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      水瓶座的神話故事

      時(shí)間: 志峰887 分享

        冬天生辰在水瓶座的人,一般來說,內(nèi)心像寒冬一樣冰冷,是神秘主義者。你是否聽說過這個(gè)水瓶座的神話故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的水瓶座的神話故事,希望大家喜歡!

        水瓶座的神話故事由來

        青春女神赫柏是神王宙斯和神后赫拉的女兒,她被宙斯指派來擔(dān)任奧林匹斯眾神筵席中招待和倒酒的職務(wù)。后來因?yàn)楹瞻乇缓绽S配給了大力神赫拉克勒斯,所以侍酒的職務(wù)便一直空缺著,圣山上的筵席也一直無人打理,使宙斯傷透了腦筋。

        后來宙斯在天際巡游時(shí),看上了一個(gè)年青英俊的特洛伊王子甘尼美德,他有著鑲金的頭發(fā)、如雪潔白的肌膚、唇紅齒白。眾神們也一致同意由他來擔(dān)任侍酒一職,宙斯便派使者前去邀請(qǐng);但甘尼美德生性愛好自由、浪蕩不羈,說什么也不肯答應(yīng)。

        宙斯知道后大發(fā)雷霆,化身為一只大鷹,親自將甘尼美德抓上了奧林匹斯山,甘尼美德在不得已的情況下,只好勉強(qiáng)擔(dān)任了觴侍者的工作,但是他對(duì)故鄉(xiāng)、親人、自由的思念,讓他每天都活在痛苦中。后來,全能的宙斯對(duì)他產(chǎn)生了同情,讓他在每年的一月到二月可以回到親人身邊,而他用來倒酒的寶瓶,也被宙斯升到空中成為水瓶座。

        舒伯特寫過一首歌曲叫《甘尼美》又名《佳尼美德》,這首歌的詞來自歌德的詩,主人公即是這個(gè)特洛伊少年“甘尼美德”。 歌德這首詩在原集中,緊隨《普羅米修斯》之后。

        歌德在詩中淡化了希臘神話的背景,出于人文主義的審美,分別以普羅米修斯象征人性的孤獨(dú)叛逆的一面,而以甘尼美象征人性中順從、愛慕神(天)的一面。而這首詩寫的是特洛伊美少年甘尼美德渴望升入天庭的心情,以及對(duì)天父的贊美。歌德這首詩似乎與古希臘神話故事本身不是那么契合,因?yàn)楦誓崦赖率潜幻{迫上天的。

        水瓶座的神話故事解讀

        水瓶座總是被描述成“瘋狂的,分裂的,抽離的,有先見之明的,離經(jīng)叛道的”,身邊的水瓶人,通常被稱為“火星人”。大多數(shù)人對(duì)該星座的理解似乎帶著或莫名其妙,或有心無力的放縱——反正,我把不著你的脈絡(luò),知道你時(shí)常腦洞大開,我知道你愛咋地就咋地,反正我們不是一個(gè)世界的。

        水瓶座的原型來源于古希臘神話中的洛斯,特洛伊國(guó)王之子,因長(zhǎng)相出眾,被宙斯帶到天宮中,成為宙斯的倒酒童,也兼職男寵的身份。在宙斯豐富、風(fēng)流的情感故事里,這個(gè)故事的看點(diǎn)是同性之戀。無獨(dú)有偶,在古埃及的神話里,尼羅河之神哈比斯,主要負(fù)責(zé)用瓦罐朝天地潑水,尼羅河的定期泛濫與整個(gè)埃及文明的發(fā)展密不可分,這位哈比神被描述成是雌雄同體的人,一位擁有女性乳房的男人。

        Liz greene將其精妙地解釋為“這個(gè)星座存在著一種顯而易見的,對(duì)根基以及生物學(xué)遺傳的恐懼”。我們確實(shí)可以從水瓶座守護(hù)神烏拉諾斯將自己丑陋的孩子們?nèi)厣w亞子宮的傳說中能找到某些答案。

        另一則與水瓶座相關(guān)的神話是普羅米修斯盜取火種,撒向人間,讓人類獲得智慧和文明的故事。這位提倡人神平等,并付諸行動(dòng)的先驅(qū)者,最后被宙斯懲罰,綁在高加索山上。擁有神性不死之身的他,日復(fù)一日被禿鷹啄食五臟六腑,直到被毒液折磨了千百年,到處尋死路凱龍挺身而出,替代了他。

        在12星座神話中,

        水瓶座為什么要肩負(fù)這個(gè)模糊性別角色的任務(wù)?

