廉政文化小故事
古往今來,在世界上的任何一個(gè)國家，腐敗都是最令民眾深惡痛絕的問題。只有廉政文化的建立，才能使得國家長遠(yuǎn)發(fā)展下去。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的廉政文化小故事，希望大家喜歡。
廉政文化小故事篇1：孔子的廉政思想 “節(jié)用愛人”
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《論語 為政》
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。——《論語 衛(wèi)靈公》
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年的思想家和教育家，儒家學(xué)派始祖，被尊稱為“圣人”和“萬世師表”。
孔子自幼家境貧寒，3歲喪父，是母親顏氏將他撫養(yǎng)長大。后做小官，官職最高到主管魯國的司法，此后便周游列國，晚年回到魯國，進(jìn)行講學(xué)授徒，整理典籍，他的言論被其弟子收集于《論語》中。
孔子的思想精華在于“仁政”和“德治”即“節(jié)用愛人”。在《論語?述而》中記載：“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，集中體現(xiàn)了其廉政思想。
孔子在《論語?學(xué)而》中說：“溫、良、恭、儉、讓”，把“儉”作為自己的人生態(tài)度之一。“節(jié)用”，即不奢侈，是指生活上革奢務(wù)儉，經(jīng)濟(jì)上節(jié)約財(cái)政開支，寬厚民力，使民以時(shí)，不掠奪農(nóng)民，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)等。“節(jié)用”的經(jīng)濟(jì)思想也是治國施政的根本基礎(chǔ)，因?yàn)闉檎莩蓿貙?dǎo)致傷財(cái)，傷財(cái)必害民，故愛民必先節(jié)用。節(jié)用之后，實(shí)施仁政才會(huì)有豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“節(jié)用”是薄斂的前提，孔子反對官府對民眾過多的壓榨，要求他們“惠民”、“斂以從薄”，這樣百姓才能“近者悅，遠(yuǎn)者來”，國家也才能“足食、足民、民信之”。
孔子認(rèn)為，“君子不可以小知而大受也，小人不可大受而可小知也”?？鬃又赋?，做官的人“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。“愛人”二字是孔子以德治天下廉政思想的高度濃縮。“仁者愛人”、“為政以德”，直接把“仁”與“愛”結(jié)合，反映了孔子要求執(zhí)政者從自身做起的思想，“政者正也，子帥不正，孰敢不正”。孔子還具體指出了做官者應(yīng)當(dāng)具備的五種美德：一是施民以實(shí)惠而自己不貪求;二是使民勞作有度而不生怨言;三是行仁政;四是安泰自若而不傲慢;五是容貌威嚴(yán)但不讓人生畏。同時(shí)應(yīng)該摒棄的四種惡政是：“虐、暴、賊、有習(xí)(小氣)”。
孔子的“節(jié)用愛人”思想是我國古代廉政思想中的寶貴財(cái)富，我國歷代廉吏無不以此為其廉政的基本出發(fā)點(diǎn)，極大地豐富了我國古代廉政思想的內(nèi)涵，如“不義而富且貴，于我如浮云”，曾激勵(lì)了許多從政者廉潔自勵(lì)，拒賄反貪，對后代臣民都產(chǎn)生了很大影響。
廉政文化小故事篇2：銅臭的由來
東漢末年桓、靈二帝在位時(shí)，上至公、卿，下至郎、吏，都訂有明價(jià)。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫崔烈的人，特別透過上層的關(guān)系，以一半的價(jià)錢(5百萬錢)買到一個(gè)訂價(jià)千萬的司徒官職，消息傳開，議論紛至，崔烈的官譽(yù)也大受影響。
有一天，他問他的兒子崔鈞：我現(xiàn)在位居三公之首，社會(huì)上有什么看法?崔鈞回答：父親年輕時(shí)名聲很好，況且當(dāng)過太守、九卿等要職，議論的人說你當(dāng)上三公很合理;但現(xiàn)在你真的當(dāng)上了，反而讓人覺得非議和失望。崔烈急忙問為什么?崔鈞則說：大家都說你身上有股『銅臭』味。崔烈一聽大怒，拿起手杖就向兒子打去。而銅臭一詞即源于此。
買官賣官，自古有之。其方式不外有二種，一種是利用各種名義，如婚喪喜慶、誕辰喬遷，以及藉送往迎來等方式，在平常就打好關(guān)系;當(dāng)然，平日有注意打點(diǎn)者，升官自然會(huì)有他的份。
另一種方式，則是公開賣官鬻爵，毫不掩飾，當(dāng)然買官的帳，最后還是算到老百姓的頭上。時(shí)至今日，公開賣官鬻爵已不復(fù)見，但靠平常之捐輸以做好人際關(guān)系者，仍有所聞，基本上銅臭味可能沒那么重，但酒肉臭味，則到處彌漫。而講到銅臭和酒肉臭，二者大概也有異曲同工之妙吧!
