藏醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)
藏醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)
養(yǎng)生保健是一種綜合的維持健康的行為,養(yǎng)生和保健的側(cè)重點(diǎn)不同,卻殊途同歸.養(yǎng)生保健追求的不僅僅是長(zhǎng)壽，更重要的是生活質(zhì)量的提高，那么藏醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)是怎么樣的呢，接下來，學(xué)習(xí)啦小編就和大家淺談藏醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)，希望對(duì)各位有幫助!
淺談藏醫(yī)養(yǎng)生保健學(xué)
調(diào)整人的精神心理是健康長(zhǎng)壽的保證
藏醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神、養(yǎng)德、養(yǎng)性和養(yǎng)心，十分注重調(diào)整人的精神心理,認(rèn)為心性養(yǎng)生是健康的保證?！端牟酷t(yī)典》26頁“身體哲理“中說“情忠奔巴住于心臟間，心廣自豪做事按意愿“，35頁“病之哲理“中說“憂心生悲使得容顏衰“，29頁“身之惡兆”中也講到“無故豁達(dá)豐美呈煥發(fā)。”強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有良好的精神狀態(tài)，有利于身體健康。
藏醫(yī)在疾病的病因，癥狀歸類中認(rèn)為：人的情緒變化有貪、嫉、憤、癡、悲、憂慮、寡言、驚恐、心情不快等。人的情緒過于激動(dòng)、敏感、憂慮、興奮、憤怒等，都會(huì)導(dǎo)致疾病。所謂情喜傷心、，驚恐傷腎、悲憂傷肺、思慮傷脾、憤怒傷肝，就是說人的不良情緒對(duì)人體的健康不利，直接影響健康。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：過于悲哀、憔悴不安、憤怒、憂慮，可以導(dǎo)致人體七情內(nèi)傷致病早衰;精神耗損造成早逝。所以，調(diào)解情緒、修養(yǎng)德性是保護(hù)身體、防病和養(yǎng)生的重要方法之～。性格開朗、活潑外向，無憂無慮的人，大都健康長(zhǎng)壽，且很少有病痛的原因也在于此。
整體養(yǎng)生是防病保健的重要措施
辨證施治和整體觀念是藏醫(yī)養(yǎng)生理論的思想基礎(chǔ)。藏醫(yī)提出人體是一棵大樹的觀點(diǎn)?！端牟酷t(yī)典》8頁“病理病因”中講到：“將人比作三根樹，三根共生九樹干。樹枝四十又七條，樹葉二百零四片。開花生出五異果，以樹為喻根本典”。并系統(tǒng)地總結(jié)出關(guān)于人體形成、身體的比象、身體哲理、生理喻示、體業(yè)分析、疾病的內(nèi)因與外因等理論。也就是把人體放人一個(gè)大系統(tǒng)中去考察。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)把人體整體的機(jī)能歸結(jié)為“隆”(相當(dāng)于氣)、赤巴(相當(dāng)于火)、“培根”(相當(dāng)于水和土)三因?qū)W說，三者之間保持相互協(xié)調(diào)，達(dá)到相對(duì)平衡，維持人體正常的生理功能活動(dòng)。同時(shí)也認(rèn)為人體是一個(gè)以臟腑為核心，以經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)系的整體。人生是一個(gè)小天地(相當(dāng)于一棵樹)，四肢百骨、五臟六腑形成上下貫通、左右聯(lián)系、前后相應(yīng)的有機(jī)整體，每一個(gè)局部都緊密地聯(lián)系著整體，局部的狀況影響或連接著整體狀況，局部的安危影響著整體的安危?！端牟酷t(yī)典》23頁“生理喻示”中講到“人有壽命脈絡(luò)共三條，氣血運(yùn)行孔道內(nèi)外全，連屬身體發(fā)育并常安。”脈絡(luò)各部是相關(guān)相連的，闡明氣、血、經(jīng)脈、臟腑形成整體機(jī)制。經(jīng)絡(luò)與脈道作為臟與腑、臟與臟、腑與腑之間的聯(lián)系通道。如果某一局部發(fā)生異常將危及整體。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：疾病是人體與自然相互作用，即內(nèi)因與外因相互影響的具體表現(xiàn)。因此，對(duì)人體周圍環(huán)境信息和人體體表信息的捕捉、分析、處理，并通過有機(jī)聯(lián)系途徑正確得知其內(nèi)部各個(gè)環(huán)節(jié)的變化，是一種重要獲得體內(nèi)疾病信息的手段。所以，藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視整體養(yǎng)生，主張促進(jìn)整體的平衡與穩(wěn)定，把人體與自然相互協(xié)調(diào)和防病放在首要的位置。同時(shí)注意人體各系統(tǒng)的局部保健;注重全身性的防病防衰和保健措施。
