潮汕民間風(fēng)水傳說故事
潮汕民間故事本身有其形成發(fā)展的過程,雖然這個(gè)形成發(fā)展的過程因故事口頭流傳,缺乏記載而顯得線索不清晰,但卻展現(xiàn)出其古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的基本輪廓,體現(xiàn)了不同歷史發(fā)展時(shí)期的基本特征,與潮汕社會(huì)歷史發(fā)展的基本輪廓相吻合,這就為我們認(rèn)識(shí)、研究潮汕社會(huì)歷史提供了一定的參考。下面是小編為大家整理的有關(guān)于潮汕民間風(fēng)水傳說故事。
潮汕民間風(fēng)水傳說故事
潮陽市有個(gè)靈山寺,它是潮汕地區(qū)第一古寺,始建于唐玄宗開元十七(729)年,比潮州開元寺建寺還早九年(開元寺是開元二十六年始建)。靈山寺早期有個(gè)名僧叫大顛,(公元732-824年)俗名陳寶通,是禪宗六祖惠能的三傳弟子。
佛教禪宗是印度高僧達(dá)摩(釋迦牟尼廿六傳弟子)于南北朝的宋代未年(約公元479年)渡海到廣州傳教后,由二祖慧可(487-593年)、三祖僧燦(?-606年)、四祖道儀(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年),由于六祖的“頓悟說”和“見性成佛”達(dá)到佛教最高理論水平,其著作《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)高僧中唯一能稱為《經(jīng)》的佛教著作及對(duì)中國(guó)佛教的傳播起了很大作用,故他的弟子法海和懷讓、神會(huì)不敢稱為七祖,故潮州俗語有“六祖佛——無傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人,為懷讓弟子,公元766年左右在棉城西山宣揚(yáng)佛法,大顛就拜他為師,后來又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師,貞元五(789)年回到潮陽,手抄《金剛經(jīng)》一千五百卷、《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》各三十部。他在潮陽西臚烏巖寺時(shí)筑石橋于兩山之間,今此橋保存尚好,為潮州第一橋。
當(dāng)時(shí)潮陽市銅盂鎮(zhèn)有個(gè)當(dāng)過工部尚書的洪圭(746-814年),他字大丁,原是福建莆田人,永泰元(765)年到岐北鄉(xiāng)定居,唐貞元十二(796)年任潮州剌史。大顛擴(kuò)建靈山寺得到他的幫助。
傳說大顛回到潮陽后,看到銅盂鎮(zhèn)岐北鄉(xiāng)的靈山寺可以大發(fā)展,便在幽嶺勘看地勢(shì),看到幾個(gè)樵夫在砍柴,便了解一些情況,知道他們受雇于洪府,主人是遠(yuǎn)近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長(zhǎng)者,大顛說:我與你們講話,影響了你們砍柴,何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑,那知他摘了幾個(gè)草芯,折了幾節(jié)枯枝后,用草芯扎住枯枝段象柴把模樣,然后一拋,前面就出現(xiàn)很多捆扎好的柴薪,把大家都驚呆了。
此后樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經(jīng),“老龜聽經(jīng)也成佛”,不久他們不給洪府砍柴,都在靈山寺出家當(dāng)了和尚,洪府沒有柴燒,管家便來找他們砍柴:“現(xiàn)在無柴邢(燒),看來著邢腳胴(小腿)骨!”大顛聽了,便隨管家進(jìn)洪府廚房,把腳伸進(jìn)灶里去當(dāng)柴燒,煮飯煮菜和燒水都行!洪圭一聽大異,馬上進(jìn)廚房一看,只見大顛面不改色,嘴念佛經(jīng),急忙叫人把他拖出來,灶膛里的火熄了,大顛的腳毛都沒燒掉一根,這就是“邢(燒)腳胴骨”的著名故事。
洪圭見大顛如此道行,非常敬佩,知道他是為化緣擴(kuò)建廟寺而來,便把幽嶺施舍給他,還愿再納寺田作佛前燈油之用,但不知大顛要多少用地?大顛希望以袖口的日影為度,遮到的田地就算舍給靈山寺,洪圭同意了,大顛把手一張,隨著袖口展開,影區(qū)之內(nèi)竟有田千畝!
