民主政治制度是"一切權(quán)利歸屬人民"的政體，它被看作與專制制度相對(duì)立的國家政權(quán)組織形式。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的政治哲學(xué)的選修課論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　政治哲學(xué)的選修課論文篇一

　　美國著名學(xué)者列奧·施特勞斯認(rèn)為，"如果人們把獲得美好的生活和健全的社會(huì)的知識(shí)作為他們的明確目標(biāo)，政治哲學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生了。我們把對(duì)于這種目的性的追求稱之為政治哲學(xué)，意義在于它構(gòu)成了一個(gè)更大的整體的一部分，即哲學(xué)的一部分。"①因此，政治哲學(xué)最根本的問題在于對(duì)"權(quán)力"以及"權(quán)力"所引發(fā)的政治現(xiàn)象的反思，其中所探討的自由、民主、平等、正義等諸多主題也多由權(quán)力而引發(fā)。我國廉政建設(shè)建設(shè)在政治哲學(xué)上的基本訴求是對(duì)廉政建設(shè)"應(yīng)然"的指引，中心關(guān)切乃是構(gòu)造和確定公共權(quán)力執(zhí)行者的行為規(guī)范。

　　一、廉政建設(shè)的最高目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

　　馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中認(rèn)為，公社的性質(zhì)"就是帝國的直接對(duì)立物。"它是真正代表人民利益的。"公社的真正秘密就在于它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭的結(jié)果，是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。"公社的目的是要?jiǎng)儕Z剝奪者，將過去用來奴役和剝削勞動(dòng)者的工具由私人所有變?yōu)榧w所有，通過長期發(fā)展過程，并"經(jīng)過一系列把環(huán)境和人都完全改變的歷史過程。"最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　廉政建設(shè)是以"人"為根本，把握"人"的思想變化軌跡，考察"人"的行為特征，規(guī)范"人"的公共行為，維護(hù)"人"的根本利益。廉政建設(shè)把人看作最積極、最能動(dòng)的要素，教育公職人員正視自己的職責(zé)，為廣大人民群眾謀利益。廉政建設(shè)的目的是維護(hù)人民群眾的利益，因?yàn)楦瘮∥：Φ淖罱K承擔(dān)者是人民群眾，腐敗的損失最終由人民群眾"買單"。廣大的人民群眾，從開始到現(xiàn)在、從現(xiàn)在去將來，都是政治生活的最根本要素。我國的廉政建設(shè)就是要立足于人民群眾、回歸到人民群眾，把人民群眾的呼聲作為第一信號(hào)，滿足人民群眾的需要，切實(shí)提高人民群眾的生活水平，保證人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，使人民群眾得到自由而全面的發(fā)展。

　　然而，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴廉政建設(shè)的合理合法進(jìn)行，為實(shí)現(xiàn)這一最高目標(biāo)，必須透徹認(rèn)識(shí)人的自由而全面發(fā)展，以對(duì)其有度邁進(jìn)。馬克思認(rèn)為自由是人的"類本質(zhì)"，"人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向"。只有有效地把握自由的"度"，才不至于陷入腐敗深淵，才能實(shí)現(xiàn)廉政建設(shè)。這種類本質(zhì)，即人的自由的自覺的活動(dòng)需要廉政建設(shè)作為保證。腐敗跨越了自由的度，是一種"泛自由"，公職人員利用權(quán)力采用非法手段將社會(huì)資源占為己有的行為是為所欲為的"泛自由"，是在侵犯他人的自由基礎(chǔ)上獲取的，是赤裸裸的掠奪，是"一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。這是一種嚴(yán)重的惡劣傾向"。只有有效地把握自由的"度"，才不至于陷入腐敗深淵，才能實(shí)現(xiàn)廉政建設(shè)。廉政建設(shè)的自由是法律的自由，自由以法律為前提，自由的限度必須是在法律所規(guī)定的范圍內(nèi)，法律規(guī)定著自由的"度"。"自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民能夠去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利"②。