        事實(shí)上,無論是太陽水瓶的人,或是金星水瓶的人,都不見得會(huì)是同性戀者。這里強(qiáng)調(diào)的實(shí)際上人性根本的解放,沿路摸索,這種對(duì)自我意識(shí)的徹底打破,應(yīng)追究到人類的性別概念,那遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于任何的世俗身份,從上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃開始,性別就被區(qū)分了。這也讓人聯(lián)想到,佛經(jīng)里贊出家之行是“善哉大丈夫,能了世無常,舍俗趣泥洹,希有難思議”,這里認(rèn)為佛門弟子均為“大丈夫”,且皈依佛門后,無論男女,都稱呼為“師兄”,打破性別模式,旨在提倡佛性平等的理念。

        在普羅米修斯的故事當(dāng)中,我們同樣可以找到對(duì)平等理念的宣揚(yáng),普羅米修斯認(rèn)為可以擁有火種不應(yīng)該只是神,人類也應(yīng)該獲得,這種“大家好才是真的好的”博大胸懷,觸怒了統(tǒng)治階層的代表人物宙斯。這個(gè)故事時(shí)常發(fā)生在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,水瓶座認(rèn)為對(duì)的事情,他自是堅(jiān)持去做,理性地打破框架和階層,跳出小我,展開更未來的畫卷。長(zhǎng)此以往,成就了水瓶座特立獨(dú)行的鮮明形象。

        追求平等,打破桎梏,創(chuàng)造新的秩序,這些面相,在克羅諾斯閹割烏拉諾斯的神話中,更完全地揭示。烏拉諾斯討厭自己跟大地之母蓋亞生下的長(zhǎng)相丑陋的孩子,硬生生把他們埋了,或說塞回蓋亞的子宮里,克羅諾斯在母親蓋亞的求助下,用鐮刀切掉了烏拉諾斯的生殖器。這對(duì)父子故事聽起來固然狗血,但天王星和土星均為水瓶座的守護(hù)星,故事在傳達(dá)水瓶座對(duì)傳統(tǒng)的顛覆,對(duì)自我根性的斬?cái)唷?把一種改成水瓶座,把傳承改成傳統(tǒng)。傳統(tǒng)、固執(zhí)并非與水瓶座無關(guān),這往往是他們內(nèi)在的一面,文明、平等,則是他的另一面。當(dāng)人們窺見這中間的斷層,看到的是一個(gè)分裂的形象。

        獅子座到水瓶座相距180度,在獅子座那頭,我們強(qiáng)調(diào)的是突出自我,發(fā)揮創(chuàng)造力,而到水瓶座,更強(qiáng)調(diào)意識(shí)的拓展,我們意識(shí)到自我從屬于某個(gè)團(tuán)體,尋找志同道合的伙伴,開啟新的篇章。而這一歷程,也為達(dá)成十二宮的眾生、圓融,鋪下了必要的基石。

        水瓶座的神話故事反思

        如今我們身處的已是水瓶時(shí)代,其含義似乎比60年代的文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“博愛”和“兄弟情誼”還要再?gòu)?fù)雜一些。水瓶座本身亦是一個(gè)復(fù)雜的星座:它有兩位守護(hù)星,土星和天王星。但跟天蝎座的守護(hù)星冥王星和火星不同,土星和天王星幾乎沒有共通之處。在希臘神話中,這兩位的關(guān)系甚至是勢(shì)不兩立,跟水瓶座本身內(nèi)在的雙重特質(zhì)和模棱兩可倒也相符。

        關(guān)于土星的部分,摩羯座原型神話中已經(jīng)涉及泰坦巨神Kronos和農(nóng)神Saturn。神話資料里關(guān)于身受子女反叛之苦的天父烏努諾斯(Ouranos)的筆墨甚少。關(guān)于他的故事引人注目的部分即是他遭受了子女們——他和既是其母親和姐姐,也是其妻子的大地之母蓋亞(Gaia)所生的泰坦十二神以及百手巨人的抵抗反擊,并且他一度把子女們禁閉在地獄,這樣這群面目或怪誕或丑陋的孩子們就不會(huì)再冒犯他的審美眼光了。

