父母平時怎么教育孩子才好
父母平時怎么教育孩子才好
孩子一向被認(rèn)為是我們未來的希望，家長、社會都期望著孩子長大后能夠有所積極的作為。那么父母平時怎么教育孩子才好?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的父母平時教育孩子的方法的資料，希望大家喜歡!
父母平時教育孩子的方法
1、給孩子自主選擇的權(quán)力
如果孩子做錯了事情，首先要克制住自己的脾氣，眼睛和他平視，然后平靜地對他說，剛才那件事你做得不對，很耐心地告訴他，哪里做錯了，應(yīng)該要怎么做。
當(dāng)孩子明白后，轉(zhuǎn)移到輕松的話題，不要讓他長時間沉浸在這樣的情緒中，也不要咬著他的錯誤不放。因為孩子就是在不斷地試錯中成長起來的，我們要多包容孩子。
2、不要硬逼孩子去挑戰(zhàn)困難
當(dāng)孩子面臨困難時，不痛不癢的鼓勵是沒有用的，用責(zé)罵去逼迫孩子也是不可取的，最好的方式是陪著他一起去面對。
只有身臨其境，我們才能感同身受，才能知道該如何幫助孩子達成目標(biāo)。
3、和孩子“簽約”，讓他自覺管好自己
想幫孩子改掉他身上的壞習(xí)慣，何不試著和簽一次家庭協(xié)議呢?
和他約定：每天早晨，他要自己起床穿衣服、自己吃飯，看電視前必須先完成作業(yè)，把帶他去超市買東西和逛公園作為獎勵。
父母一定要言出必行，不能爽約。
在孩子小的時候，帶他去超市買東西，按樣數(shù)或者價格提前談好，他也會逐漸懂得取舍、有金錢觀念。
培養(yǎng)孩子做家務(wù)，剛開始，他可能只能學(xué)著擺放家人的鞋子，扔垃圾袋，慢慢地他學(xué)會了做飯、洗衣、搞衛(wèi)生。這個方法可以讓你看到孩子前后的成長變化，增長他的責(zé)任心。
循序漸進才有效果，不要想一口吃成個大胖子。要將孩子感興趣的東西或活動作為獎勵，這樣才能吸引孩子，孩子才會配合。
父母平時教育孩子的建議
1、謝安：身教重于言傳
謝安是東晉孝武帝時期的一代名相，“淝水之戰(zhàn)”就是在他的運籌帷幄下取得勝利的。
可能因為平時公務(wù)太繁忙了，所以他看起來似乎都沒有時間好好教導(dǎo)自己的孩子。這樣一來，教導(dǎo)孩子的重?fù)?dān)就全都落在妻子的身上。
一天，謝夫人又在對兒子耳提面命，實在是忍不住了，就質(zhì)問他說：“你這個當(dāng)?shù)囊蔡环Q職了，怎么從來都不見你教導(dǎo)自己的兒子?”
沒想到這位平時沒有時間教導(dǎo)兒子的父親卻回答道：“我常常自己教導(dǎo)兒子啊!”
謝夫人一聽，頓時懵了。
原來，謝安教育孩子，靠的并不是耳提面命，而是自己平日里的身體力行。
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
只有自己先做好了，孩子們才能在耳濡目染中加以效仿;如果自己都做不好，又怎能去要求孩子們呢?
我們在教育子女的過程中也是一樣，耳提面命的言教固然重要，但更重要的是身體力行的身教。
2、殷仲堪：以儉為本
殷仲堪出生門閥世家，是東晉末年的重要將領(lǐng)和大臣，他擅清談，曾說三日不讀《道德經(jīng)》，就覺得舌根變僵硬了。
他就任荊州刺史后，正好遇上水災(zāi)，年成歉收，吃飯通常只用五碗盤(古代南方的一種成套食器，由一個托盤和放在其中的五只碗組成，形制較小)，此外再沒有其他葷菜。
要是吃飯時飯粒掉在盤里或坐席上，他就撿起來吃掉它。
他這樣做，是想給大家做個好榜樣，也是因為他本性質(zhì)樸。
他常常告誡子侄們說：“不要因為我擔(dān)任了州郡的長官，就認(rèn)為我拋棄了平時的操守?，F(xiàn)在我做了刺史仍沒改變這種操守。清貧儉樸是讀書人的常態(tài)，怎么能做了官就丟掉做人的根本呢!你們要記住我的話!”
