少兒歷史故事大全
少兒歷史故事大全
在實(shí)際教學(xué)中,教師常將歷史教學(xué)演變?yōu)闅v史背景、重要事件、歷史影響的記憶,使歷史課變成一種枯燥無(wú)味的記憶課,下面這些是小編為大家推薦的幾篇少兒歷史故事大全。
少兒歷史故事大全1：晉文公退避三舍先禮后兵
周朝王室發(fā)生了內(nèi)亂，周天子襄王逃到鄭國(guó)，派人給齊、宋、陳、衛(wèi)等國(guó)送去了消息，說(shuō)京都被狄人占了。各國(guó)諸侯收到消息便各自派人去鄭國(guó)慰問(wèn)天子，可是卻沒(méi)有人提出替他打回洛陽(yáng)。
這時(shí)，有人向天子提建議說(shuō)：“秦晉兩國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，而且兩國(guó)國(guó)君都想成為霸主。秦國(guó)有蹇叔、百里奚、公子縶，晉國(guó)有趙衰、狐偃、胥臣，他們都有著號(hào)召大小諸侯、扶助天子的能力。不妨派他們?nèi)ナ栈鼐┒肌?rdquo;于是周天子便派使者分別去了秦晉兩國(guó)。
晉文公聽(tīng)說(shuō)天子逃難了，馬上想要帶領(lǐng)軍隊(duì)打到洛陽(yáng)去。可是當(dāng)他的兵馬剛要?jiǎng)由淼臅r(shí)候，秦國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)到了黃河邊了。晉文公立刻派人去見(jiàn)秦穆公，向其表明晉國(guó)已經(jīng)派兵出發(fā)了，不必勞煩秦國(guó)了。于是秦穆公便撤回了兵馬。
這時(shí)，蹇叔、百里奚說(shuō)：“晉國(guó)不愿意我們發(fā)兵，恐怕是擔(dān)心我們搶了他的功勞吧!不如我們也一起去看看。”
秦穆公說(shuō)道：“這個(gè)我知道，只不過(guò)重耳剛剛做了國(guó)君，一點(diǎn)功勞都沒(méi)有，這次就把護(hù)送天子的機(jī)會(huì)讓給他吧!”于是秦穆公派人去慰問(wèn)了天子，自己帶著兵回到了秦國(guó)。
晉國(guó)的兵馬打了勝仗，將周天子順利送回了京都。周襄王大擺筵席犒勞晉文公，并將京都附近的四個(gè)城池送給了他作為禮物。從此，晉國(guó)在京城也有土地了。
晉文公剛從洛陽(yáng)回來(lái)，宋國(guó)便來(lái)請(qǐng)求救兵。宋成公讓公孫固來(lái)見(jiàn)晉文公，原來(lái)楚國(guó)派成得臣為大將，率領(lǐng)著陳、蔡、鄭、許四國(guó)的諸侯來(lái)攻打宋國(guó)。
晉文公馬上召集大臣商議，將軍先軫說(shuō)：“楚國(guó)是南方蠻族，經(jīng)常仗著自己的國(guó)力欺負(fù)別國(guó)。您要想成為中原的霸主，這可是個(gè)很好的機(jī)會(huì)。”
狐偃說(shuō)：“曾國(guó)和衛(wèi)國(guó)本來(lái)跟我們就不友好，最近又歸附了楚國(guó)。我們不如先攻下這兩國(guó)，那時(shí)楚國(guó)一定會(huì)派兵營(yíng)救，這樣便能解了宋國(guó)的危機(jī)。”于是晉文公便答應(yīng)了公孫固的請(qǐng)求，讓他先回到了晉國(guó)。