        這個(gè)故事也跟水瓶座有關(guān):在世俗環(huán)境下受到野蠻的壓制,這對(duì)于水瓶座不僅是常見,甚至是他們必會(huì)遭受的基本歷練。也許,正是這種粗魯、囚禁式的冒犯會(huì)激發(fā)這個(gè)星座對(duì)解放人類、找到救贖的不懈追求;而水瓶座最具教化性的本能即想要克服人性低鄙之處的永恒信念。以O(shè)uranos為例,這位對(duì)完美主義的執(zhí)念如惡魔一般的天父,最終敗給的是他所拋棄了的人,卻也說是因此而受到了一種模棱兩可的救贖——他被兒子Kronos割下的生殖器丟棄至海,孕育出了阿佛洛狄忒(希臘神話中愛與美之女神),她結(jié)合了她世俗性的兄長(zhǎng)們代表的縱欲特質(zhì)和天父父親的美學(xué)特質(zhì)。三位復(fù)仇女神(統(tǒng)稱Erinyes)也是他的后代,由天父流出的血滴落在地母蓋亞身上而孕育,而她們象征著并親自執(zhí)行守護(hù)血親關(guān)系的律法。

        水瓶座的原型神話內(nèi)涵遠(yuǎn)不止Ouranos,我覺得另一個(gè)同等重要的神話人物是仁慈的第二代泰坦神普羅米修斯(各種版本通常將他說成是地母蓋亞與Ouranos的一對(duì)子女,女兒Themis與兒子Iapetus所生)。宙斯對(duì)抗生父的戰(zhàn)斗中作為堂兄弟的普羅米修斯曾與之并肩作戰(zhàn),助其一臂之力。(一度被關(guān)閉在地府的第一代泰坦神中只有Kronos逃脫了出來,推翻了父親之后領(lǐng)導(dǎo)了希臘神話中的黃金時(shí)代直到他被他自己的兒子宙斯推翻。)他最終卻為了人類而和宙斯反目:宙斯禁止人類用火,普羅米修斯從奧林匹斯山盜取火種,帶給了人類。他是一名偉大的宇宙社工,其盜火精神意味著不滿足天生稟賦,并永恒進(jìn)取,追求教化。

        關(guān)于普羅米修斯的身世存在一些爭(zhēng)議,大家都認(rèn)同他是泰坦神族,但在一些版本中普羅米修斯是天后赫拉(Kronos和Rhea的長(zhǎng)女,宙斯的姐姐和第三位妻子)的私生子;在有的說法中,如上文所提,他被看成Iapetus的兒子。普羅米修斯這個(gè)名字的意思是“先見之明”;他有一個(gè)兄弟Epimetheus(希臘神話中潘多拉的丈夫),名字的意思是“后知后覺者”,“心不在焉之人”。這倆兄弟的名字含義合起來看正符合人類精神的兩極。

        普羅米修斯因?yàn)楸毁n予了先見這項(xiàng)天賦,他深知宙斯背叛父王Kronos的后果,作為同宗族的泰坦神,他還是睿智地選擇幫助宙斯。他曾協(xié)助過智慧女神雅典娜從宙斯的頭里出生(宙斯與聰慧女神Metis所生,因蓋亞曾預(yù)言墨提斯所生的兒女會(huì)推翻宙斯,宙斯遂將她整個(gè)吞入腹中,因此得了嚴(yán)重的頭痛癥,只好由火神Hephaestus打開他的頭顱) ,也正是雅典娜教會(huì)普羅米修斯建筑、天文、數(shù)學(xué)、航海、醫(yī)藥、冶金等知識(shí),后來普羅米修斯將這些知識(shí)傳授給了人類。

        關(guān)于普羅米修斯最古老的神話版本告訴我們的實(shí)則是他作為人類之父的故事:這位泰坦神通過泥土和水依照神的樣子塑造人形,由雅典娜給他們吹入了生命之氣。這跟猶太法典里的創(chuàng)世紀(jì)故事何其相似,只不過換成了圣米迦勒總領(lǐng)天使在耶和華的指示下,從塵土中塑造了亞當(dāng)。