3、孟母：環(huán)境熏陶
孟子和母親一開始居住的地方臨近墓地，孟子年幼，嬉戲游玩時喜歡模仿墓地里的事情，熱情于挖坑埋土之類的活動。
孟母見此以為這個地方不適合居住，于是搬走，住在市場旁邊。孟子又開始學(xué)習(xí)商人做買賣的行為，孟母仍以為此地不適合孟子居住，又遷居到學(xué)宮附近。
耳濡目染，在學(xué)校的影響下，孟子開始學(xué)習(xí)演習(xí)禮儀，孟母這才放心地住了下來。孟子正是在這樣的環(huán)境下，努力學(xué)習(xí)《六藝》，終成一代大儒。
孟母的行為為我們指示出環(huán)境熏陶的重要性。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。所以君子“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
環(huán)境對人的影響是潛移默化的，想要教育好孩子，一定謹(jǐn)慎選擇居住的環(huán)境。
4、諸葛亮：儉以養(yǎng)德
諸葛亮在《誡子書》中就寫道：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮也通過自己的實際行動教育子女“儉以養(yǎng)德”的道理。
他曾經(jīng)在給后主劉禪的上表中說道：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。臣身在外，別無調(diào)度，隨時衣食，悉仰于官，不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財，以負(fù)陛下。”
諸葛亮親自履行著自己“儉以養(yǎng)德”的做人準(zhǔn)則，希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學(xué)儉樸的有為之人。
5、梁啟超：做人比學(xué)問重要
梁啟超確實不強求孩子的成績，也不干涉孩子個人的興趣選擇，但是有一樣?xùn)|西，他十分在意，那就是孩子的品行。
他曾經(jīng)這樣說：
你如果做成一個人，智識自然是越多越好;你如果做不成一個人，智識卻是越多越壞。
在梁啟超很小的時候，母親對他總是很溫柔，但是有一次，梁啟超因為一件小事而撒謊，一向溫柔的母親為此盛怒，打了他十幾鞭子，告誡他，不誠實的人將來只能成為乞丐，盜賊。
梁啟超謹(jǐn)記在心，在有了自己的孩子之后，對孩子的品行要求更是嚴(yán)格。他還讓孩子們從小讀中國的傳統(tǒng)經(jīng)典《論語》《孟子》，教導(dǎo)他們“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的道理。
而事實上，梁啟超的九個孩子無一不是品德高尚之人。他的大女兒在丈夫去世之后獨自撫養(yǎng)四個孩子，生活十分困難，卻始終不肯向日本人低頭。
三子梁思忠，在淞滬戰(zhàn)場浴血奮戰(zhàn)，以身許國。而九個孩子中，七個曾經(jīng)在國外名校留學(xué)，學(xué)成之后，無一不回到他們的祖國，投身到祖國的建設(shè)中來。
愛國，對梁家而言，從不是一句空話。這樣優(yōu)秀的家風(fēng)家教，在中國確實首屈一指。
父母在平時教育孩子上的分工和角色
一、父親用理智和知識教育孩子
父親是孩子思想的啟蒙者
父親是孩子思想的啟蒙者。一個孩子是不是有思想、有自己獨到的思維方式，是不是能主導(dǎo)自己的行為，是不是能建立自己的思想體系，關(guān)鍵看第一任教師的啟蒙教育質(zhì)量如何，看父親是不是有思想的人，看父親是不是思想正確的人。父親不僅是孩子的物質(zhì)遺傳者，還是孩子的精神遺傳者。人們常說的“有其父必有其子”說的就是這種思想的繼承。在很大程度上，如果父子同處一個社會制度沒再遇到大的社會變革，那么，父親對孩子人生觀和世界觀的影響就是最大化的。因此，人們又稱“老少看三輩”，這些都是父親對孩子思想影響的結(jié)果。父親是孩子意志的錘煉者。