大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂,塔墓猶存,傳說唐朝未年有賊盜墓,見里面骨骸盡化只存一條舌根,到了宋朝又有人再挖開墓塔,舌根不見而變成一個(gè)古鏡,故該塔墓稱為“舌鏡塔”,至今為靈山八景之一。
又傳說韓文公(韓愈)在唐憲宗和十四(819)年被貶為潮州剌史,在城西叩齒庵初會(huì)大顛獠牙可憎,大顛便把獠牙扣掉,這個(gè)傳說可能不正確,因韓愈到潮時(shí),開元寺已建成達(dá)八十一年,作為剌史召見的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡(jiǎn)書》有:“潮州時(shí)有老僧號(hào)大顛,頗聰明,識(shí)道理,遠(yuǎn)地?zé)o與語者,故自山召至州郭留十?dāng)?shù)日……以為難得,因與往來。及祭神海上,遂造其廬,及來袁州,留衣服為別。”
可知韓愈不但請(qǐng)大顛到潮州,而且還到靈山寺回訪他,告別時(shí)因看老僧年邁(當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十七歲)便留衣為贈(zèng),今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點(diǎn)要說明的,傳說中大顛是靈山寺的開山祖,其實(shí)不是,因靈山寺公元729年始建時(shí),大顛尚未誕生(要三年后的公元732年才出世),但肯定是靈山寺有了這個(gè)與韓愈有交往的大師才出了名。
傳說靈山寺的和尚也很有計(jì)謀的,有一次,有個(gè)和尚到大南山去給人超度,路上碰到一只老虎,幸好老虎直目,只能看見對(duì)面而不能看見側(cè)面(故潮州俗話有:“老虎直目”喻不顧周圍),和尚便躲進(jìn)山洞里,那知那山洞正是虎穴,老虎也倒退進(jìn)洞來了,雖然它未發(fā)現(xiàn)和尚,但也很危險(xiǎn),因?yàn)樗偻艘徊?,就?huì)頂著和尚,據(jù)說老虎不倒下睡,而是坐著睡的,故有“虎距”之說,那和尚怕它不走會(huì)把他困死在洞里,便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上,然后對(duì)準(zhǔn)它的屁股用力一蹬,把老虎推出洞外,潮州有句俗語“人畏人,虎畏虎”喻心虛,那老虎被推出洞外,嚇了一大跳,撥腿便跑,越跑銅鈴越響,虎尾巴也象被拉住一樣,它不停地跑,終于跌落山澗而死,潮州俗語也有“師公(和尚)遇著虎,虎尾縛銅鈴”喻急中生智。
潮汕民間故事
傳說明朝年間,粵閩贛三省交界處,有一個(gè)幾十戶人家的山村。那年夏天, 風(fēng)雨連日,山洪暴發(fā),疫病流行。人畜尸體遍野,村民紛紛外逃求生。在復(fù)漳 浦路上的逃荒人群中,有一個(gè)少婦,身懷六甲,她的丈夫月前病死,村里有一 惡棍婁來欺負(fù),娘家別無親人,走投無路,只好隨鄉(xiāng)親們出逃。由于四肢無力 ,步履艱難,漸漸落伍。眼看日頭西斗,烏云聚涌,她暗自著急,潸然淚下。 忽然腹中大痛,她知臨產(chǎn),只得無奈鉆進(jìn)路旁草叢之中。這時(shí),恰好有一中年 漢子,肩挑子桶,路過此地,聽到婦人呻吟哭叫之聲,便放下水擔(dān),尋看究竟 。這個(gè)漢子姓林,上無雙親,下無手足,內(nèi)無家室,家住附近山莊,專給富人 挑水度生。經(jīng)過一番言談,少婦看他忠厚老實(shí),又為了腹中嬰兒,愿意以身相 許。挑水夫大喜,便扶她回家,當(dāng)晚產(chǎn)下一個(gè)男孫,取名林發(fā)。林發(fā)天真活潑 ,聰慧靈敏,人看人愛。