        普羅米修斯教給人類的技藝使他成為了文化知識(shí)的“邪惡之神”,他直覺地教育人類要超越他們自身的動(dòng)物性,變得像神祗們一樣。我覺得這種仁慈之心,對(duì)人類的親善,正是水瓶座的重大主題,普羅米修斯的故事也正是該星座的最佳寫照。

        不過普羅米修斯這個(gè)神話還不只這么簡(jiǎn)單,另一個(gè)主角也是水瓶座的神話原型,因?yàn)樗樟_米修斯才被卷入血親和敵對(duì)這兩個(gè)主題——是的,宙斯,眾神之王。宙斯原本想要?dú)У羧祟悾髞碓谄樟_米修斯的請(qǐng)求下沒有這么做;而人類在普羅米修斯的教導(dǎo)下逐漸學(xué)會(huì)各種技藝,知識(shí)和能力見長(zhǎng),宙斯為此觸怒——這跟創(chuàng)世紀(jì)中嫉妒心強(qiáng)的上帝如出一轍,他不讓他創(chuàng)造出的亞當(dāng)和夏娃吃知識(shí)樹上的果實(shí),唯恐他們也會(huì)變得像神一樣。

        此時(shí)的宙斯跟父親Kronos很像,表現(xiàn)出的心理層面是一個(gè)不追求覺醒的自我,反而阻撓自我的發(fā)展,通過威脅要施加懲罰來給“背叛者”貼上罪惡的標(biāo)簽。在關(guān)于人類應(yīng)該被允許獲得多大程度的發(fā)展這個(gè)問題上,普羅米修斯無休止地跟宙斯發(fā)生沖突。這兩位神祗似乎代表了關(guān)于人類本性的真相——盡管水瓶座有向更具教化、更覺醒的層面發(fā)展的強(qiáng)大本能,同時(shí)其自身也包含了對(duì)立的一面,由此形成這個(gè)星座原型神話的戲劇性。

        普羅米修斯并沒有掩飾他對(duì)宙斯的獨(dú)裁統(tǒng)治的輕蔑。有天他被人類請(qǐng)去做仲裁人,判定哪一半公牛肉該作為獻(xiàn)給神祗們的祭品,哪一半留給人類自己食用。這位泰坦神把公牛的皮剝下來,縫成兩個(gè)開口的牛皮袋,其中之一裝入牛肉,藏在牛胃下面;另一袋則裝入牛骨,并用一層厚厚的牛油覆蓋,然后讓宙斯自己選。宙斯受騙選了牛油的那袋,發(fā)現(xiàn)下面全是骨頭后大發(fā)雷霆,作為對(duì)普羅米修斯的懲罰,他拒絕讓人類用火。“就讓他們生吃牛肉吧!”宇宙之王咆哮道。普羅米修斯求助于雅典娜,偷偷上了奧林匹斯山,趁著太陽神的太陽車經(jīng)過點(diǎn)著火炬,將之燒成火炭,塞進(jìn)一塊大型球莖茴香中空的梗中間,從而把火種帶給了人類。

        宙斯宣誓要為此報(bào)復(fù)。他命令Hephaistos(火神和匠神)用泥土打造了一個(gè)女人,四位風(fēng)神為她吹入了生命之氣,她還受到了眾女神的青睞——這就是潘多拉的誕生。宙斯將她作為禮物送給普羅米修斯的弟弟Epimetheus,卻遭到拒絕,因他已受到有先見能力的普羅米修斯警告,不得收宙斯之禮。宙斯于是把普羅米修斯赤身束縛在高加索山的石柱上,并派一只禿鷹日復(fù)一日、年復(fù)一年地啄食他的肝臟,肝臟被吃掉多少,每晚又恢復(fù)原狀。

        恐于自己會(huì)遭受哥哥同樣的下場(chǎng),Epimetheus娶了潘多拉為妻。她打開了一個(gè)普羅米修斯讓Epimetheus好好保管、不得打開的匣子,而里面正是普羅米修斯千辛萬苦禁錮住的會(huì)給人類帶來痛苦折磨的種種傷害:老齡,勞力,疾病,瘋狂,惡行,激情。匣子釋放出的這些災(zāi)害,成團(tuán)飛出,加害于凡人種族。而潘多拉匆忙之中關(guān)上了匣子,留住了一樣傷害沒有釋放,“虛幻的希望”,從而阻止了人類聽信這一災(zāi)害的讒言而大規(guī)模自殺。