公元前632年，晉文公攻下了曹?chē)?guó)和衛(wèi)國(guó)，楚成王得到了這個(gè)消息，馬上下令讓成得臣回去。成得臣覺(jué)得很快就能攻破宋國(guó)，因此十分不愿意退兵，于是他向楚成王報(bào)告說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)俚葞滋欤蛄藙僬瘫慊厝ァ?rdquo;
楚成王見(jiàn)成得臣不聽(tīng)命令，心里非常不高興。有個(gè)大臣說(shuō)：“晉國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，晉文公有著成為霸主的野心。我們最好還是讓成得臣當(dāng)心點(diǎn)，不要和晉國(guó)發(fā)生沖突，如果能夠講和，最后說(shuō)不定還能得到一個(gè)平分南北的局面。”
楚成王于是再派人去通知成得臣。
成得臣見(jiàn)楚成王一直催促自己，而且宋國(guó)又死守著城門(mén)，于是他下令停止攻擊，可是又不好意思馬上退兵。他派人去和晉文公說(shuō)：“如果您能夠恢復(fù)曹?chē)?guó)和衛(wèi)國(guó)，我就不再攻打宋國(guó)，咱們握手言和。”
狐偃聽(tīng)完就罵道：“他還沒(méi)有攻破宋國(guó)呢，竟然先來(lái)讓我們恢復(fù)已經(jīng)滅亡的國(guó)家，真是異想天開(kāi)。”于是他把成得臣的使臣扣押，只將手下的人放了回去回話。
為了打擊楚國(guó)，晉文公一方面派人去聯(lián)絡(luò)秦國(guó)和齊國(guó)，請(qǐng)他們來(lái)幫忙一起抵御楚國(guó)，另一方面通知衛(wèi)國(guó)和曹?chē)?guó)的國(guó)君，讓他們和楚國(guó)斷絕來(lái)往，許諾將來(lái)一定恢復(fù)他們的王位。于是，這兩位亡國(guó)的君王便寫(xiě)信給成得臣，自己甘愿歸附晉國(guó)。成得臣見(jiàn)了信非常生氣，他索性不打宋國(guó)，直接領(lǐng)兵奔著晉國(guó)來(lái)。
晉國(guó)大將先軫一瞧楚國(guó)人過(guò)來(lái)，就打算立刻開(kāi)戰(zhàn)。狐偃攔住他說(shuō)：“當(dāng)初主公在楚王面前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一旦兩國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，晉國(guó)情愿退避三舍。所以今天不能失信。”將士們都反對(duì)。
狐偃接著說(shuō)：“我們不能忘了當(dāng)初楚王的好意。退避三舍是向楚王表示好意，并不是害怕成得臣。如果他們就此退兵或者不再追上來(lái)的話，我們兩國(guó)就很容易講和了。如果他們?nèi)匀桓F追猛打，那么理就在我們這邊了，將士們打起仗來(lái)也更有力氣，這樣對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是更有利嗎?”
大家認(rèn)為狐偃的話很對(duì)。晉文公吩咐軍隊(duì)向后撤退，一口氣就退了三十里?？墒浅娨廊辉谙蚯靶羞M(jìn)，于是晉軍再向后退了三十里，離楚軍已經(jīng)很遠(yuǎn)了?？墒菚x文公接到消息，楚軍又跟上來(lái)了。這樣晉軍又向后退了三十里，總共后退了九十里，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初“退避三舍”的諾言。晉軍到了城濮駐扎下來(lái)，不再往后退了。這時(shí)秦國(guó)、齊國(guó)和宋國(guó)的軍隊(duì)也陸續(xù)到了。