藏醫(yī)保健養(yǎng)生理念
藏醫(yī)學(xué)有2000多年的歷史，早在吐蕃時(shí)期已形成體系。不僅出現(xiàn)了藏民族自己的醫(yī)學(xué)家，而且有了藏醫(yī)藥學(xué)理論著作《四部醫(yī)典》。《四部醫(yī)典》是老宇妥· 元丹貢布在八世紀(jì)末整理編篡而成，歷經(jīng)后世藏醫(yī)藥學(xué)家的修改、增補(bǔ)、注釋而愈趨詳細(xì)完整，成為學(xué)習(xí)藏醫(yī)學(xué)的必修課本。在國(guó)內(nèi)外影響極大。藏醫(yī)學(xué)十分重視自然與人體的關(guān)系，有大、小宇宙之稱;藏藥的原料及產(chǎn)品皆出自高原本土，對(duì)醫(yī)治多種疾病具有神奇功效。在人類日益強(qiáng)調(diào)回歸自然、追求生態(tài)平衡的今天，藏醫(yī)藏藥重新煥發(fā)光彩，連同神奇的文化背景，一起步向國(guó)內(nèi)外。
青藏高原平均海拔4000米以上，環(huán)境惡劣，空氣稀薄，致病因素很多，極易形成重癥，頑癥、絕癥，且交通不便，求醫(yī)困難。正是基于這種客觀實(shí)際，發(fā)展中的藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論遵循預(yù)防為本的保健養(yǎng)生宗旨，在實(shí)踐中從防范入手，形成對(duì)人體呼吸、器官、血液等系統(tǒng)的全力防護(hù)，組建三道健康防火墻，有效抵御外部病毒侵襲，驅(qū)除體內(nèi)殘存病毒，使人體保持健康狀態(tài)。
藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論是藏民族千百年來同惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行頑強(qiáng)的博斗，在藏傳佛教與藏醫(yī)藥學(xué)的傳播和形成過程中逐步發(fā)展起來的，具有深邃的文化淵源和實(shí)踐意義，藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論崇拜健康與文明，追求傳播藏醫(yī)藥學(xué)即是傳播健康，無疾則健康，傳播藏傳佛教就是傳播善良的理念，無惡則善良，它的實(shí)踐是人類征服自然，提高身體素質(zhì)，抵抗疾病侵襲，創(chuàng)造美好生活的寶貴資源。
藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論信奉生物界萬物生生相克的自然法則，認(rèn)為存在于自然界中的萬物都矛盾的，辯證的，有正必有反，有陰必有陽。對(duì)人體的保健養(yǎng)生認(rèn)識(shí)也源于此。藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論認(rèn)為人體的各種疾病形成于生理失調(diào)，失調(diào)必失衡，失衡必有恙，欲衡則調(diào)之，欲調(diào)則養(yǎng)之，生生不息，以致久遠(yuǎn)。于是采集自然界的各種藥食兩用天然植物以傳統(tǒng)配方與現(xiàn)代加工相結(jié)合精心配制藏醫(yī)保健養(yǎng)生品服務(wù)大眾，正使傳統(tǒng)藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論閃發(fā)熠熠光芒。同時(shí)也是藏醫(yī)保健養(yǎng)生產(chǎn)品具有的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)。
目前神奇的藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論正被世人所注目，它獨(dú)特的藏藥配方，中醫(yī)性調(diào)理的文化內(nèi)涵，將悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技科學(xué)結(jié)合起來，我們深信，藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論來源于實(shí)踐，將發(fā)展于實(shí)踐，將以獨(dú)特的保健養(yǎng)生功能為人類的健康造福。
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