日月如梭,光陰似。轉(zhuǎn)眼之間,林發(fā)已經(jīng)一十四歲,長(zhǎng)得健壯結(jié)實(shí),一表 人材,不時(shí)幫著父親去給富人挑水,多賺些銀兩,以補(bǔ)家用,雙親十分歡喜。 不料隔年開春,斷父挑水跌落大坑溝。林發(fā)母子三天之后才尋到尸體,只好隨 地草草掩埋。從此林發(fā)接過斷父活計(jì),養(yǎng)家糊口,人們叫他“擔(dān)水弟”。母親 也日見衰老,時(shí)常生病。
擔(dān)水弟每日挑水,要翻越兩個(gè)山頭。五月的一天,近午時(shí)分,他正在山坡 槐樹下歇息,掏出地瓜充幾。這時(shí)一個(gè)年近半百的老漢走上前來,向他討水喝 。那人細(xì)眉大眼,兩撇胡子,長(zhǎng)衫短褂,身上背個(gè)褡褳,是位地理先生。幾天 來林發(fā)總在山里看他轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,有時(shí)還擺弄著一個(gè)羅庚。林發(fā)舀水遞給先生, 還送上兩個(gè)地瓜。兩人邊食邊談,甚是投機(jī)。這位地理先生姓胡,是江西贛州 人,專程到此察看邊談,已有十天之久。他對(duì)林發(fā)說:“這里山明水秀,是個(gè) 藏龍棲鳳之地,是個(gè)‘伸腳踏著案,發(fā)財(cái)不到三年半’,‘寅時(shí)葬卯時(shí)發(fā)’的 ‘潛龍穴道’。說者無心,聽者有意。林發(fā)一想起病危的老母,連忙挑水下山。
林發(fā)剛踏進(jìn)家門,就聽見母親痛苦呻吟著,他快步來到母親床前。母親拉 住他的手說:“孩子,我這條苦命活不長(zhǎng)了,只是你......”邊說邊流淚。林 發(fā)好言勸慰,也把今日地理先生說的該告訴母親。母親聽后指著衣箱對(duì)他說: “聽你先父所言,你祖父也是個(gè)有名的地理先生。他存下一本《地理風(fēng)水秘訣 》,就在箱里底層,你以后還是......”說著又昏了過去。那一夠林發(fā)守在母 親床前。到了丑時(shí)許,母親呼吸急促,喉頭浮痰,呼叫不應(yīng),不一會(huì),就魂歸 西天了。林發(fā)嗑頭號(hào)哭,忽然記起地理先生的話,急忙掀起床席,裹起母親遺 體,馱上肩,手提鋤頭,直奔山上胡先生所指的地方,將母親埋葬。事畢,林 發(fā)捻土為香,跪拜墓前。此時(shí)天已發(fā)白,正是寅時(shí)。突然幾聲響雷,接著下了 陣雨。林發(fā)坐到大石上,向西南望去,一條清流入海灣,山光水色,景致迷人 。就在這時(shí),胡先生來到他的身旁,問明林發(fā)葬母之事,便對(duì)他說:“觀你容 貌,也非等閑之輩,日后定能寸進(jìn),請(qǐng)莫忘老朽。”林發(fā)就對(duì)胡先生說:“ 母葬此穴道,如肱應(yīng)驗(yàn),我認(rèn)您為干爹。”胡先生當(dāng)即應(yīng)承。兩人坐等卯時(shí)到 來,要看有何事情發(fā)生。 雨過天晴,旭日初升。這時(shí)候河中駛來一艘官船,向這邊靠岸。船中似有 婦人啼哭之聲。一會(huì),只見船上走下一位師爺模樣的人,后邊跟著一位年青女 子,身穿素服,頭戴白紗,孝婦裝扮,由兩個(gè)婢女挽扶過來。他們來到大石前 面,指指劃劃不知說些什么。胡先生叫林發(fā)一同下去眼個(gè)究竟。