少兒歷史故事大全2:宋明帝借“鬼部隊(duì)”打天下
劉因性格極端內(nèi)向、古怪，在皇族中聲望特低，很被人瞧不起。前廢帝劉子業(yè)因劉身體肥碩，戲稱他為“豬王”。
且說(shuō)風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，如今這“豬王”一般的人物竟當(dāng)上了皇帝，試問(wèn)天下誰(shuí)人能服?所以劉剛爬上皇帝寶座，屁股還沒(méi)坐熱，劉宋王朝的諸王和握有重兵的大臣就紛紛起兵反抗朝廷。宋明帝見(jiàn)“四方逆命”，慌了手腳。好在與劉結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的建安王劉休仁和國(guó)舅王(后王因與帝諱同而以字“景文”為名)兩人率領(lǐng)朝廷軍隊(duì)拼死抵抗來(lái)自東西南北的各路叛軍，才使宋明帝得以茍延殘喘。在劉休仁和王與叛軍作殊死搏斗的日子里，朝不保夕的劉整天身上都裝著一葫蘆毒酒，隨時(shí)準(zhǔn)備“殉國(guó)”。
就在宋明帝的“王師”漸顯敗相，叛軍蜂擁而至，江山即將再度易主之際，突然有一支“鬼部隊(duì)”橫空出世。這支“鬼部隊(duì)”由已死了一百三十多年的蘇峻指揮。部隊(duì)有三千多人，將士都身穿東晉軍服，個(gè)個(gè)面如鍋底，往往在夜間向叛軍發(fā)起攻擊。
“鬼部隊(duì)”在沖鋒陷陣時(shí)每人都從嘴里發(fā)出令人毛骨悚然的怪叫，個(gè)個(gè)刀槍不入，使人不由想起傳說(shuō)中的“森森陰兵”。別看這支“鬼部隊(duì)”只有區(qū)區(qū)三千之眾，但其戰(zhàn)斗力卻天下無(wú)敵。所以自“鬼部隊(duì)”參戰(zhàn)以來(lái)，戰(zhàn)必克，攻必勝，很快就協(xié)助“王師”掃滅各路叛軍，宋明帝也因此坐穩(wěn)了皇位。
在平叛成功后，宋明帝所干的第一件事就是給建安王劉休仁寫(xiě)了表彰“鬼部隊(duì)”最高指揮官蘇峻的詔書(shū)。宋明帝還從國(guó)庫(kù)撥出專款，為蘇峻建了座規(guī)模宏大的“蘇大將軍廟”，此廟位于南京下關(guān)老虎山西麓。
蘇峻是何許人也?此人乃東晉名將，曾在歷陽(yáng)(今安徽和縣)擁兵自重。公元328年春，他與祖約起兵反晉，打敗了獨(dú)攬朝綱的庾亮，揮師殺入京師建康(今南京)。這年九月，東晉名將溫嶠、陶侃率部將蘇峻擊敗并殺死。
既然蘇峻在一百多年前就已成泉下之鬼，那么他是如何在陰間招集舊部殺入陽(yáng)間的呢?這件怪事還得從王智借“陰兵”說(shuō)起。
且說(shuō)當(dāng)天下烽煙四起，宋明帝朝不保夕之時(shí)，突然有人向王獻(xiàn)出一張《藏寶圖》。通過(guò)這張《藏寶圖》可以得知，早在一百三十多年前，東晉叛將蘇峻為了奪天下，準(zhǔn)備組建一支具備超強(qiáng)戰(zhàn)斗力的特種部隊(duì)——“啞兵營(yíng)”，為此，他秘密籌措了“啞兵營(yíng)”所有的裝備。后因溫嶠、陶侃等部迅速擊敗蘇峻，導(dǎo)致蘇峻擬成立“啞兵營(yíng)”的計(jì)劃胎死腹中。蘇峻在兵敗身亡之前，將“啞兵營(yíng)”的所有裝備都秘藏在位于建康青龍山的一個(gè)隱秘的山洞里，企圖卷土重來(lái)時(shí)再取用這批裝備。后來(lái)蘇峻死于非命，這張標(biāo)有秘藏“啞兵營(yíng)”裝備的《藏寶圖》便由蘇峻的親兵百夫長(zhǎng)豐杰符秘藏了下來(lái)，現(xiàn)在向王獻(xiàn)《藏寶圖》的正是豐杰符的五世孫豐天昌。
