由于全球化時代的到來，我國社會經濟轉型使人們的思維方式、生活方式受到沖擊，也給我國青少年德育工作帶來了新的問題。下面是學習啦小編給大家推薦的淺析青少年德育教育的論文，希望大家喜歡!

　　淺析青少年德育教育的論文篇一

　　《試論青少年德育教育中存在的問題及其對策》

　　摘 要：思想品德教育和科學文化素質教育是學校教育工作的兩大核心，是青少年成才的兩大衡量指標。德育工作是高等教育不可缺少的內容，其地位是不容忽視和無法取代的。青少年的成才標準說到底是“德”，即為誰服務的問題。青少年是祖國和民族的未來，他們的思想道德和科學文化素質如何，直接關系到社會主義的前途和民族的命運。搞好青少年德育教育是造就跨世紀新人的當務之急，是堅持社會主義辦學方向的首要問題，是關系到國家命運和前途的百年大計。筆者試圖通過分析青少年德育教育中存在的問題，從德育課程的設置，德育主體的實踐參與和隱性教育的角度論述了提高青少年教育實效的方法。

　　關鍵詞：德育 青少年 教育

　　近些年來，我國在德育教育方面取得了一些成績，但由于全球化時代的到來，我國社會經濟轉型使人們的思維方式、生活方式受到沖擊，也給我國青少年德育工作帶來了新的問題。目前我國青少年的德育效果不甚理想。就此，筆者擬對當前青少年德育教育中存在的問題進行分析，以找到一些合理的加強青少年德育實效的方法。

　　一、存在的問題

　　(一)課程設置。我國對青少年進行德育教育的主要渠道是思想政治課堂的教育。我國的思想政治課程的設置實行政府全面統(tǒng)一規(guī)定的方式。在各級各類學校有相應的統(tǒng)編的教材參考書以及統(tǒng)一的課時規(guī)定。這樣的課程設置缺乏靈活性和能動性。我國最近幾年在社會上流行著一種說法：“對小學生進行的是共產主義教育，對中學生進行的是集體主義教育，對大學生進行的是個人素養(yǎng)及文明行為的教育。”這樣的課程設置既沒有考慮到學生的心理發(fā)展的層次需求，也違背了學生成長過程中思維發(fā)展的規(guī)律。這樣“倒敘”的德育怎么會融化到學生的血液中?又怎么會與學生的心理結合產生共鳴從而落實在行動中呢?

　　(二)德育的主體。我們傳統(tǒng)的德育教育認為教育者是唯一的主體，忽視了受教育的學生才是教育工作的真正主體。我們過分地強調教師的主導地位和教師的權威，過分地渲染以社會為本位的價值觀。我們忘記了我們的教育對象是人，忘記了他們是有思想、有靈魂的個體。我們忽視了人與人的心靈的交流，沒有把德育視為一個教育者和受教育者相互影響、相互促動的過程，所以這使得我們施加在學生身上的德育效果是“知而不信，言而不行，知行不一”。

　　(三)德育方法。我國的德育教育更多地采取的是“灌輸式”的教育方法，“我說你聽”、“我令你行”是長期以來我們德育工作者所固有的行為模式。這使得教育者和受教育者之間存在著明顯的對抗。教育者是“人”，受教育者是“物”。這種“目中無人”的教育方法，這種高高在上的“填鴨式”的灌輸，不僅達不到教育的目的，反而會扼殺青少年的積極性與主動性，甚至會激起學生強烈的“反道德”的逆反心理。這樣的方法決不會讓學生把其所學的德育知識內化為道德情感，那就更難以付之于實踐的道德行為。

　　(四)隱性教育。所謂的隱性教育是指學校的文化氣氛、教師的人格形象、社會的環(huán)境優(yōu)劣、家庭環(huán)境的和諧與否等對學生的世界觀、價值觀、道德的形成都會有一種潛移默化的教育。在我國，許多人認為學生的德育培育是學校的事情，在學校里又認為是政治教師和班主任的事情。這種認識是片面。隨著網絡時代的迅速發(fā)展，學生的價值取向呈多元化發(fā)展，尤其是青少年的思想意識受到了來自網絡文化的沖擊和誘惑，使學生意志消沉，冷漠自閉;再就是來自社會激烈的競爭使學生產生焦慮孤獨，苦悶茫然。這些學生思想問題的解決，決不是學校，更不是政治課堂就能解決的。忽視隱性教育致使多年來我們的青少年接受德育教育的渠道單一、效果不佳，甚至造成5+2=0的效果。