        宙斯對(duì)普羅米修斯施加的永無休止的懲罰,后來其實(shí)是有限期的。因?yàn)榇罅κ縃erakles的求情,而且人首馬身的凱龍(Liz用的拼法是Cheiron,而凱龍星的常見拼法是Chrion,不過凱龍星的命名就是來自希臘神話中這位半人半馬的怪物)自愿代替普羅米修斯受死,宙斯同意釋放普羅米修斯。鑒于之前判下了永恒受罰之罪,宙斯規(guī)定,仍然要將普羅米修斯視作犯人,他必須戴上由捆綁他的鐵鏈做成的鐵環(huán),環(huán)上鑲上高加索山石?,F(xiàn)在人類通過戴戒指和花環(huán)來紀(jì)念這位恩人。宙斯還下令讓Herakles射殺折磨普羅米修斯的禿鷹,它死后成為了天上的天箭座(Sagitta,跟射手座不一樣)。

        普羅米修斯將人類從黑暗中救贖了出來,人類的所有技藝也都來自于他,這些仁慈的特質(zhì)在水瓶座身上表現(xiàn)得很明顯:對(duì)人類福利和發(fā)展的關(guān)切。而宙斯的形象就沒這么簡(jiǎn)單了,他代表的折磨的含義也不容易理解。這就是悖論的所在:一面強(qiáng)烈向往著覺醒,一面又有同樣強(qiáng)烈的欲望趨向于無意識(shí)。普羅米修斯在此的意義并不是“自我”這個(gè)層面上的人本身,而是幫助人發(fā)展的邪神。在這位原型意象帶來的永無止境的緊張和張力狀態(tài)不可避免地會(huì)引發(fā)痛苦,因?yàn)闆_突即是不可避免的。我們可以將普羅米修斯視作英雄,因?yàn)槭撬n予人類神圣的火種。但從神界的角度來看,他犯下了大罪,這種情形正是榮格特別關(guān)注的主題:為個(gè)人覺醒付出努力而由此帶來的罪惡感。

        榮格本人也是上升水瓶,所以他對(duì)這個(gè)主題的思考不僅是從咨詢他的病人們身上觀察而來,想必也跟自身相關(guān)。他打開了潛意識(shí)的潘多拉之盒,很悖論地,既扮演了普羅米修斯也扮演了宙斯的角色。他不斷地質(zhì)疑自己工作的有效性,在我看來,意義和不斷啄食普羅米修斯肝臟的禿鷹類似;在古老的占星心理學(xué)中,肝臟由宙斯守護(hù)的木星掌管,所以宙斯的禿鷹毀減那個(gè)血肉之軀的部位也代表了這位神祗本身——我們又在討論神話符號(hào)的雙重性了。宇宙之王通過自己的象征物來懲罰普羅米修斯,也許我們可以將此處的“肝臟”視作他對(duì)自己的信念。

        在水瓶座的利他主義背后,有一層根深蒂固的自我懷疑。我從未見過比這樣一些水瓶座更懂得自我懲罰和自我貶低的人:他們是普羅米修斯精神的化身,或多或少地為其他個(gè)人或?yàn)榧w的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。在傳統(tǒng)占星中,太陽在水瓶座被看成是“落陷”位置,因?yàn)檫@個(gè)位置顯示個(gè)體的自我表達(dá)和自信會(huì)因水瓶座永恒追求的集體力量、集體視角而受到束縛。水瓶座常受到自身對(duì)“自私”的憎惡所折磨,是十二星座中最為“我應(yīng)該”“我必須”所累之人。這個(gè)神話暗示了對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的恐懼之深層根源:為自我實(shí)現(xiàn)所付出的任何努力都會(huì)伴隨著罪惡感。