正被戰(zhàn)事搞得焦頭爛額的王喜獲《藏寶圖》后，立馬將這件機(jī)密大事面奏宋明帝。頗有城府的宋明帝立即向王面授機(jī)宜，很快就根據(jù)《藏寶圖》尋找到蘇峻秘藏的“啞兵營(yíng)”的全部裝備，并用這批因保存完好、仍可沿用的東晉軍事裝備組建了一支亙古未有的“鬼部隊(duì)”。
王先用重金招募一批身強(qiáng)體壯但家庭赤貧的壯丁，每名入選壯丁的家庭可獲得白銀300兩，這筆銀子足可以使十口之家從此過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。入選壯丁簽下生死狀后，必須服用啞藥致聾致啞。這批自愿將生死置之度外的聾啞兵均用鍋灰涂臉，內(nèi)穿用白藤編織的“衣膽”，外著蘇峻遺留下來(lái)的東晉軍服，使人以為是死而復(fù)生的東晉軍隊(duì)。因白藤柔軟而堅(jiān)韌，可防箭矢，故被人誤認(rèn)為這些“鬼兵”刀槍不入。這批聾啞兵在作戰(zhàn)時(shí)每人均口含蘇峻生前命工匠特制的“奪魂哨”一枚，邊戰(zhàn)斗，邊吹哨。“奪魂哨”發(fā)出的怪音非常凄厲，如鬼哭狼嚎，聾啞的“鬼部隊(duì)”就是每每趁著朦朧月光，在這種能令敵膽寒的怪音的“伴奏”下，切蔥砍瓜般地屠殺驚恐萬(wàn)狀的敵人。由于有“鬼部隊(duì)”助戰(zhàn)，“王師”也極大地鼓舞了士氣，戰(zhàn)斗力越來(lái)越強(qiáng)，很快就所向披靡，擊敗、消滅了各路叛軍。
宋明帝坐穩(wěn)江山后，怕“鬼部隊(duì)”之事外泄，有損帝王尊嚴(yán)，又設(shè)計(jì)將“鬼部隊(duì)”全體官兵全部淹死。除掉“鬼部隊(duì)”后，宋明帝不但未能高枕無(wú)憂，反而多了個(gè)心病，他夜夜都?jí)粢?jiàn)有無(wú)數(shù)冤魂向他索命，原本健康的身體很快就百病纏身。
行將就木的宋明帝怕自己死后，執(zhí)掌大權(quán)的劉休仁和王篡奪繼位皇帝的江山，故在賜死劉休仁后，又下旨賜死王。
因王在臨終前用唇語(yǔ)將“鬼部隊(duì)”之事告知刎頸之交覃文遠(yuǎn)，所以宋明帝借“鬼”打天下的故事也就在民間悄悄流傳開(kāi)來(lái)。
少兒歷史故事大全3:做和尚的皇帝
公元527年，梁武帝下令在皇宮旁邊建了一座寺廟，取名同泰寺。同泰寺建成后，又在皇宮跟同泰寺對(duì)著的地方開(kāi)了一個(gè)門(mén)，取名大通門(mén)(大通是同泰的反語(yǔ))。這樣一來(lái)，他出宮門(mén)入廟門(mén)，出廟門(mén)進(jìn)宮門(mén)，來(lái)來(lái)往往可就方便多了。這一年三月，梁武帝對(duì)文武大臣們說(shuō)：自己看破了紅塵，要到同泰寺里當(dāng)和尚。不管大臣們?cè)趺磩裾f(shuō)，梁武帝真的脫了龍袍，穿上袈裟，剃了頭發(fā)，到了同泰寺。