　　二、提高青少年德育實效的方法

　　(一)改革德育課程的設置。學校德育內容不應該是一成不變的，它應隨社會的發(fā)展而隨時為變化了的社會服務。所以我國的德育課程的設置應符合時代的發(fā)展隨時調整內容，根據我國青少年思想發(fā)展的現狀，我們應大力加強青少年個人素養(yǎng)教育、情感教育、心理教育、愛國主義教育。課程的內容要貼近生活，如在初中可開設“個人修養(yǎng)”、“我愛我家”、“關心鄰居”等的教學內容，避免假大空的說教，同時課程的設置在小學、中學、大學之間要有層次有銜接，要一環(huán)扣一環(huán)，符合青少年的心理思維發(fā)展的規(guī)律，不要造成斷層和漏洞的出現。

　　(二)增加學生的體認的程度，注重德育的創(chuàng)新教育。“德育首位”的理念在我國已久，德育的本質是一種人的哲學。學校的德育須以學生為主體，如果離開了青少年學生的精神認同和實踐的體認，學校德育的所有的價值都是徒有虛名。正如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“道德只有當它被學生自己去追求獲得親自體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富。”增加學生體認，就必須在利用課堂教學的同時開展更多的實踐性活動，讓學生在實踐中將自己的道德認知內化為規(guī)范認同升華為道德情感、學會他律和自律。這就需要教育工作者不唯書，結合實際尋找創(chuàng)新的方法讓學生自我體認，獲取真知。例如在“三八婦女”節(jié)到來之際，青島某中學讓學生每人肚子上綁個籃球，然后做許多事情。通過這一活動學生體悟到母親懷孕時的艱辛，真正感受到母愛的偉大，這比千言萬語的說教效果要高出數倍。作為教育者，我們就應該創(chuàng)新出更多的體認結合點，讓學生在實踐中獲取真知。

　　(三)重視道德實踐活動的規(guī)范化。道德實踐活動有利于學生內化道德觀念，沉積為自我的道德，使青少年在道德問題上達到知、情、意、行的統(tǒng)一。我們應學習美國及新加坡的開放式德育教育的經驗，加大學生道德實踐活動，開設一些規(guī)范行為的實踐活動，但這些活動應在社會上建立個人的道德檔案，在學校建立學生的個人素質評價檔案，用以考核評價。如開展扶助孤寡老人活動、維護環(huán)境治理、為社區(qū)服務、參加睦鄰周等，在活動中提升他們的道德情感。我國青少年的德育雖也有實踐活動，但在升學壓力之下更多的活動沒有效果，使活動流于形式。所以我們的道德活動須實行規(guī)范化，設置一定的評價體系，與學生的評優(yōu)就業(yè)相聯系，才會收到實效。

　　(四)加強德育的隱性課程教育。我國雖然也認識到隱性課程對學生德育的影響，但在這一方面我們做得還是不夠。加強德育的隱性教育就必須優(yōu)化社會、學校、家庭三位一體的德育環(huán)境。

　　學校的德育離不開社會大環(huán)境的支撐與保證。我國青少年德育面臨的較為嚴峻的問題是西方腐朽文化對青少年的侵蝕和虛幻網絡對青少年的誘惑。青少年由于年齡特征、心理發(fā)展的不穩(wěn)定，他們的價值觀和人生觀受到強烈的沖擊和左右。我們必須加大對社會和網絡環(huán)境的優(yōu)化，政府要借助法律的杠桿營造良好的社會氛圍，保證各種媒體和輿論方面發(fā)揮積極的作用。對于網絡要進行“媒體素養(yǎng)教育”，敢于直視網絡，批評、指正、利用、監(jiān)督，做到為我所用，化弊為利。

　　家庭教育是對學校教育的深化和補充，我們要重視家庭教育對青少年德育教育的影響作用，在家庭父母應以身示范，加強親子活動，設置情感情境，培養(yǎng)和塑造青少年的人格，讓家庭成為青少年德育教育的第一站。父母平時要重視對孩子的道德教育，不能只看成績不看道德。常言道：“立人先立德。”如果這種道德做好了，它的隱蔽性和滲透性往往會起到“春風化雨”的效果。

　　要優(yōu)化校園環(huán)境與文化建設，讓它與社會的發(fā)展相一致，與學生產生共鳴。提高教師的人格形象和素質，因為教師是學生學會做人的一面鏡子，是學生的道德表率之本。適時地展開心理咨詢和心理治療活動，為青少年排憂解難，幫助他們解決青春期心理難題和外在的壓力，培養(yǎng)他們健全的人格與健康的心態(tài)。德育隱性教育開展得好有助于對顯性德育課程的支撐和強化，所以我們一定要重視德育的隱性教育。

　　總之，青少年的德育教育問題事關國家的未來，是我們民族振興的一項重要而又緊迫的任務，我們必須從一切力所能及的方面去提高青少年德育教育的實效。

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