        “創(chuàng)世紀(jì)的故事象征著對(duì)違反禁忌有清醒意識(shí)的行為,而知識(shí)之果則意味著神圣不可侵犯的藩籬被大不敬地跨越了。我認(rèn)為就更高的覺知而言,創(chuàng)世紀(jì)像是一種普羅米修斯式的罪惡:知識(shí)被人類分享,就如諸神被盜取了天火一般,這種神界未知力量的所有物被人從自然環(huán)境中分裂出來,歸屬于人類意志清醒的大腦了。那個(gè)纂奪了新知的人為此遭受痛苦,然而,他也因此而體驗(yàn)到他的族人未曾體驗(yàn)過的精神蛻變和覺悟提升。他使得自己超脫了這個(gè)時(shí)代的其他人類(伊甸園里的蛇說:“你們會(huì)變得像神一樣”),但是這樣一來他也會(huì)與人群疏遠(yuǎn)。孤獨(dú)之痛即是眾神施加的報(bào)復(fù):他將永遠(yuǎn)不會(huì)再融入人群之中。像神話中的普羅米修斯那樣,他會(huì)被束縛在高加索山上,空對(duì)著懸崖,為神所棄,也為人所棄。”

        上一段摘自榮格的心理學(xué)著作。我沒法分析得比他更好了,想來榮格深知“孤獨(dú)之痛”是什么滋味,他也是盜取天火之人啊。被人群孤立對(duì)重視社會(huì)的水瓶座而言無疑是造成深度痛苦的窘境。我們都受惠于榮格的理論成就;但榮格本人似乎戴著鐵鏈打造的鐵環(huán)、提醒自身犯下的忤逆眾神之罪。

        所有傳統(tǒng)意義上的水瓶座掌管領(lǐng)域,科學(xué)、發(fā)明、社會(huì)福利、心理學(xué),甚至還有占星學(xué),都沾染了這種為冒犯宙斯付出代價(jià)的孤獨(dú)感,也因此而成就了那些“必須”幫助他人的心理動(dòng)機(jī)——隱晦、陰暗的動(dòng)機(jī)。這讓我想起了背叛上帝、墮落成撒旦之前的路西法,他曾經(jīng)是天堂中地位最高的天使,“Lucifer”這個(gè)名字在拉丁文中是“光之使者”的意思。在水瓶座身上我們可以看到另一種形式的“叛逆之子與嫉妒之父”之間的對(duì)話。(Liz在摩羯座原型神話中說過的父子博弈,是在父親老舊、死板的體制限制和兒子突破世俗局限、維護(hù)自己的效益之間的對(duì)抗。)

        有一個(gè)版本中說宙斯后來饒恕普羅米修斯并非出于大力士Herakles的求情,而是因?yàn)檫@位先知者預(yù)見了宇宙之王的未來命運(yùn),宙斯因此受到要挾,想知道預(yù)言內(nèi)容,不得不釋放了他。于是從這里,我們看到的“已知和未知”間的矛盾,也正是“清醒意識(shí)和潛意識(shí)”的較量。宙斯允許普羅米修斯繼續(xù)生存并被釋放的原因是,這位泰坦神擁有宙斯想要的東西,他需要普羅米修斯對(duì)他命運(yùn)的預(yù)知以及對(duì)他如何面對(duì)未來進(jìn)行指導(dǎo)。就像古老的煉金術(shù)異教說法,上帝需要人類來完成完美的事業(yè)。這也是榮格作品中持續(xù)出現(xiàn)的重大主題。為了個(gè)性化而做出的努力不僅可以“治愈”神經(jīng)患者,而且還是一項(xiàng)基于人類和上帝立場(chǎng)的神圣事業(yè)。于是,自我和潛意識(shí)形成了一對(duì)模棱兩可、奇特的關(guān)系;彼此敵對(duì),又相互依賴。

        宙斯和普羅米修斯本是同宗族,都是天父Quranos的孫輩。而他倆的血統(tǒng)又不同:宙斯是奧林匹斯神,是“風(fēng)象”的;普羅米修斯是泰坦神,是“土象”的;一個(gè)與神界聯(lián)盟,一個(gè)屬于世人。他們之間微妙的平衡關(guān)系危險(xiǎn)重重,卻正是棋逢對(duì)手;在價(jià)值觀上而不是在本性上,力量均衡。

      水瓶座的神話故事

      冬天生辰在水瓶座的人,一般來說,內(nèi)心像寒冬一樣冰冷,是神秘主義者。你是否聽說過這個(gè)水瓶座的神話故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的水瓶座的神話故事,希望大家喜歡! 水瓶座的神話故事由來 青春女神赫柏是神王宙斯和神后赫拉的女兒
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