在同泰寺里，梁武帝住的是便房(一般房屋)，睡的是素床，床上張的是普通老百姓用的葛帳，用的茶具和碗都是土瓦器，乘的是小車(chē)，每天不但晨鐘暮鼓念經(jīng)文，還要和寺內(nèi)僧眾一樣打掃佛殿，和真和尚一模一樣。
滿朝文武大臣急壞了，他們一起到了同泰寺，給這位和尚皇帝跪了一地，又是磕頭又是央求，請(qǐng)他回宮執(zhí)政。梁武帝開(kāi)頭怎么也不肯答應(yīng)，直到群臣用一億萬(wàn)錢(qián)(古代一億是十萬(wàn)，一億萬(wàn)相當(dāng)于現(xiàn)在的十億)的代價(jià)向同泰寺奉贖，和尚默許之后，梁武帝才勉勉強(qiáng)強(qiáng)點(diǎn)了頭。
為了統(tǒng)治全國(guó)僧尼，梁武帝敕命法超為都邑僧正(首都僧官，總管建康僧侶)，以法云為大僧正(最高僧官，總管全國(guó)僧侶)，要法超制定《要律儀》，共十四卷，命法正創(chuàng)立僧尼規(guī)誡。他又一連寫(xiě)了四篇《斷酒肉文》，以宣揚(yáng)他的蔬食(素食)主張。在這里，他不但禁食酒、魚(yú)、肉，改行素食，還以所謂菩薩心腸禁殺眾生。他在《與周舍論斷肉敕》中說(shuō)：“眾生所以不可殺生，凡一眾生，具八百戶蟲(chóng)命，經(jīng)亦說(shuō)有八十億萬(wàn)戶蟲(chóng)，若斷一眾生命，即是斷八百戶蟲(chóng)命。”他還以皇帝的權(quán)威，下令在全國(guó)僧尼信眾中強(qiáng)制實(shí)行素食制度。
佛教本來(lái)并不主張絕對(duì)素食，佛戒只規(guī)定“不殺生”，并未規(guī)定“不食肉”。無(wú)論是居家的佛教信徒所受的“五戒”，還是出家的“沙彌十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以，粱代以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。到了梁武帝，他決心要改變這一習(xí)慣，最后勒令僧尼一律素食。
梁武帝在其所撰《斷酒肉文》里向僧尼們說(shuō)，他之所以要僧尼們蔬食，乃是為了大家好，為了能使大家“遠(yuǎn)離地獄”，得好果報(bào)。所以，請(qǐng)大家“勿怪弟子蕭衍向來(lái)所白”。
梁武帝的《斷酒肉文》發(fā)布后，仍有不少僧眾對(duì)推行素食制度不滿。這些僧尼以“律中無(wú)斷肉及懺悔食肉法”為依據(jù)，和梁武帝大唱反調(diào)。
他們振振有詞：佛祖的節(jié)律中本無(wú)斷肉及懺悔食肉之法，我們?yōu)槭裁匆孕薪渎桑岢?ldquo;斷酒肉”呢?為了制服那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次“御前會(huì)議”，由他發(fā)問(wèn)，由“三律師”回答。當(dāng)然，這“三律師”都是御用的。他們的回答都是按照梁武帝的旨意進(jìn)行的。最后的結(jié)論，當(dāng)然只能是一條：僧尼必須禁斷肉食。
剛開(kāi)始推行素食制度時(shí)，寺廟中的那些僧眾，盡是一些“酒肉和尚”。但是，梁武帝的用意并不是在于揭露那些僧侶的劣跡，而是要強(qiáng)調(diào)他的素食主張。梁武帝的“斷酒肉文”的理論根據(jù)，是《涅盤(pán)》等經(jīng)的大乘教義。他以教義取代戒律，強(qiáng)令僧尼們一律遵守，否則“當(dāng)依王法治問(wèn)”!