意志是人們改造自然、戰(zhàn)勝困難形成的精神力。是后天鍛煉積累而成的毅力，也是奠定人格的認(rèn)識基礎(chǔ)。一個人不是從小就有意志的，有的人畢生都沒有意志，區(qū)別就是磨礪與否?？梢哉f，意志是一個人走向成功的必要條件。這個磨練任務(wù)就是由父親來完成的。多數(shù)家庭中，父親的威信來自于意志的體現(xiàn)，很多父親都想讓孩子在這方面“像自己”一樣地堅定不移，對人生的追求鍥而不舍。因此，作為父親一定要記著，孩子是不是能成為對自己負(fù)責(zé)的人，關(guān)鍵看有沒有意志孩子有沒有意志，關(guān)鍵看父親是不是對孩子進行了錘煉。一個意志堅強的孩子才是能戰(zhàn)勝任何困難的孩子。
父親是孩子人格的塑造者
父親是孩子人格的塑造者。人格是人們對人性化自我的再造和創(chuàng)樹，是對自己做人條件的有層次選擇，是一個人對自己生理意義的升華和鑄造。直接說，就是一個人是不是有自己的格，是不是有尊嚴(yán)，是不是讓人瞧得起，是不是讓人佩服!如果你不希望自己的孩子人格低俗，處事萎瑣，心地卑污，那你就要注意對孩子進行人格訓(xùn)練。要善于抓住機會對孩子的心理進行測試和考驗，讓孩子自己學(xué)會管好自己。要做到這一點，就應(yīng)該給孩子一個陽光心理空間。成為小偷的孩子，最初就是因為拿了人家的東西沒被發(fā)現(xiàn)使心理變得灰暗的，心靈是藏污納垢的，這樣的孩子長大后也不能慎獨慎己。
父親是孩子理智的修為者
父親是孩子理智的修為者。現(xiàn)在很多人把人的情緒分成好多類型，并且和血型相聯(lián)系。雖然不無道理，但絕不是關(guān)鍵要素。其實，不論一個人是什么血型，如果缺少修養(yǎng)的訓(xùn)練，也一樣是沒有理智的。在一個家庭中，父親往往代表的是理智，母親代表的是情感。因此，在教育孩子理智的問題上，父親應(yīng)承擔(dān)起主要任務(wù)。首先，父親就要做一個理智的父親，不要動輒發(fā)怒，不問青紅皂白，要善于克制自己。不論遇到什么問題，都要冷靜、平靜、心靜地處置，給孩子一個思索型父親的典范，讓孩子從你的身上學(xué)會冷靜對待任何事物，平靜處置任何事情。
父親是孩子人生的導(dǎo)航者
縱觀世界各種類型的家庭，無論是正面成功的還是反面成功的，孩子踩著父親的腳印走的比比皆是。善于駛船的父親才會鍛煉孩子成為水手和船長，心胸開闊的父親才會給孩子一個廣大的天空，有修養(yǎng)有禮儀的父親才會引導(dǎo)孩子學(xué)會禮貌為人，有志向的父親才會讓孩子樹立遠大的人生目標(biāo)。事業(yè)型的父親會教育孩子成就人間偉業(yè)，金錢至尚的父親會教孩子如何“向錢看”。
正所謂高尚與低劣之差，助人與利己之別。這些人生觀的形成，除了在學(xué)校接受教育之外，多數(shù)是父親平時熏陶的結(jié)果。因此，給孩子一個什么樣的人生的確是一個父親應(yīng)該考慮的大問題。
父親是孩子行為的引導(dǎo)者
父親是孩子行為的引導(dǎo)者。我們發(fā)現(xiàn)，在生活中，父母對孩子行為的影響是從始至終的，甚而影響一生的。尤其是父親，很多孩子自從有了觀察力和模仿力以后，眼睛就盯著父親的一舉一動，很自然地學(xué)著大人(父親)的樣子，言談舉止無不相象而為。值得注意的是，父親的行為就是孩子遵循的準(zhǔn)則。因為很多父親行多而言寡，并且多數(shù)男人在做了父親后都言必思行必踐，也正是孩子崇拜的偶像。所以，很多老人都說，你 現(xiàn)在給孩子打下什么“底兒”，以后就是什么樣子。
父親是孩子環(huán)境的創(chuàng)造者