廉政文化小故事篇3：于謙廉政故事 “要留清白在人間”
手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長。——《入京》
于謙，字廷益，明代浙江錢塘(今杭州)人。明朝名臣，民族英雄。與岳飛、張蒼水并稱“西湖三杰”。他為官清廉，關(guān)心百姓，不畏強(qiáng)暴，剛正不阿。著有《于忠肅集》。
正統(tǒng)十四年(1449年)，蒙古瓦剌部圍攻北京，在國家危難之際，他任兵部尚書，主持軍事，成為“救時(shí)宰相”。此后一直主持朝政。天順元年(1457年)，“守門之變”后被害。
宣德初年，他受命巡撫按江西，他到任后，平反冤獄，打擊富豪，為民請命，安撫流離，政績卓著，很快便得到明宣宗的重視，親自手書于謙之名授與吏部，任命于謙為兵部右侍郎，巡撫山西、河南，當(dāng)時(shí)他年僅三十三歲。
正統(tǒng)六年，于謙上書說：“現(xiàn)在河南、山西各自儲(chǔ)存了數(shù)百萬谷物。請于每年三月，令各府州縣上報(bào)缺糧的貧困戶，把谷物分發(fā)給他們。先給菽秫，再給黍麥，再次給稻。等秋收后還給官府，而年老有病和貧窮無力的，則免予償還。州縣吏員任滿應(yīng)該提升時(shí)，儲(chǔ)存預(yù)備糧達(dá)不到指標(biāo)的，不準(zhǔn)離任。并命令監(jiān)察官員經(jīng)?；橐暡?。”下詔令照此執(zhí)行。河南靠近黃河的地方，常因水漲沖缺堤岸。于謙令加厚防護(hù)堤，計(jì)里數(shù)設(shè)置亭，亭有亭長，負(fù)責(zé)督促修繕堤岸。又下令種樹、打井，于是榆樹夾道，路上沒有干渴的行人。大同單獨(dú)遠(yuǎn)在邊塞之外，巡按山西的人難于前往，奏請另設(shè)御史管理。把鎮(zhèn)守將領(lǐng)私自開墾的田全部收為官屯，用以資助邊防經(jīng)費(fèi)。他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盜賊都逃跑或隱藏起來。
于謙居官三十五年，一直兢兢業(yè)業(yè)，不貪私利，將一世清白留在了人間，深為后人稱頌。當(dāng)時(shí)，官場腐敗，賄賂公行。尤其是英宗即位后太監(jiān)王振把持朝政，勾結(jié)內(nèi)外貪官污吏，擅作威福，大臣進(jìn)京，必須饋送重金厚禮，否則后果難堪。然而于謙一身正氣，決不隨波逐流。他每次進(jìn)京，只帶隨身行裝。好心人怕他遭殃，勸說：“你不帶金銀入京，也應(yīng)帶點(diǎn)土特產(chǎn)品送一送啊!”他舉起袖子笑笑說：“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)!”于謙身居兵部尚書大任后，“口不言功”，“日夜分國憂，不問家產(chǎn)”，“所居僅蔽風(fēng)雨”，常被“錯(cuò)認(rèn)野人家”。他曾作詩形容他的床“小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵”。他遭誣諂被殺，抄家時(shí)，竟“家無余資”。抄家者見正屋緊閉，還上了鎖，認(rèn)為必是錢財(cái)藏其內(nèi)，打開一看，原來都是皇帝賞賜的物品。
于謙死后，石享的黨羽陳汝言代任兵部尚書，不到一年，貪臟累計(jì)巨萬，英宗召集大臣去看，變了臉色說：“于謙在景泰受重用，死時(shí)沒有剩余財(cái)產(chǎn)，陳汝言為什么那么多。”石享低下頭不能回答，天順三年(1459年)，石享被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，第二年死在那里。天順五年，曹吉祥謀反全族被處死，于謙的冤案才真相大白。
他曾經(jīng)在16歲那年，寫下了膾炙人口的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。
這正表明了他一生為官的原則：不與世同流合污，堅(jiān)持自己的理想，清廉剛正，為國為民鞠躬盡瘁，死而后已。
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