倉(cāng)央嘉措個(gè)人簡(jiǎn)介人物生平資料
倉(cāng)央嘉措，西藏歷史上著名的詩(shī)人、政治人物，西藏最具代表的民歌詩(shī)人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的倉(cāng)央嘉措個(gè)人簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有用!
倉(cāng)央嘉措簡(jiǎn)介
倉(cāng)央嘉措(藏文：??????????????????;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，門巴族，六世__喇嘛，法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，西藏歷史上著名的詩(shī)人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)倉(cāng)央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教?？滴跞?1697年)被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世__的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮?？滴跛氖哪?1705年)被廢，據(jù)傳在康熙四十五年(1706年)的押解途中圓寂。
倉(cāng)央嘉措是西藏最具代表的民歌詩(shī)人，寫了很多細(xì)膩真摯的詩(shī)歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉(cāng)央嘉措情歌》。
倉(cāng)央嘉措人物生平
早年時(shí)期
康熙二十二年(1683年)，倉(cāng)央嘉措出生在藏南門隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)鄔堅(jiān)嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉(cāng)央嘉措的本籍是門巴族。倉(cāng)央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的__喇嘛。倉(cāng)央嘉措原名計(jì)美多吉協(xié)加袞欽，自幼隨母親勞動(dòng)。但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的時(shí)候，在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮里，五世__羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑杰嘉措，為了繼續(xù)利用五世__的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派(黃教)事務(wù)，秘不發(fā)喪，向外界宣布，__喇嘛已“入定”，進(jìn)行無(wú)限期的修行，靜居高閣，不見(jiàn)來(lái)人，一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理。在藏語(yǔ)里，第巴的意思是由__任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員，俗稱“藏王”，當(dāng)時(shí)的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童，這樣，日后一旦真相敗露，也能馬上迎六世__入宮。尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點(diǎn)，選在了西藏南部門隅納拉山下，這里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人們大多信奉紅教，即藏傳佛教的寧瑪派，誕生一個(gè)黃教教主出來(lái)，將有利于黃教勢(shì)力的擴(kuò)大。按照當(dāng)時(shí)黃教的規(guī)矩，哪個(gè)嬰兒抓取了前世__的遺物，即證明是__轉(zhuǎn)生。一名叫倉(cāng)央嘉措的農(nóng)奴之子就這樣被選中，但桑杰嘉措的使者并沒(méi)有把意圖告訴孩子的父母。
康熙二十四年(1685年)，桑杰嘉措找到倉(cāng)央嘉措。
康熙三十五年(1696年)，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，從俘虜那里偶然得知西藏五世__已圓寂多年。蒙古準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)是噶爾丹，他早年赴西藏“投__喇嘛，習(xí)沙門法”，與當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)的桑杰嘉措過(guò)往甚密。兩人分別執(zhí)掌蒙藏大權(quán)后，桑杰嘉措一直期望聯(lián)合噶爾丹的部隊(duì)增強(qiáng)黃教的實(shí)力。因此準(zhǔn)噶爾部的俘虜才知曉拉薩的內(nèi)幕?？滴跏謶嵟聲?shū)嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，一面派人去門巴迎接轉(zhuǎn)世靈童。
康熙三十六年(1697年)，倉(cāng)央嘉措被選定為五世__的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時(shí)倉(cāng)央嘉措已14歲。時(shí)年九月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜(1663—1737年)為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措。同年十月二十五日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世__喇嘛。
喇嘛時(shí)期
在布達(dá)拉宮，倉(cāng)央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng)，生怕被第巴責(zé)罵。倉(cāng)央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色，更不能結(jié)婚成家。對(duì)于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié)，倉(cāng)央嘉措難以適應(yīng)。
倉(cāng)央嘉措雖有__喇嘛之名，卻并無(wú)實(shí)權(quán)。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久，__喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉(cāng)央嘉措內(nèi)心抑郁，索性縱情聲色，這既出于他對(duì)自由與愛(ài)情的向往，也是他對(duì)強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。就像他那首著名的詩(shī)歌寫的：“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！睋?jù)傳說(shuō)記載，他一到晚上就化名達(dá)桑旺波，以貴族公子的身份，流連于拉薩街頭的酒家、民居，再后來(lái)，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，醉心于歌舞游宴，夜宿于宮外女子之家?！?/p>
政治沖突
此時(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。早在明末清初，黃教為取得西藏統(tǒng)治權(quán)，聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部，用武力擊敗了當(dāng)時(shí)執(zhí)政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。但和碩特部軍隊(duì)在西藏取得勝利后，長(zhǎng)期屯駐當(dāng)?shù)夭煌?，黃教與和碩特部實(shí)力懸殊，始終不能奪回大權(quán)。五世__圓寂后，桑結(jié)嘉措便開(kāi)始了與和碩特汗王的斗爭(zhēng)。如今的一些藏族歷史研究者認(rèn)為，桑結(jié)嘉措受到歷代詬病的行為，都是為了擊敗和碩特部以獲得民族自治，比如密不發(fā)喪，以五世__名義向清政府請(qǐng)封為王，借助準(zhǔn)噶爾軍事力量等等，不能簡(jiǎn)單地視作個(gè)人篡權(quán)陰謀。