那師爺和孝婦 一看見林發(fā),頓時(shí)呆住,露出驚奇的眼光。胡先生當(dāng)即上前,問那師爺?shù)酱饲?由。師爺嘆了一口氣說:“我家老爺姓林,江西人氏,在朝官拜監(jiān)丞之職,修 編人文地理史志,今奉旨偕夫人賈氏,往潮州察查人情風(fēng)物,以入編史冊(cè),不 幸昨夜子時(shí)暴病身亡。天氣炎熱,無法將遺體運(yùn)回故土,想在此擇地安葬。又 因夫人欲尋一死陪夫而去,是我極力勸阻。念老爺家有慈母,無人奉養(yǎng),故此 想找一替身,以求忠孝兩全。我看眼前這個(gè)后生后,如同我家老爺孿生兄弟, 是否可以......”話說至此,賈夫人急忙回船。胡先生和林發(fā)一聽,滿心歡喜 ,當(dāng)即應(yīng)承。師爺回報(bào)賈夫人,賈夫人思前想后,只好豎允。眾人協(xié)力,將船 上林老爺遺體抬上山,安葬在林發(fā)母親墓旁,然后把辦喪事之物全拋下水,師 爺吩咐家人不許泄露。一眾當(dāng)即啟航,往潮州府而來。
且說林發(fā)成了京富林監(jiān)丞,偕同賈夫人,林師爺和義父胡先生來到潮州府 界,備受歡迎和盛情欖待。富場(chǎng)文書禮儀應(yīng)酬之事,全由林師爺操辦;查山川 察地理之任,有胡先生指點(diǎn)代勞;賈夫人美貌賢淑,又體貼備至。憶過去,孤 寒受欺,看今日,榮耀富貴,林發(fā)不覺飄飄然大耍起富威來。以后每次出巡, 總要八抬大轎,前呼后擁,大操大辦,炫耀他的尊貴。還要地方官民向他奉送 珍貴禮品,稍不隨心,便大發(fā)雷霆,欲治怠慢京官之罪。當(dāng)?shù)孛癖娫孤曒d道。 此事傳至告老還鄉(xiāng)的朝官龍圖閣學(xué)士劉昉那里,這位廉潔奉**份守已的劉 龍圖聞?wù)f,很是氣憤;林監(jiān)丞不過是小小六品富職,竟敢如此放肆。如有機(jī)會(huì) 一定要教訓(xùn)教訓(xùn)這小子。不久,林監(jiān)丞一班人馬出巡,路過海陽縣東廂都東津 鄉(xiāng)(今屬潮州市橋東、意溪一帶),正是劉龍圖故鄉(xiāng)。劉龍圖的小女聽到馬頭 鑼聲,忙拉嫂嫂出門看瑩鬧。只見那林監(jiān)丞,威風(fēng)凜凜,讓人看了很不順眼, 便回家稟報(bào)。劉龍圖的母親要兒子出面教訓(xùn)這個(gè)壞富。劉龍圖說;“不必。” 隨教給女兒媳婦收拾林監(jiān)丞的辦法。再說林監(jiān)丞一班人馬來到大路口,他坐在 轎里,老遠(yuǎn)看見前面路中有一只檀木太師椅,上面堂堂正正擺著一套朝廷一品。
官員的朝冠朝服,地上擺著一雙朝靴。他心里一顫,知道惹上麻煩了,但又不 知如何是好。林師爺連忙勸他趕快落轎下跪,不然大禍臨頭。他只好惶惶恐恐 朝著太師椅跪伏地上,一班隨員也跟著下跪。那時(shí)正值暑天,烈日當(dāng)頭,曬得 個(gè)個(gè)汗流夾背。過了好久,不見動(dòng)靜,只好咬緊牙關(guān)長(zhǎng)跪不起。他們的狼狽相 ,惹得路旁鄉(xiāng)民哈哈大笑,拍手稱快。恰巧這時(shí)有兩只纏響在一起的狗,被決 個(gè)頑童趕到路中,撞倒那太師椅,林監(jiān)丞才勿忙爬起來,偃旗息鼓,飛快溜回 行轅。