迫于“皇帝菩薩”的權(quán)威，僧尼們只好就范。從此，我國(guó)便形成了佛教徒(包括出家僧尼和在家信徒)一律素食的傳統(tǒng)。
于是，在世界佛教史上就出現(xiàn)了一種很特殊的現(xiàn)象：中國(guó)的漢族佛教徒吃素。迄今為止，除了我國(guó)漢族佛教徒之外，包括我國(guó)藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內(nèi)的世界各國(guó)(例如東南亞各國(guó)以及日本等國(guó))的佛教徒仍然都是吃葷的。而我國(guó)漢族佛教徒吃素這一傳統(tǒng)的形成，則始于梁武帝。
梁武帝崇佛，不但要求廣大僧眾禁斷肉食，而且身體力行，帶頭遵守佛門(mén)的清規(guī)戒律。他是很能吃苦的，經(jīng)常過(guò)著苦行僧一樣的生活。在同泰寺“舍身”時(shí)，他獨(dú)對(duì)青燈古佛，“刺血經(jīng)書(shū)，坐禪不食”，禮佛真正達(dá)到了“無(wú)我”的境界!他的許多著作都是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的。即便在寺院當(dāng)和尚，他也能“勤于政務(wù)”，“孜孜不怠”。他每天四更天便起床，念完早課，便對(duì)著燭光批閱奏章，很多詔令都是他親手寫(xiě)成的。
梁武帝還把他在寺院的清規(guī)戒律的生活作風(fēng)推廣到皇宮內(nèi)部。他下令，織錦花紋不得用仙人鳥(niǎo)獸形狀，以免裁剪有失仁恕。這位皇帝每逢禮佛，都身著“乾陀袈裟”，他的臣子上奏表，亦稱其為“皇帝菩薩”。
過(guò)了兩年，也就是中大通元年(529年)九月，梁武帝在同泰寺里舉行了一次佛教的大典，叫做“四部無(wú)遮大會(huì)”。“四部”指的是和尚、尼姑、善男、信女;“無(wú)遮”就是沒(méi)有阻隔的意思。不管有錢(qián)的沒(méi)錢(qián)的，地位高的地位低的，有知識(shí)的沒(méi)有知識(shí)的，誰(shuí)都可以參加這次大會(huì)。開(kāi)會(huì)的這一天，寺廟里鐘鼓齊鳴，樂(lè)隊(duì)又吹又打，熱鬧非凡。佛堂里，香煙繚繞，拜佛的人一個(gè)接一個(gè)。梁武帝也身穿袈裟，口念佛號(hào)，帶著一批大臣前來(lái)拜佛。他拜完了佛，又犯了當(dāng)和尚的癮，說(shuō)這回非要當(dāng)和尚不可，不愿回宮去了。
當(dāng)晚，梁武帝便住在同泰寺里，依然是素床瓦器，和普通僧眾一樣。第二天，他到佛堂上為四部大眾(即和尚、尼姑、善男、信女)開(kāi)講《涅崒經(jīng)》。他知識(shí)淵博，講得活靈活現(xiàn)，還真像那么回事。
大臣們又急壞了。他們到同泰寺勸梁武帝回宮，去了一次又一次，結(jié)果全白費(fèi)功夫。最后，梁武帝放出話來(lái)，他已經(jīng)是同泰寺的人了，要想讓他離開(kāi)同泰寺，非得積大德、做善事不可。怎么積德行善?大臣們思來(lái)想去，還得是老辦法。于是，由公卿以下群臣出錢(qián)一億萬(wàn)奉贖，梁武帝方才于十月還宮。
第三次“舍身”，與第二次“舍身”相隔十五年之久。“中大同元年(546年)三月庚戌(初八)，幸同泰寺講《金字三慧經(jīng)》，仍施身。夏四月丙戌，皇太子以下奉贖，仍于同泰寺解講，設(shè)法會(huì)，大赦，改元。是夜，同泰寺災(zāi)。”
第四次“舍身”時(shí)，梁武帝已是八十四歲高齡：“太清元年(547年)三月庚子(初三)，幸同泰寺，設(shè)無(wú)遮大會(huì)。上釋御服，服法衣，行清靜大舍，名曰‘羯磨’。以五明殿為房，設(shè)素木床、葛帳、土瓦器、乘木輿、私人執(zhí)役。乘輿法服，一皆屏除。乙巳(初十)，帝升光華殿講堂，坐師子座，講《金字三慧經(jīng)》，舍身。夏四月庚午(初四)，群臣以錢(qián)一億萬(wàn)奉贖皇帝菩薩，僧眾默許。戊寅(十二日)，百辟詣風(fēng)莊門(mén)奉表，三請(qǐng)三答，頓首，并如中大通元年故事。丁亥(二十一日)，服袞冕，御輦還宮。幸太極殿，如即位禮，大赦，改元。”
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