　　二、廉政建設(shè)的內(nèi)容范疇要依靠民主政治制度的健全完善

　　民主政治制度是"一切權(quán)利歸屬人民"的政體，它被看作與專制制度相對(duì)立的國家政權(quán)組織形式。廉政的制度基礎(chǔ)在于民主政治制度，政府的任何一項(xiàng)權(quán)利都是人民所給予的，政治活動(dòng)的起因與目的都是為了發(fā)展和保障人民的各項(xiàng)權(quán)利和利益。將政治活動(dòng)清正廉潔的展開符合民主的本意、服從民主政治制度的要求。列寧指出："民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。"因而，作為一種公正意義的保障--廉政制度，確保了人民在國家和社會(huì)中的主體地位，集中表達(dá)了人民的意愿，且服務(wù)于人民。廉政的民主政治制度具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　首先，廉政的民主政治制度保證一切權(quán)力屬于人民，人民把自己的一部分權(quán)力讓渡出來而組成的國家權(quán)力，國家主權(quán)始終為人民所有，國家和政府本身并不擁有權(quán)力，因而可以說，廉政的載體公共權(quán)力是由人民所賦予的，廉潔奉公即是對(duì)人民負(fù)責(zé)，以人民群眾的需求作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。簡而言之，凡是有益于人民群眾利益的政治活動(dòng)都將是廉政所倡導(dǎo)的。馬克思明確指出："人民的主權(quán)不是從國王的主權(quán)中派生出來的。相反的，國王的主權(quán)倒是以人民的主權(quán)為基礎(chǔ)的。"當(dāng)然，政策的有效實(shí)施、國家的快速發(fā)展，需要集中優(yōu)勢力量、統(tǒng)一所需的一切權(quán)力，這里的權(quán)力很自然的將傾斜為絕對(duì)權(quán)力，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，蘇共滅亡的根源即是缺少了對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和腐化的制約。有效的開展廉政勢必要將權(quán)力相互分離與相互制約聯(lián)系起來，在保證國家政治事務(wù)有效進(jìn)行的前提下，以一種健康積極的權(quán)力相互監(jiān)督中，保證一切國家權(quán)力的最終擁有者和最終受益者是廣大的人民。

　　其次，廉政的民主政治制度保證人民當(dāng)家作主，廣大人民群眾不僅是一切權(quán)力的來源和歸宿，更應(yīng)該是一切權(quán)力的受益者。人民擁有參與國家管理的權(quán)利，人民當(dāng)家作主是廉政的民主政治的本質(zhì)和核心，人民通過政治參與，使政治活動(dòng)像人民所希望的那樣發(fā)生或發(fā)展，使國家的大政方針體現(xiàn)全體人民或大多數(shù)人民的意志和利益。廉政的前提是肯定并尊重個(gè)人有選擇、決定并維護(hù)自己的行動(dòng)，承擔(dān)自己選擇義務(wù)

　　的能力。為人民群眾對(duì)國家和政府活動(dòng)范圍的限制提供法律保證，民主的社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)小政府，大社會(huì)，而大政府政、小社會(huì)，自然容易導(dǎo)致權(quán)力極端化進(jìn)而腐敗，如此越俎代庖的結(jié)果只能是弱化人民的民主意識(shí)，降低人們的民主素質(zhì)，削弱人們的參政議政、民主管理熱情和積極性。因此，執(zhí)政黨的人民性決定了廉政的人民性。中國共產(chǎn)黨代表著最廣大人民的根本利益，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，推進(jìn)廉政建設(shè)是其內(nèi)在要求和必然選擇。

　　最后，廉政建設(shè)的民主政治制度保證人民享有至高無上的權(quán)利。人民擁有經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)利，國家和政府只是人民的代理人，自身沒有特殊的利益，是謀求大多數(shù)人利益的負(fù)責(zé)人。我國憲法規(guī)定，"中華人民共和國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，國家的一切權(quán)力屬于人民"，我國法律充分保證人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利，廉政建設(shè)為實(shí)現(xiàn)人民的民主政治權(quán)利提供保障，只有人民的民主政治權(quán)利和利益得到保障，人民才能支持和擁護(hù)黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)也才能夠穩(wěn)定，國家也才能長治久安。

　　三、廉政建設(shè)的根本保障是基于依法治國的貫徹實(shí)施

　　如果一個(gè)國家不實(shí)行法治，人民就無法有效地保護(hù)自己，只能任憑掌權(quán)者任意擺布。當(dāng)一個(gè)政府能不經(jīng)公眾討論就制度或者廢除一項(xiàng)法律時(shí);當(dāng)一個(gè)公民被剝奪了為自己辯護(hù)的機(jī)會(huì)，不經(jīng)審判就可以被投進(jìn)監(jiān)獄時(shí);當(dāng)一項(xiàng)法律在執(zhí)行過程中可以根據(jù)政治的需要或者個(gè)人的喜惡而隨意變化時(shí)，專制和暴政就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。因此，一個(gè)國家在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮到如何對(duì)其行為進(jìn)行約束，否則就會(huì)失去控制。"有約束的權(quán)力猶如套上馬具的野馬，野性雖存而無法撒野"③。由此，我們可以得出結(jié)論，實(shí)現(xiàn)廉政的根本保障是法治的實(shí)施，依法治國，依法行政，用法律約束公共權(quán)力，以法律的手段打擊腐敗現(xiàn)象，確保人民的公共權(quán)益。

　　用法律界定公共權(quán)力的來源是實(shí)現(xiàn)廉政的重要前提。廉政，憲法和法律具有至高無上的權(quán)威，在我國的最高法律中明確規(guī)定公共權(quán)力的來源方是人民，公共權(quán)力執(zhí)行者服務(wù)的本質(zhì)和宗旨是為了人民，即公共權(quán)力的來源方。在專制和獨(dú)裁社會(huì)中，國王就是法律，而在廉政的社會(huì)中，法律就是國王。

