 坤杰951 分享

      中西文化與哲學(xué)論文

        中西文化與哲學(xué) 中國文化與西方文化屬于文化的不同類型。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的中西文化與哲學(xué)論文的相關(guān)資料,歡迎閱讀!

        中西文化與哲學(xué)論文篇一

        中西文化與哲學(xué) 中國文化與西方文化屬于文化的不同類型。這所謂文化類型,是就文化的民族性而言的。世界各國的文化,具有共同性,也有特殊性。就其特殊性而言,既有時代性,也有民族性。簡單概括來說,西方文化重智,東方文化惟情。

        不同的民族在不同的時間進(jìn)入文明社會,這深深刻劃出該民族的文化特色。中國和中國文化,是四大文明古國中唯一能延續(xù)至今的文化。中國文化的特殊性由中國進(jìn)入文明社會的那個年代所決定,也受其自始至終的延續(xù)性所影響。各個民族進(jìn)入文明的時間有相同的、接近的,也有差異較大的。但各個民族文化,特別是進(jìn)入文明社會后的文化卻呈現(xiàn)著千差萬別。

        一個民族的文化特色,可以從與其它民族文化的比較中凸顯出來。例如從中西文化比較中,可以更清楚地看到兩種文化在不同方面不同領(lǐng)域的不同特點。

        哲學(xué)和文化是一體的,哲學(xué)的發(fā)展是文

        化發(fā)展的自覺形式,而文化發(fā)展則是哲學(xué)發(fā)展的必然歸宿與現(xiàn)實成果,作為人類文化的靈魂與內(nèi)核的哲學(xué),反映和支配和人類文化的走向。西方哲學(xué)這個具有嚴(yán)謹(jǐn)性,并且體系龐大,體現(xiàn)了西方人對于自然科學(xué)的直接觀點。中國哲學(xué)則追求簡易性,它與社會、人生、實踐緊密聯(lián)系在一起,崇尚天人合一。

        首先從禮節(jié)習(xí)俗的角度來分析。由于中國人長期受儒家教育的影響,便養(yǎng)成了謙虛謹(jǐn)慎的秉性。中國式禮貌最大的特點“卑己尊人”,中國人把這看作與人交際一種美德,這也算是一種中國特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時,我們往往會自貶一番,以表謙虛有禮。但在西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣。當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時,總會很高興地接受。由于中西文化差異,我們認(rèn)為西方人過于自信,毫不謙虛。而當(dāng)西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚(yáng)或者聽到他們自己否定自己的成就,甚至把自己貶得一文不值時,會感到非常驚訝,認(rèn)為中國人不誠實。

        不同的民族在招呼、稱謂、道謝、恭維、致歉、打電話等方面表現(xiàn)出不同的民族文化

        和習(xí)俗。比如打招呼,中國人見到熟人一般習(xí)慣詢問一些有關(guān)日常生活的問題來表示親近。而在西方文化里,他們覺得這些屬于實質(zhì)性的問題,會涉及到自己的隱私,因此經(jīng)常引起誤解。

        其次再從民主與科學(xué)的的角度來看中西文化。中國人注重精神的自由,從一開始,儒家、道家的思想家們酒吧民主政治放到一個很高的思想高度去認(rèn)識和看待,要求統(tǒng)治者愛民、親民,重視民生疾苦,孔子的“仁治”思想,孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”思想,都包含著“民主”思想,但又推崇君權(quán)神授,維護(hù)等級制度,把自由、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜。而西方的民主政治認(rèn)為,政處于民,一切的權(quán)利只是人民授予,讓政府來行使的一種權(quán)利,所以,西方人對不能為民服務(wù)的政府,通過選票的方式可以給予否決或者改選。

        在科學(xué)方面,中國人更相信先人的經(jīng)驗和權(quán)威,相信古人甚至超過相信今人,迷信權(quán)威,缺乏創(chuàng)新和探索精神,所以,盡管人類歷史上四大發(fā)明都是出自中國人之手,鄭

        和下西洋時,中國的造船技術(shù)是世界一流的,但幾千人的船隊七下西洋,不過為了宣示明王朝的“富有與強(qiáng)大”。思維的保守與守舊,缺乏創(chuàng)新和探險精神由此得以體現(xiàn)。

        而西方人注重實踐和理論,賦予探險精神,倡導(dǎo)理性思維,通過正規(guī)的學(xué)院式教育對科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣,極大的促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展。

        然后從法制觀念的異同來看中西文化。在中國人心中,法律只是道德的補(bǔ)充,所以中國人提倡自我完善,不提倡用法律法規(guī)來約束人,對法律的重視不是很夠。在對欲望的約束方面,中國人主張用禮、道德來約束,通過先賢的教誨和學(xué)習(xí)提高自己的修養(yǎng),講究克己復(fù)禮,導(dǎo)致了人格的缺陷,喪失了獨(dú)立的人格。而西方人認(rèn)為人的原欲是不應(yīng)該被壓制的,對于社會和個人的規(guī)范,主張用“法制”,通過制度來約束制約,道德則處于從屬的地位。

        最后,中西文化在為人處世方面的也有很多的相同之處和不同之處。中國人內(nèi)斂、自省,喜歡“每日三省吾身”,為的是合于先

        王之道,把修養(yǎng)身心看的很重,推崇中庸思想,導(dǎo)致思想的保守、缺乏創(chuàng)新和開拓進(jìn)取精神。西方人更熱心于公益事業(yè),把服務(wù)社會當(dāng)成自己的職責(zé)。

        差別最大的地方則在于中西文化對于人際關(guān)系的看法。中國人看中人情方面的情誼,思考問題不會單純從一個方面去考慮,而是喜歡整體、長遠(yuǎn)去考慮,往往使一件原本簡單的事情復(fù)雜化。相對于個人權(quán)益,中國人更看重集體利益,包括家族利益、國家利益,主張控制自己的欲望,反對極端個人主義和英雄主義,往往把個人利益和集體利益、國家利益聯(lián)系在一起,賦予愛國和獻(xiàn)身精神,但也容易忽視個體利益,不懂得保護(hù)自己的權(quán)益,經(jīng)曲求全、犧牲自我。而西方人可能相對想得比較簡單些,處理問題爽快而又效率,也有利于形成政治的社會風(fēng)氣。同時他們也更重視個體利益,尤其強(qiáng)調(diào)個人的價值和尊嚴(yán)、個體的特征與差異,追求人權(quán),崇尚自由,認(rèn)為如果連個體利益都無法保障,更何談集體利益,正是這樣的思想認(rèn)識,最終推動了西方民主政治的發(fā)展。

        但總的來說,西方文化相對于東方文化起步較晚,由于歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣、生存環(huán)境、宗教信仰等不同,導(dǎo)致了中西文化存在著很大的差異,但是中西文化的差異不能說誰優(yōu)誰劣,這是客觀形成的。它們的存在必將促使人類文化的繼續(xù)發(fā)展,在當(dāng)今世界,任何民族和國家都不可能擺脫自己的傳統(tǒng)文化。隨著全球一體化的推進(jìn),各國之間的文化交流也日益頻繁,探討中西文化的總體差異,目的是促進(jìn)中西經(jīng)濟(jì)與文化交流,謀求共同發(fā)展。

      下一頁分享更優(yōu)秀的<<<中西文化與哲學(xué)論文

      熱門文章

      2573651