林監(jiān)丞受此一辱,惱羞成怒,病了半月。他決心要對(duì)潮州人報(bào)仇雪恨,就 喚來林師爺、胡先生商議。胡先生說:“潮州山川,鐘靈毓秀,是龍吟鳳舞之 地。從韓江源流來看,九河歸三河,三河歸韓江,韓江分五流,五流奔南海。 五流便是五龍;就鳳凰山脈而言,那鳳凰大山和潮州府城,乃是雌雄彩鳳交頸 ,八只小鳳分棲陸海脈氣之地。由此正應(yīng)古人所言,潮州乃海濱鄒魯也。”林 師爺進(jìn)計(jì):“我觀潮州風(fēng)水龍氣甚旺,正如京都天師所言,潮州將出三斗芝麻 官,京官出七賢。老爺何不修本暗中奏明圣上,說是潮州要出天子,須破掉地 理龍氣,天子才不出世。如能準(zhǔn)奏,潮州將世代無人人朝為官,可報(bào)我等受辱 之仇。”林監(jiān)丞一聽,大喊此計(jì)甚妙。
且說明嘉靖皇帝誤信林監(jiān)丞詭言,賜他令旗令劍,不過只準(zhǔn)他“切斷龍氣 ,不出天子”便罷,決不許他毀壞潮州造化人才之地理。林監(jiān)丞心想,圣命難 違,要如愿以償,還須到了潮州再見機(jī)行事,事成之后,表錦還鄉(xiāng),為家母掃 墓,也好顯顯威風(fēng)。遂叩頭接旨,順路省親之事,皇上準(zhǔn)奏。
林監(jiān)丞奉旨,帶了一眾隨從,氣勢(shì)兇兇來到潮州,先后共破了十八處風(fēng)水 。澄海城域他就擬破八處風(fēng)水。如:“鑿井注滅通天燭”(蓮花山),使人才 不旺,百業(yè)不興;“砌涵鎖鏈雙象鼻”(象山),使培育不出文武狀元之才; “掘溝切斷金**(龜山),使人不長(zhǎng)壽,居不安寧;“挖峽斬殘雙鳳翼(大 小鳳山)一處,當(dāng)時(shí)雷電擊他,不許他拆國(guó)家棟梁,使用權(quán)他不能如愿。這里, 再詳細(xì)講他如何破壞大小萊蕪(乳蓬山和龜山)風(fēng)水。
當(dāng)時(shí)林監(jiān)丞帶了林師爺、胡先生一眾,乘船巡察萊蕪海域,然后登山遠(yuǎn)眺 俯瞰。他已聞?wù)f乳蓬山是萊蕪神女所化,雖受天將肢解,因有韓江之水長(zhǎng)年洗 禮,傷痕漸愈,身(主島)首(東嶼)兩足(南北嶼)已漸相連,如不再行斷 開,日后萊蕪將成為活山,靈氣大現(xiàn)。到那時(shí),潮州人都是文秀俊男,窈窕淑 女。于是他謊說大萊蕪乃妖所化,須重新肢解,不然以后潮州人使會(huì)“變成無 知愚民,大傷風(fēng)化”。遂指使人眾,在主島與東、南、北三嶼相連之處,各挖 一條深溝。事后,只見東嶼海峽兩邊石頭變成血紅,萊蕪山因而草木日見稀少。
林監(jiān)丞破了大萊蕪之后,又著手破小萊蕪。他們斷定小萊蕪是龜魚山,因 有韓江活水,已成活龜,所以潮州海域水產(chǎn)甚豐(據(jù)漁民說,那一年龜魚多, 那一年“海水”就好),商價(jià)隨之活躍。于是他反說水萊蕪是一毒龜,須將其 致致死,以免興風(fēng)作浪,顛覆過往船史,殘害漁民。即命人拿來三支戟尖鉆和 一把銀剪刀,先將戟尖鉆分別埋釘于**、龜臍、龜尾,后把銀剪刀埋八龜鰓 。事后,人們看見小萊蕪山中(龜臍)流出“血泉水”。
林監(jiān)丞破了潮州風(fēng)水,得意洋洋,欲回朝復(fù)命,可他還想向門潮州人“討 功”。他得知潮州有個(gè)李子長(zhǎng),會(huì)畫“活畫”,便親自上門,炫耀自己如何辛 勞奔波為潮州人造風(fēng)水,要李子長(zhǎng)繪一幅活畫贈(zèng)他,做為謝禮。李子長(zhǎng)早已知 道林監(jiān)丞來潮州破風(fēng)水之事,對(duì)其行徑恨之入骨,早準(zhǔn)備為潮州人出口氣。他 便順?biāo)浦蹜?yīng)承,步入內(nèi)室拿一畫卷,說是為林監(jiān)丞送行,并鄭重吩咐他,要 到達(dá)自己家鄉(xiāng),方可拆開畫卷,不然就不是活畫。
