關(guān)于西藏的神話傳說(shuō)
關(guān)于西藏的神話傳說(shuō)
神話是信仰的源頭,深蘊(yùn)著民族文化的精神之根和意識(shí)之芽。哈薩克族神話作為哈薩克族璀璨奪目的民間文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠,以其豐滿、多姿、神奇的特點(diǎn)歷來(lái)受到各類讀者的青睞。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的西藏的神話傳說(shuō)，希望對(duì)你有所幫助!
西藏的神話傳說(shuō)篇一：沐浴節(jié)
晚上，拉薩東南地上空，新出現(xiàn)一顆十分明亮的星星。這時(shí)，藏族人民就開(kāi)始了一年一度的沐浴節(jié)。傳說(shuō)那顆星星只出現(xiàn)七個(gè)晚上。為什么人們把星星出現(xiàn)的七個(gè)夜晚定為沐浴節(jié)呢? 很久很久以前，草原上出了一個(gè)很有名的醫(yī)生，他的名字叫宇托.云旦貢布。他的醫(yī)術(shù)十分高明，什么疑難雜癥都能治。因此藏王赤松德贊請(qǐng)他去做御醫(yī)，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇托進(jìn)宮以后，心中仍舊忘不了草原上的百姓。他經(jīng)常借外出采藥的功夫，給百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，許多牧民臥床不起，有的被奪去了生命。這時(shí)，宇托奔跑在遼闊的草原上，為一家家患病的牧民治病。他從雪山和老林里采來(lái)各種藥物，誰(shuí)吃了病就會(huì)好起來(lái)。不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復(fù)了健康。草原上到處傳頌著宇托醫(yī)生的名字，人們稱他為藥王。 不幸的是宇托醫(yī)生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更嚴(yán)重，許多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國(guó)保佑。 說(shuō)來(lái)也巧，一天，一個(gè)被病魔折磨得九死一生的婦女，突然做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中宇托醫(yī)生對(duì)她說(shuō)：“明天晚上，當(dāng)東南天空出現(xiàn)一顆明亮的星星的時(shí)候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就會(huì)好起來(lái)。”果然，這個(gè)婦女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一個(gè)又黃又瘦的病人，在洗澡以后變成了一個(gè)紅光滿面的健康人。 這件新鮮事傳開(kāi)以后，所有的病人都來(lái)到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復(fù)了健康。 人們說(shuō)，這顆奇特的星星就是宇托醫(yī)生變的。宇托醫(yī)生在天國(guó)看到草原人民又遭受瘟疫襲擊，他又不能來(lái)到人間來(lái)給人民治病，于是把自己化作一顆星星，借星光把河水變成藥水，讓人們?cè)诤铀邢丛枰匀ヌ幖膊?。因?yàn)樘斓壑唤o宇托七天時(shí)間，這顆星星也就只出現(xiàn)七天。 從此，藏族人民就把這七天定為沐浴節(jié)，各地的牧民們，每年這個(gè)時(shí)間，都到附近的河水里洗澡。據(jù)說(shuō)洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
西藏的神話傳說(shuō)篇二：西藏林芝
“娘古拉蘇”是藏語(yǔ)的音譯，意為“娘域(泥洋河流域)人的“迎神節(jié)”。它是苯教的傳統(tǒng)節(jié)日之一，每逢藏歷馬年8月10日，林芝縣卡色母，尼赤、達(dá)則、孜普等村的群眾在卡色母村舉行的宗教活動(dòng)。“娘古拉蘇”節(jié)已有600多年的歷史，關(guān)于“娘古拉蘇”節(jié)的來(lái)歷，有一則美麗的傳說(shuō)：
很早以前，林芝縣東面有一座名叫卡色母的小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有個(gè)富有則主，他叫邊巴朵朵。他家養(yǎng)有一大群羊，領(lǐng)頭羊是一只神奇的母山羊。一天，這只母山羊領(lǐng)著邊巴朵朵在山上尋到一顆璀璨的寶石，邊巴朵朵覺(jué)得這塊寶石是一塊吉祥之物，于是將它供奉于家中。
自從邊巴朵朵將寶石供奉獻(xiàn)祭后，工布一帶風(fēng)調(diào)雨順，不鬧災(zāi)荒，此事被工布鄰近的霍爾 丁青等部落知邊巴朵朵真是把寶石賣(mài)給了這個(gè)眼光的小商販，寶石被人騙去以后，惡運(yùn)隨之而來(lái)。工布地區(qū)氣候變壞，癌疫流行。這時(shí)工布人才知道寶石的好處。
于是工布人多次去瓊波丁青取寶石，卻每次都是空手而歸。他們后來(lái)詢問(wèn)苯教的修行者，修行者告訴他們：若要擁有寶石，每年藏歷8月10號(hào)舉行一次隆重的迎神節(jié)。
果然，有一年正當(dāng)人們迎神時(shí)，寶石從瓊波丁青地方飛滲到跳舞的人群當(dāng)中。從此，迎神工從未間斷。
迎神節(jié)即“拉蘇”節(jié)的整個(gè)活動(dòng)內(nèi)容包括祭神，跳神，跳民間“博”舞、跳牦牛舞等。在人們看來(lái)這都是為了驅(qū)魔鎮(zhèn)邪，慶祝豐收，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。迎神節(jié)一般持續(xù)兩三天。觀看者近之娘域人，遠(yuǎn)之昌都、那曲，青海等地的人。據(jù)1991年的初步統(tǒng)計(jì)，前來(lái)觀看“迎神節(jié)”的人數(shù)達(dá)一萬(wàn)余人。
西藏的神話傳說(shuō)篇三：西藏大昭寺
相傳建大昭寺時(shí)，幾次均遭水淹。文成公主解釋說(shuō)，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來(lái)正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說(shuō)大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后文成公主還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺院在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。
按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當(dāng)時(shí)主要的運(yùn)輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個(gè)湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎(chǔ)。其實(shí)拉薩這兩個(gè)字就是從大昭寺演變而來(lái)的。
最早拉薩不叫LASA，古文書(shū)上都是RASA(即“惹薩”)，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后來(lái)因?yàn)樾藿诉@樣神圣納佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛經(jīng)、佛塔，還有四面八方的信徒來(lái)這里朝圣，大家都認(rèn)為這個(gè)地方是佛地，所以又改稱拉薩--LA在藏語(yǔ)里是佛的意思，SA是地。
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