國學入門參考書推薦
“國學”這個概念中國歷史上就有，國學的各個學派學說并沒有主從之分，并不存在以哪一家學派學說為主體。小編整理了國學入門參考書推薦,希望能幫助到您。
國學入門參考書推薦
1、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，建議用朱熹《四書集注》本，輔之于楊伯峻《四書譯注》本。
2、《老子》、《莊子》，建議用 陳鼓應 注本，中華書局出版社。
3、《詩經》，精讀《小雅》，通讀《大雅》、《周頌》，版本自選。
4、《離騷》，盡量通背。
5、《史記》，精讀“列傳”、“本紀”部分，中華書局標點本。
6、《文心雕龍》，建議用周振甫譯注本，多家出版社有出版。
7、《文選》選讀(十篇)。上海古籍出版社《文選》六冊本，標點清楚，購置一套，一生有用。
○司馬長卿 長門賦 ○向子期 思舊賦 ○曹子建 洛神賦
○李斯 上書秦始皇 ○司馬子長 報任少卿書 ○嵇叔夜 與山巨源絕交書 ○孔安國 尚書序 ○班孟堅 公孫弘傳贊 ○東方曼倩(東方朔) 答客難 ○賈誼 吊屈原文。
8、韓愈文選讀
○原道 ○師說 ○論佛骨表
9.蘇軾文選讀
○韓愈論 ○司馬溫公行狀 ○太息一章送秦少章秀才。
10、《朱子近思錄》，上海古籍出版社2000年版9。
11、王陽明《傳習錄》，上海古籍2000年版，與《象山語錄》合編。
12、章學誠《文史通義》上冊，葉瑛校注本，中華書局1985年版。
13、章太炎《國故論衡》，上海古籍出版社，2006年版。
14、梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》，劉夢溪主編的《中國現(xiàn) 代學術經典·梁啟超卷》有載，亦有單行本。
15、梁啟超《清代學術概論》，有單行本，比如人民大學出版社等。
16、 王國維《古史新證》，清華大學出版社。
17、陳寅恪《柳如是別傳》，精讀第一章“緣起”，三聯(lián)書店版。
18、錢鐘書《談藝錄》，三聯(lián)版。
19、馬一浮《泰和宜山會語》，劉夢溪主編《中國現(xiàn)代學術經典?馬一浮卷》有載，亦有單行本。
20、熊十力《論六經》，有人民大學出版社單行本。
21、賀 麟《文化與人生》，商務印書館。
22、馮友蘭《中國哲學簡史》，北京大學出版社。
23、 張君邁《新儒家思想史》，人民大學出版社。
24、 呂 澂chéng《中國佛學源流略講》，中華書局 。
25、 《心經》(般若波羅蜜多心經)，可以背下來。
26、余英時《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》，三聯(lián)或廣西師大出版社。
27、宗白華《美學散步》，版本很多，自選。
28、 曹聚仁《中國學術思想史隨筆》，三聯(lián)書店。
29、 《中國文學八論》，方孝岳、瞿兌之等著，有價值的書。
30、《尋求富強：嚴復與西方》，本杰明·史華慈著，江蘇人民出版社，1990年版。
31、柏拉圖《申辯篇》、《斐多篇》、《美諾篇》，《柏拉圖全集》第1卷 王曉朝譯，人民出版社2002年版，精讀。
32、亞理斯多德《詩學》，可用羅念生的譯本，見羅全集。
33、亞理斯多德《修辭學》，可用羅念生的譯本，見羅全集。
34、康德《純粹理性批判》，鄧曉芒譯本比較好讀，人民出版社，2004年版，應該啃一啃，至少是選擇閱讀，
35、康德《判斷力批判》，鄧曉芒譯本，通讀，人民社，2002年版。
36、韋伯《新教倫理和資本主義精神》，通讀，國內多有出版。
37、 丹納《藝術哲學》，傅雷譯，人民文學出版社。
38、《文化模式》，露絲·本尼迪克特著，三聯(lián)書店，1988年版。
39、《藝術》，索爾貝婁著，注意書中關于“有意味的形式”的論述。
40、《思維方式》，懷特海，影響世界的書，商務印書館。
41、宇文所安《迷樓——詩與欲望的迷宮》，三聯(lián)書店版，美國漢學家寫的極有趣的書，可以幫助你從別一角度詮釋中國古代詩歌。
42、沈三白《浮生六記》，清中葉愛情與婚姻的小悲歡、大悲劇。到處都能買到。
43、溫源寧《不夠知己》，速寫二十世紀人物，一本獨特有趣的書，曾被誤會為錢鐘書所寫，岳麓書社。
44、劉夢溪《論國學》，上海人民出版社，2008年版。
國學的定義
關于國學的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學術界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。
一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫(yī)學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面?，F(xiàn)“國學”概念產生于十九世紀，當時 “西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”(中國之學)這一概念，并主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關系，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已;各家學說也在不同的領域發(fā)揮著重要作用，比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫(yī)學領域的道家、醫(yī)家、還有其它各領域的各家(名家、墨家、農家……)等等，某一領域起主流作用并不代表全部。所以，國學的各個學派學說并沒有主從之分，并不存在以哪一家學派學說為主體。
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