林監(jiān)丞滿心歡喜,收拾行李,與眾下屬,坐船回歸。船至海中過夜,他步 出甲板,但見明月當(dāng)空,波瀾不驚,清風(fēng)翊翊,令他心曠神怡。他想起李子長(zhǎng) 送他的畫,便命人請(qǐng)夫人拿出來,再請(qǐng)林師爺與胡先生過船共同觀賞。開卷一 看,見畫的是一條栩栩如生的蛟龍,似欲出水。他眉開眼笑,細(xì)細(xì)觀賞,發(fā)現(xiàn) 蛟龍有眼無睛,以為李子長(zhǎng)一時(shí)疏忽,遂命人拿出筆墨。他卷袖拿筆,醮了“ 京墨”,輕輕一點(diǎn)。霎時(shí)間,畫中蛟龍破紙而出,海中驟起狂風(fēng)大浪,林監(jiān)丞 人船一齊葬入海底。
林監(jiān)丞一死,潮州人心大快。李子長(zhǎng)說便宜了這賊子,他那幅畫名為“蛟 龍卷地”,原想讓林監(jiān)丞回鄉(xiāng)看畫,賊子必定為龍點(diǎn)睛,那時(shí)化的家鄉(xiāng)將化成 大海。消息傳遍閩地,漳浦人大罵林監(jiān)丞為不肖子孫。這正是“多行不義必自 斃”。
潮汕風(fēng)水故事
廣東省海豐縣大湖鎮(zhèn)高螺鄉(xiāng)附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地,這是廣東省有名的名地之一。大湖“高螺地”的由來,有一段神奇的傳說:傳說明清時(shí)期,南京王姓公孫兩人來廣東省海豐縣一帶尋找名地,他們經(jīng)過多年的尋找,終于有所發(fā)現(xiàn),王姓長(zhǎng)輩(王公)懂地理,他看見羊牯嶺(527米)有一支龍彎延起伏十幾里后在大湖鎮(zhèn)的山上融結(jié),王姓公孫兩人幾經(jīng)尋訪,發(fā)現(xiàn)了龍脈的結(jié)穴處,王公發(fā)現(xiàn)大湖山上有一螺形地理,為證實(shí)它是否活地,有一天,他在穴地的一塊大石板上做記號(hào),然后叫他的孫子在那里聽,他自己爬上山頂去敲打,之后問他的孫子有沒有聽到什么聲音,他的孫子當(dāng)時(shí)看到他的公公在山上敲打一石塊,下面就會(huì)發(fā)出咚咚的聲音,并且石縫中有水流出,覺得很奇怪。他的爺爺下山后,他把自己聽到看見的情況如實(shí)向他的爺爺說明,他的爺爺聽后心中高興,證實(shí)這確實(shí)是個(gè)活地。該地來龍長(zhǎng),朝案山、龍砂好,前面有大水彎環(huán),水口砂呈獅象之形,他預(yù)測(cè)該地葬后應(yīng)出大批文人、官員。王姓這位長(zhǎng)輩能觀星相,識(shí)天文,他想活地要活葬才有更好的效果,后來他測(cè)定該“螺地”在中午時(shí)要吐肉進(jìn)食,有一天,他們公孫兩人又到該地去,到中午時(shí)王姓長(zhǎng)輩(王公)叫他的孫子到下面的水溝舀水給他喝,他的孫子走后不久,那神螺果然開口活動(dòng),王姓長(zhǎng)輩在旁邊先是靜觀其變,后來看到神螺開得很大并噴出水來時(shí),他想 現(xiàn)在正是下葬的好時(shí)機(jī),為子孫后代造福他就縱身跳進(jìn)螺口里,神螺被驚嚇之后把口收縮,就將王姓長(zhǎng)輩(王公)逐漸吞下去,等到他的孫子爬上山時(shí),只聽見有窿窿地聲音,不見他爺爺?shù)纳碛埃诖笫瘔K上只見到他爺爺?shù)囊浑p鞋,他走近一看,只見他的爺爺被神螺吞吃了一半,只露出頭部,他的孫子趕忙要把他的爺爺拉上來,但是,他怎么拉也沒有拉動(dòng),后來他的爺爺趕緊對(duì)他說:“孫子,不用拉,這是個(gè)活地,爺爺就葬在這里,今后咱們王姓會(huì)出一大批人才,要出的大小官員有三升加三斗,你要堅(jiān)強(qiáng)活下去,回家鄉(xiāng)(南京)告知此事。”他的爺爺話剛說完,那神螺就窿地一聲把他全吞食了,并化成了一個(gè)墓地形,即是現(xiàn)在的“高螺地”。后來,這個(gè)“高螺地”果然蔭出了許多官員,其家族人丁大旺,他的孫子回南京報(bào)信后,其家族曾多次乘船來螺地敬拜,在海陸豐地區(qū)流下了許多有趣的傳說。