康熙四十年(1701年)，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴(即藏王)桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。
康熙四十四年(1705年)，桑結(jié)嘉措終于決定先下手為強(qiáng)，他秘密派人在和碩特首領(lǐng)拉藏汗的飯中下毒，卻被發(fā)現(xiàn)，拉藏汗大怒，立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍，殺死桑結(jié)嘉措，并致書(shū)清政府，奏報(bào)桑結(jié)嘉措謀反，又報(bào)告說(shuō)桑結(jié)嘉措所立的六世__倉(cāng)央嘉措沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的__，請(qǐng)予貶廢。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏廢桑結(jié)所立六世__，詔送京師?！?/p>
晚年圓寂
據(jù)傳在康熙四十五年(1706年)，倉(cāng)央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)，坐下打坐，因此圓寂。
倉(cāng)央嘉措文學(xué)成就
詩(shī)歌綜述
倉(cāng)央嘉措是藏族最著名的詩(shī)人之一，他所寫的詩(shī)歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩(shī)壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見(jiàn)藏族人民喜愛(ài)之深。漢文譯本公開(kāi)發(fā)表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動(dòng)活潑的自由詩(shī)，受到國(guó)內(nèi)各族人民的歡迎;英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩(shī)下注以漢意，又譯為漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實(shí)準(zhǔn)確并保持原詩(shī)風(fēng)姿，再加上趙元任博士的國(guó)際音標(biāo)注音，樹(shù)立了科學(xué)地記錄整理和翻譯藏族文學(xué)作品的典范。倉(cāng)央嘉措在藏族詩(shī)歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。
倉(cāng)央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛(ài)，激發(fā)他詩(shī)的靈感。他不僅沒(méi)有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩(shī)歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛(ài)情的忠貞、歡樂(lè)，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》?！肚楦琛返牟匚脑鴱V泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻本印出，足見(jiàn)藏族讀者喜愛(ài)之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地等文字譯本。
代表作品：《那一世》《問(wèn)佛》《不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿》《十誡詩(shī)》等
內(nèi)容之美
倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌表現(xiàn)了他短暫而傳奇一生的愛(ài)與憎、 苦與樂(lè)、 行與思、 感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主題積極深刻，其思想內(nèi)容上的特點(diǎn)主要如下：
大膽的寫實(shí)性。倉(cāng)央嘉措是宗教領(lǐng)袖人物， 但他敢于寫出自己的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)、 內(nèi)心感受和生活理想， 突破了宗教對(duì)人性的束縛， 大膽地向傳統(tǒng)勢(shì)力挑戰(zhàn)， 表現(xiàn)出巨大的勇氣。
真摯的情感性。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌大多是描寫男女愛(ài)情的，詩(shī)中有初識(shí)乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅(jiān)貞，也有對(duì)于負(fù)心背離的怨尤， 充分表達(dá)了作者對(duì)愛(ài)情生活的熱切渴望與真摯追求。
深刻的哲理性。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌， 有不少在敘事的同時(shí)，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透著深刻， 給讀者以啟發(fā)。
形式之美
和諧的音樂(lè)美。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌運(yùn)用了語(yǔ)言本身的抑揚(yáng)節(jié)奏和藏族“諧體” 民歌的特點(diǎn)， 使詩(shī)歌韻律極強(qiáng)， 呈現(xiàn)出一種和諧的音樂(lè)美， 讀起來(lái)瑯瑯上口， 鏗鏘悅耳。主要表現(xiàn)在: 一是運(yùn)用民歌“諧體” 的特點(diǎn)和語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫來(lái)體現(xiàn)韻律美。倉(cāng)詩(shī)大多每首四句， 每句六個(gè)音節(jié)， 句法整齊， 每?jī)蓚€(gè)音節(jié)一“頓” ，每句分為三個(gè)“頓” ， 即“四句六音三頓” ， 再加上一、 三句表示語(yǔ)氣未完的“揚(yáng)式” 和二、 四句收尾的“降式” ，就顯得節(jié)奏清晰，起伏跌宕，簡(jiǎn)短有力， 形成一種優(yōu)美的音樂(lè)效果。
悠遠(yuǎn)的意境美。倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌大量地運(yùn)用了比擬、 雙關(guān)、 象征、 排比等手法， 以此烘托渲染氣氛， 塑造鮮明的藝術(shù)形象，創(chuàng)設(shè)出悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界， 取得了完美的藝術(shù)效果。倉(cāng)央嘉措堪稱使用意象傳情達(dá)意的巨匠,詩(shī)歌作品中各類意象比比皆是。事實(shí)上,意象的豐富性已經(jīng)構(gòu)成了倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)之一。
通俗的自然美。倉(cāng)央嘉措所處的時(shí)代， 文人多受“年阿” 詩(shī)體的影響，崇尚典雅深?yuàn)W、 講求詞藻堆砌之風(fēng)盛行， 而他卻堅(jiān)持將通俗的語(yǔ)言寫入詩(shī)篇， 使《情歌》 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔清新，平淡質(zhì)樸，自然流暢， 柔美委婉。
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