　　用法律約束公共權(quán)力的行為是實(shí)現(xiàn)廉政的基本原則。公共權(quán)力若沒有任何限制和制約是很容易被濫用的，給人們的弱點(diǎn)以絕大的誘惑，人性并不是完善的，易受利益的驅(qū)使。絕對(duì)的權(quán)力會(huì)使權(quán)力執(zhí)行者動(dòng)輒攫取權(quán)力，在法律的制定和執(zhí)行過程中滿足自己的私利，使自己免于服從法律。廉政堅(jiān)決反對(duì)絕對(duì)的權(quán)力，要求任何權(quán)力都必須在法律的限制和制約之下，并且接受人民群眾的監(jiān)督。防止絕對(duì)權(quán)力產(chǎn)生的有效途徑就是依法制定權(quán)力執(zhí)行者的任期，避免終身制，建立科學(xué)合理的權(quán)力賦予機(jī)制;并且完善監(jiān)督機(jī)制，有效發(fā)揮法制的約束力，制約和監(jiān)督公共權(quán)力。

　　用法律限定公共權(quán)力執(zhí)行者和權(quán)力的接受者是實(shí)現(xiàn)廉政的關(guān)鍵標(biāo)尺。廉政是不允許任何特權(quán)存在的，無論什么人都要受到法律的制約，任何組織和個(gè)人都不能享有法律之外的權(quán)力。腐敗是公共權(quán)力執(zhí)行者行為出現(xiàn)了失控，待遇特殊化，缺乏明確的法律限定。法律面前人人平等，沒有任何人可以超越于憲法和法律之上，任何組織和個(gè)人的腐敗行為都要受到法律的制裁。廉政保證每個(gè)公民的合法權(quán)益，取締法外特權(quán)，限制公共權(quán)力執(zhí)行者的行為。

　　四、廉政建設(shè)的主體價(jià)值表現(xiàn)為對(duì)公平與正義的不懈追求

　　平等、公平與正義是社會(huì)中的每個(gè)人都擁有平等的生存、發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。西方學(xué)者認(rèn)為，政府的成立就是用來保障人民享有與生俱來的、不可侵犯的權(quán)利，這些權(quán)利包括平等、自由、安全和財(cái)產(chǎn)權(quán)，而在未有法律之前的自然狀態(tài)中，所有人都是平等的。因此，廉政建設(shè)從本質(zhì)上來說就是要防止公共資源的私人占有和公共權(quán)力的濫用，恢復(fù)和保持直接破壞社會(huì)的平等、公平與正義。

　　廉政建設(shè)維護(hù)社會(huì)政治心理的穩(wěn)定，維護(hù)政治制

　　度和國家政權(quán)的穩(wěn)定，增強(qiáng)公共權(quán)力執(zhí)行者的合法性，使決策更加科學(xué)化和民主化，有助于促進(jìn) 政治文明的 發(fā)展。公共權(quán)力執(zhí)行者具有合法性就會(huì)擁有政治權(quán)威，就會(huì)得到公共權(quán)力委托者的認(rèn)同和擁戴。不公平、不正義的政治統(tǒng)治，會(huì)激化 社會(huì)矛盾，公民不能享受到平等的待遇，階級(jí)基礎(chǔ)受到?jīng)_擊和瓦解，政治制度和國家政權(quán)就會(huì)搖搖欲墜。同時(shí)，廉政建設(shè)保證每個(gè)人的收入都是自己勞動(dòng)所得，使利益分配更加科學(xué)合理，社會(huì)更加公平。廉政建設(shè)能夠更好地處理效率和公平的關(guān)系。廉政建設(shè)不可能與單方面追求 經(jīng)濟(jì)增長，以破壞 環(huán)境和降低公共服務(wù)和產(chǎn)品為代價(jià)的生產(chǎn)方式所匹配;廉政建設(shè)也不可能是一味追求公平，而忽視經(jīng)濟(jì)增長效率。廉政建設(shè)是對(duì)效率和公平的一種平衡，在公平競爭的前提下講求效率，在保證效率增長的前提下維護(hù)社會(huì)公平。

　　馬克思認(rèn)為，"個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致……而生產(chǎn)本身又是以個(gè)體彼此之間的交往為前提的。"廉政和正義都要求是公共權(quán)力執(zhí)行者要各安其位、各司其職、各守其序。官員要平等地對(duì)待廣大群眾，而群眾對(duì)待官員也要公正。一切判斷明辨，不論高低貴賤，在一視同仁中賞罰分明。要善待好人、懲治惡人，對(duì)貪污腐化的官吏要嚴(yán)懲不貸、對(duì)清正廉潔的官員也要大力褒獎(jiǎng)。有張有弛、不失偏頗，方為正義。廉政建設(shè)的正義，要求恰如其分的報(bào)答;要求公共權(quán)力執(zhí)行者顧及全國、全體人民的利益;要求認(rèn)真負(fù)責(zé)自己的事業(yè);要求謹(jǐn)慎決策和 管理，不能失職。

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