虐待小動物的人出于什么心理
虐待小動物的人出于什么心理
喜歡虐待動物，是什么心理?多數(shù)人們傾向于對可愛的，體積小的東西表達(dá)喜愛之情，我們要了解為什么有的人喜歡虐待動物，從而感化他們。下面是小編精心為你準(zhǔn)備的虐待小動物的人的心理，希望對你有幫助!
虐待小動物的人的心理
一、惻隱之心，是道德的底線，人性的天良
最近，反對虐待動物的聲音，一浪高過一浪。人們不禁要問：為什么呀?
這就先得說清楚，我們?yōu)槭裁床荒芙邮?ldquo;虐待”。為什么呢?就因為人性中有一條道德的底線，同時也是起點，叫“惻隱之心”。所謂“惻隱之心”，就是不忍心看著別人受苦受難受折磨的善心，所以又叫“不忍之心”。按照孟子的觀點，這是人性中與生俱來的天良，故曰“惻隱之心，人皆有之”。一個人，只要有這份心，他就有可能成為一個好人。相反，如果沒有，就麻煩大了。弄不好，會“禽獸不如”。
但，這跟不虐待動物又有什么關(guān)系呢?因為惻隱之心或不忍之心，其實有一個心理依據(jù)，即將心比心、由此及彼、推己及人。一個人，為什么不忍心看著別人受苦受難受折磨?說到底，就因為自己不想受這活罪。比方說，自己不愿被燒死，才不忍心燒死別人。這就叫“己所不欲，勿施于人”。
問題是，“己所不欲”易，“勿施于人”難。這就需要培養(yǎng)。而且，為了保證培養(yǎng)成功，還得把這善心和天良，從“勿施于人”擴(kuò)展到“勿施于物”。當(dāng)年，孟子講“惻隱之心”，舉出的例證，就是齊宣王對一頭將死的牛，表示“不忍其觳觫(嚇得發(fā)抖)，若無罪而就死地”。牛如此，狗和熊，也一樣。
或許有人會問：如果動物侵犯了人權(quán)，威脅到人的生存呢?也要善待嗎?也要。即便萬不得已，比如出現(xiàn)了鼠疫、鼠災(zāi)，也不可虐殺。為什么?因為虐殺即虐待，虐待即殘忍。不僅是對別人或動物的殘忍，也是對自己的殘忍。你想嘛，虐待的事情都做得出來，還有什么做不出來?正所謂“是可忍孰不可忍”。
事實上，一個人，如果不把虐待當(dāng)回事，下一步，就有可能以此為樂。這時，他就會完全喪失了人性。所以，必須反對虐待，反對虐殺。比方說，在不得不保留死刑時，堅決廢止凌遲、腰斬、砍頭等方式;在無法避免戰(zhàn)爭和執(zhí)刑時，決不虐待俘虜和犯罪嫌疑人。當(dāng)然，也不虐待動物，哪怕它“丑惡”如老鼠。
二、只有徹底到連老鼠都能同情，才真正是有“惻隱之心”
寫到這里，我想起劉瑜的一篇文章，標(biāo)題叫《老鼠，作為證據(jù)》( 2006年4月21日《南方人物周刊》)。文章說，有一只老鼠，在廚房里被粘板粘住了，垂死掙扎。這讓她想起了另一只也是被粘住的老鼠，叫了兩天才死去。她還想起自己小時候，有一只老鼠被鄰居老爺爺用開水燙死了。
這些事擱在任何地方，可能都稀松平常。滅鼠嘛，好像沒什么不對，作者也沒說不該。讓她受不了的是：一，生而為鼠，并不是它的過錯。二，如果一定要死的話，為什么不能讓它死得痛快一點，不那么備受折磨呢?文章說：“便是‘齷齪’如一只老鼠，也會痛，也會絕望，也會掙扎。更糟的是，它的痛，也會傳染給你。”
說實話，這篇文章讓我很感動。我沒有想到，一個人的惻隱之心竟會及于一只老鼠。在許多人(也包括我)看來，老鼠是骯臟的、丑陋的、作惡多端和死有余辜的。不是說“老鼠過街，人人喊打”么?既然必須消滅，又何必管它怎么死呢?
但我們，不，就說我吧，卻從來沒有想過，生而為鼠，并不是它的過錯;也沒有想過，即便它“罪該萬死”，也不意味著就該折磨至死。然而劉瑜想到了，這讓我感到慚愧。是的，慚愧!因為只有徹底到連老鼠都能同情，才真正是有“惻隱之心”。
三、惻隱之心，要從善待動物做起
的確，連老鼠的慘死都于心不忍的，還會虐待人嗎?是心足以王矣(《孟子•梁惠王上》)!相反，一個人，今天能虐待老鼠，明天就能虐待狗，后天就可能虐待人。因此，為了保證人不受虐待，必須反對虐待動物。這不是什么“動物福利”或者“狗權(quán)”(動物權(quán))，反倒是“人權(quán)”，是人與人的關(guān)系，是社會問題。
事實上，不忍心其無罪而死，不忍心其折磨至死，正是現(xiàn)代社會法治與人權(quán)的心理基礎(chǔ)和人性基礎(chǔ)。比方說，國際社會一致公認(rèn)不能虐待俘虜，不能虐待犯人，不能虐待動物。我永遠(yuǎn)不能忘記中央電視臺的一期節(jié)目：醫(yī)學(xué)院的學(xué)生們帶著擔(dān)架，拎著兔子牽著狗，走向?qū)嶒炇?。解說詞說：擔(dān)架是為狗準(zhǔn)備的，兔子沒有，這意味著兔子將不再生還。
影片的結(jié)尾，是師生們?yōu)閷嶒瀯游锝⒘思o(jì)念碑。每年清明，他們會去獻(xiàn)上鮮花。這不是虛偽，而是人類在不得已的情況下，對生命盡可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人自己。
因此，惻隱之心，要從善待動物做起。而且，只有當(dāng)所有人都不再忍心虐待動物時，人與人之間的和諧關(guān)系才能真正建立起來。否則，下一個被按倒在床，挖肝取腎抽膽汁的，沒準(zhǔn)就是我們自己。
虐待動物的事件在拷問著我們?？絾栔覀兊奶炝己腿诵?，也拷問著我們的國民性!