該地海陸豐一帶有民謠說:“高螺朝北斗,獅象把水口,崆山做印斗,官員三升斗。”該墓地是天葬穴,沒有立墓碑,葬后其家族人丁大旺,官員世代不窮,在海陸豐地區(qū)影響很大。“仰天海螺”地有詩曰:仰天海螺口向天,穴尋腌上好安扦,四山拱應(yīng)游魚樂,包裹重疊萬年興。
“高螺”地是羊牯嶺(527米)來龍,羊牯嶺是火型山,少祖山(屏峰山)是火型山兼木型山,起腦山是土型山,該地是“木火來龍”,這是貴龍的行度,來龍幾經(jīng)起伏,在丙午方過峽, “高螺”地過峽是蜂腰型,峽短是工字型,來龍氣壯,在過峽處左右有龍砂護(hù)送,起腦處多個(gè)地方有螺殼石呈現(xiàn),這是龍的秀氣,起腦后又再開屏,墓穴是中 心出脈,入首處圓滿開窩,是金星結(jié)穴。來龍的后面丙、午、丁方起峰開屏,呈三臺(tái)型,該地來龍是火生土,土生金。
“螺地”大概是坐190度,丁山癸向兼午子,透地龍分金是丙午丙子,丙午氣(珠寶)透地龍斷曰:離山更有倆宮強(qiáng),旺位丙來助祿欣,丑位艮星來進(jìn)助,子孫世代作棟梁,若合寶照挨星訣,成名及第在眼前,地雖小來也能富。此分金水火不相謝,房分均衡。楊公穿山七十二龍分金坐戊午向壬子,戊午(大吉)戊午是吉龍,房房發(fā)人丁,代代多豪富,歲歲吉事臨,寅午戍年應(yīng)。該地三年便發(fā),二十四年后科甲貴顯,大地大發(fā),小地小發(fā),長(zhǎng)房及第發(fā)福,中房加官進(jìn)爵。楊公秘訣曰:天金龍運(yùn)最興隆,代代兒孫不因窮,科甲倒應(yīng)重疊見,黃扉論道愧無功。墓地內(nèi)青龍、白虎砂均稱,像龍耳(螺耳),內(nèi)外青龍砂有四重,內(nèi)外白虎砂有三重,來水處有象山,水從左邊倒向右出艮方,是金局墓向,該墓地出水彎環(huán)有情,出水口處內(nèi)有獅山,外有象山,即獅象把水口。兌卦、乾卦(螺河、流沖河)、坎卦來水,來水長(zhǎng)大即是(天戶闊),出水口彎環(huán)緊塞即是(地戶閉)。墓地內(nèi)堂局緊湊,青龍、白虎砂差護(hù),中外堂局闊大,前面有崆山做案山(印斗),案山四周是水,即印浮水面,朝山是象型山(陸豐),墓地前面四周遠(yuǎn)處群山環(huán)繞,即是山環(huán)水繞,戍乾山峰巒尖秀,催官催福,科甲連元,辛戍乾亥來水催官發(fā)福,食祿萬鐘。該地是火局,夫婦正配,坐祿迎祿是祿馬朝元之格。
“螺地”(“仰天海螺”地)前面都是水,水是螺的養(yǎng)命之源。該墓地巽峰起,辛峰是羊古嶺山(尖秀),丙、午、丁三陽峰起,前壬子峰高,結(jié)穴處左右有蟬翼砂,內(nèi)堂局水出癸方,有石塊把水口,使水彎環(huán)出,不會(huì)直流,這是自然的造化。
“螺地”從對(duì)面來看,其形狀更象“螺”形,正如古語曰:成象于天,成形于地。它是一個(gè)名符其實(shí)的大地理,大湖“高螺地”是個(gè)天葬的地理,該地癸歸艮位發(fā)文章,該地理應(yīng)會(huì)蔭出一大批文人、秀士,因其來龍帶有文貴,前面案山是月璜形,主出文人,且這些文人都能掌一定之權(quán)力,該墓地可以蔭出幾代的貴人來,確實(shí)是個(gè)不可多得的名地。