小孩爭玩具的主要原因
小孩爭玩具的主要原因
生活中，小朋友間的爭吵、搶奪玩具現(xiàn)象隨處可見，依照發(fā)展心理學(xué)的眼光而言，孩子間的這種行為只是一種成長的軌跡，下面小編帶你了解小孩爭玩具的主要原因，希望對你有幫助!
小孩爭玩具的主要原因
1、小孩喜歡爭玩具可能是喜新厭舊
幼兒對于玩具多半是喜新厭舊,價(jià)值觀念和大人不完全相同,只要是新奇的、沒見過的或是沒玩過的,對他來說都是好玩的。
在嬰兒知覺偏愛的實(shí)驗(yàn)中,同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)圖案并測量嬰兒注視各個(gè)圖案的時(shí)間,如果在各次實(shí)驗(yàn)中,嬰兒對某一對象的注視時(shí)間系統(tǒng)長于對另一對象的注視,就說明嬰兒對這一對象表現(xiàn)出了“偏好”。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果的意義在于,揭示了嬰兒對外界環(huán)境并不是無能為力的,至少在自己注意什么這方面具有一定的主動性和選擇性。習(xí)慣化—去習(xí)慣化方法的實(shí)驗(yàn)程序?yàn)?當(dāng)出現(xiàn)一個(gè)新異刺激時(shí),嬰兒最初是一個(gè)強(qiáng)烈的反應(yīng),然后刺激重復(fù)出現(xiàn),嬰兒對之逐漸熟悉,不再新異時(shí),他們的興趣下降,反應(yīng)減少,即為習(xí)慣化;當(dāng)刺激發(fā)生了改變,再次變得新異時(shí),嬰兒興趣重新出現(xiàn),即為去習(xí)慣化。這些研究方法進(jìn)一步說明嬰兒不僅具有知覺偏好,而且還具有知覺上的辨別能力和再記憶能力。借助這些敏銳的實(shí)驗(yàn)方法,研究者發(fā)現(xiàn):在聽知覺、視知覺、數(shù)的知覺、空間位置等方面,甚至對因果關(guān)系的認(rèn)識方面,嬰幼兒的認(rèn)知水平均高于以往研究得出的結(jié)論。
2、 玩具不是自己所喜歡的
也許玩具很美麗、價(jià)值很昂貴,但不一定是寶寶需要的。既然是寶寶要玩的,大人應(yīng)當(dāng)尊重他的選擇,在購買玩具時(shí),也讓寶寶參與意見,對寶寶來說,這也是一種學(xué)習(xí)。
寶寶對玩具貪得無厭,要是在街上看到新的、有趣的玩具,寶寶肯定就是采取“一哭二鬧”的招數(shù),直到爸媽忍不住投降為止。所以看到別的小朋友有自己沒有的玩具也就會想把它占為已有。
3、不知道玩具的多功能玩法
父母買了新玩具給寶寶,未先引導(dǎo)寶寶玩法與陪伴寶寶一起玩,使寶寶對新玩具的接觸,只有外表新奇漂亮、單一玩法,待新鮮感過后,即拋棄一旁;若看到別人在玩相同性質(zhì)玩具或展現(xiàn)出更多功能的玩法,即被吸引,此時(shí)對自己的玩具即不感興趣,而會想要別人的玩具。
如何教會寶寶分享
1、父母要尊重寶寶的私有物權(quán)意識
寶寶不愿意把自己的玩具給別人玩也不愿意讓別人碰自己的玩具甚至寶寶還動手去搶別人手里的玩具時(shí),父母千萬不要訓(xùn)斥和批評孩子也不要強(qiáng)迫讓孩子和其他人分享玩具。否則寶寶就會有一種失落感甚至還會覺得自己完全就沒有任何權(quán)利來支配自己的玩具,之后還會偷偷的把自己的玩具藏起了。其實(shí)這個(gè)時(shí)候,父母要做的就是尊重寶寶的私有物權(quán)意識。
2、讓孩子說出自己的感覺
要是孩子們?yōu)橥婢甙l(fā)生爭執(zhí),你要幫他們搞清楚到底是怎么回事。如果是某個(gè)小伙伴拿著玩具不放,你要給孩子們解釋,那個(gè)小家伙可能是怎么想的。比如告訴大家:“因?yàn)樾?qiáng)真的喜歡那個(gè)玩具,他現(xiàn)在不想讓別人玩。”另外,你也要幫助孩子,讓他表達(dá)出自己的感覺。如果他沒有表現(xiàn)得特別大方,問問他原因?？赡苣銜l(fā)現(xiàn),那只是因?yàn)橛變簣@的火車玩具不夠玩,或者他特別寶貝的撲克牌是爺爺送他的禮物。
家長應(yīng)該教給孩子什么東西
1、沒有學(xué)會責(zé)任的孩子會害怕變化
在教給孩子責(zé)任的過程中,讓孩子自己體會自己的行為所帶來的必然結(jié)果是非常重要的。就是說,孩子起晚了遲到,重要的是讓他體驗(yàn)遲到的結(jié)果:就是要被老師批評而感覺不舒服。這里孩子如果感覺不到這種不爽,他就不會受窘。如果不感覺受窘,他就不會去想辦法改變現(xiàn)狀。
2、對孩子進(jìn)行德育教育
德育也一直有一種狹隘的理解,就是把它僅僅看成一些規(guī)范的灌輸,比如集體主義、愛國主義、誠實(shí)、守紀(jì)律之類。智育限于知識,美育限于技能,德育限于規(guī)范,都是舍本求末。和美育一樣,德育也應(yīng)該是對靈魂的教育,目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的,也應(yīng)該是高貴的,前者是美育的目標(biāo),后者是德育的目標(biāo)。
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