小孩子喜歡虐待小動物的解決方法
1.通過童話、故事等生動形象的內(nèi)容教育孩子，給孩子繪聲繪色地描述小動物的善良、可愛和可憐，講述它們被野獸捕捉、吞食時的悲慘情景，借以引起孩子對小動物的同情或愛護(hù)。
2.創(chuàng)設(shè)條件，讓孩子自己飼養(yǎng)一些小動物，諸如金魚、小雞、小鳥、小兔、家蠶等，讓孩子在長期的飼養(yǎng)過程中，隨著時間的推移和這些小動物的成長，與這些小動物建立起深厚的情感。孩子就會逐步養(yǎng)成主動地關(guān)心動物，愛護(hù)小動物的習(xí)慣。
3.豐富孩子的生活內(nèi)容，把孩子的剩余精力引導(dǎo)到游戲、勞動、學(xué)習(xí)等方面來。
此外，家長是孩子最好的老師，家長的一言一行直接影響著孩子，家長要注意孩子生活環(huán)境的凈化和檢點自我的行為，培養(yǎng)孩子同情心。一旦發(fā)現(xiàn)有虐待小生命的現(xiàn)象，要加以批評，而且家長要說到做到。相信孩子在你的關(guān)愛之下，一定會轉(zhuǎn)變的。
喜歡虐待動物的原因
首先，虐待小動物是一種心理發(fā)展退化的返祖行為
我們的祖先，在進(jìn)化和生存的過程中，從猿類進(jìn)化到智人，學(xué)會了使用武器打獵，也就是對其它動物的捕捉和殺害，當(dāng)然這是一種原始性和生存的本能，隨著進(jìn)化和社會發(fā)展，這部分的心理傾向并沒有因為社會供給的充足而完全消失，只是暫時被壓抑，當(dāng)我們的心理發(fā)展受阻的時候(受阻的原因可能是挫折，或者是生活環(huán)境的劇烈變化)，心理就會固化或者是倒退，出現(xiàn)返祖行為，本我急速發(fā)展，單一的追求快感來彌補(bǔ)心理的創(chuàng)傷。
其次，自我強(qiáng)化
這個因素適用于所有的作出非常規(guī)行為的人身上，這些非常規(guī)行為人或不被重視，或沒有社會存在感，或被質(zhì)疑各方面能力，虐待動物并且發(fā)到社交媒體上給人看的原因，就是要吸引別人的注意，證明自己是有能力的，是可以做出一些一般人不敢做出的行為的。這是一種自我心理的強(qiáng)化，從一個側(cè)面也體現(xiàn)了個體對于通過正常渠道彰顯自我能力的缺失和實際能力的低下。
再次，負(fù)面情緒發(fā)泄目標(biāo)的轉(zhuǎn)移
由于挫折，被打擊，或者是生活環(huán)境劇烈變化帶來的負(fù)面情緒如果得不到正確的釋放，那么就會引發(fā)人類的暴力行為，但是由于種種原因，當(dāng)直接發(fā)泄目標(biāo)不能的時候，這種發(fā)泄暴力行為就會下意識的選擇新目標(biāo)，也就是進(jìn)行目標(biāo)的轉(zhuǎn)移，一般都會選擇沒有攻擊性的，可以肆意發(fā)泄目標(biāo)，就是小動物來動手，因為可以把情緒宣泄到極致。
最后，童年缺少關(guān)愛以及成年后的人格障礙
童年時期對于動物的虐待，會不會造成成年后的暴力行為比例增加或者犯罪?答案是肯定的。童年時期對于動物的虐待，最大的一個因素就是得不到足夠的家庭關(guān)愛，這個時候就可能造成溝通能力和人際交往的社交障礙，而為了引起家庭成員的足夠關(guān)心，不管這種關(guān)心是什么性質(zhì)的，責(zé)備也好，維護(hù)也罷，孩子就會做出出格的行為去吸引注意，關(guān)愛缺失情況越嚴(yán)重，行為的程度就越深。
成年后，由于對于動物的虐待，造成的成長過程中的各種社會因素缺失，比如同情，責(zé)任，還有羞恥感，以及對待動物進(jìn)行虐待時養(yǎng)成的冷酷，冷漠性格，很容易發(fā)展成反社會人格障礙。這種由于童年虐待行為形成的固有模式，會投射到社會中，變成對社會規(guī)則以及法律的蔑視。而更加嚴(yán)重的，就是隨著虐待動物行為的增加和反饋，個體遇到不可發(fā)泄的情緒的時候，已經(jīng)不滿足于小型不會反抗的動物了，這個時候就會產(chǎn)生嚴(yán)重的針對人的暴力發(fā)泄和虐待行為，同樣也是在發(fā)泄自己無法發(fā)泄的情緒。
對于動物的虐待是一種不道德的非正常行為，不要認(rèn)為這種針對非人類動物的虐待是兒戲，可以肆意妄為，拋開道德因素，這種行為會深深的影響個體心理的發(fā)展，為成年后的針對人的暴力犯罪埋下伏筆。
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