父親是孩子環(huán)境的創(chuàng)造者。孩子的成長離不開環(huán)境。這個環(huán)境除了社會大環(huán)境外，關(guān)鍵的是孩子成長之初的家庭小環(huán)境，也是孩子學(xué)步的伊甸園。父親是這個環(huán)境的主宰，是孩子健康成長與否的環(huán)境因素。你給孩子營造一個學(xué)習(xí)型環(huán)境、研究問題環(huán)境、快樂生活環(huán)境，還是一個銅臭環(huán)境、一個粗言穢語環(huán)境、一個自私自利環(huán)境，還是一個麻將聲聲的環(huán)境，都會對孩子耳濡目染，使之成為后學(xué)者，有的要后來居上的。有的家長抱怨孩子不愿意學(xué)習(xí)，那么，你有沒有問問自己平時都做了些什么?還有，你平時接觸的朋友是哪一類型，你做的事是哪一種事情，你讓孩子交了哪一種朋友，這些都是做父親的應(yīng)該明察的細(xì)節(jié)問題。
二、母親用感情和情操教育孩子
母親對孩子的教育是最直接的
母親對孩子的教育是孩子與生俱來的，是最直接的，這要比父親占有更大的時間和空間。相對應(yīng)地，孩子小時候?qū)δ笎鄣母惺芤雀笎凵睢Ｄ赣H對孩子的影響時間很長，也十分豐富多彩。尤其是缺少父愛的孩子更加依戀母親，仿效母親的行為。我曾比較過很多家庭，因為母親的差異，孩子的表現(xiàn)從整體上是不同的。有兩個兄弟的家庭，同樣是三個孩子，兄弟倆的脾氣秉性相似，倆人的妻子卻炯然不同，這三個孩子的表現(xiàn)也截然不同，好吃懶作的母親帶出了三個投機取巧的孩子，而吃苦耐勞的母親則帶出了三個扎實奮斗的孩子。我想，這差別就在于，母親對孩子的影響。我們把這些影響進行一下概念分析，就會發(fā)現(xiàn)母親的六大功能：母親是孩子心靈的締造者。
按一般家庭的格局，母親教育孩子都在事先，父親教育孩子都在事后。往往是母親沒完沒了的嘮叨使孩子心煩，而父親則是在孩子出了事后操行處罰使孩子懼怕。孩子出了問題母親才向父親求援，問計于父親：“孩子他爹，咋辦呢?”所以，母親們都是在不自覺之中就充當(dāng)了對孩子心靈的教育，并且是前期基礎(chǔ)教育。孩子的心地是不是善良，孩子的胸襟是不是開闊，孩子的情操是不是高尚，孩子的心思是不是細(xì)膩，都是母親執(zhí)教的結(jié)果。
母親是孩子情操的陶冶者
母親是孩子情操的陶冶者。 情操是一個人的感情與思想綜合起來的不輕易改變的心理狀態(tài)。這種心理是長期的磨礪形成的。前文說過，父親是孩子思想的啟蒙者。相對應(yīng)地，母親則是孩子情操的陶冶者，這是繼心靈教育之后的高級教育，是母親賦予孩子的畢生財富。母親的觀念，母親的修養(yǎng)，母親的感情表現(xiàn)方式，母親的親情的處理，母親對事業(yè)的追求，母親對社會的責(zé)任感等等，無不影響孩子情操的形成。作母親的人格高尚，孩子也以你為驕傲，崇拜你并向你學(xué)習(xí)。相反，如果作母親的德行不檢，孩子也就會放浪不羈，人生的態(tài)度也不會嚴(yán)謹(jǐn)。因此，作為孩子情操的陶冶者，你一定要有一份高尚的情操，不要因為你的粗枝大葉而帶壞了唯一的孩子。你若不信，你可以到《紅樓夢》中問一問賈環(huán)的母親!母親是孩子信念的傳播者目錄 母親是孩子信念的傳播者。信念是一個人后天形成的并且可以固守確信的看法和觀念，屬于世界觀范疇，但不一定是科學(xué)的世界觀，也不一定是正確的觀念。
信念的形成與父母都有較大關(guān)系，前文已述及父親的作為，這里只討論母親對孩子信念的傳播。孩子本身對世界是無知的，從睜開眼睛認(rèn)識這個世界開始，就是母親在影響著孩子的視覺系統(tǒng)。母親信什么，母親觀點是什么，母親的舉止像什么，都直接作用于孩子的視覺，讓孩子有了感性的認(rèn)識。母親的類型也在間接地劃分著孩子的類型。母親是享受型的，還是求索型的;是受型的，還是求索型的勤奮型的，還是懶惰型的;是給予型的，還是索取型的，孩子也自然會受到同一類型的影響。母親本來就是由孩子長成的，她的類型也是她母親影響的結(jié)果。每一種類型的母親，其信念是不同的。享受型的對生活缺乏積極的信念，求索型的對人生孜孜不倦，勤奮型的十分珍惜時間，懶惰型的明顯缺乏進取心和責(zé)任感，給予型的甘于奉獻并且樂觀，索取型的對別人不擇手段而使自己的人格灰暗。每當(dāng)這個時候，身為母親的你已經(jīng)潛移默化地把自己的信念傳播給了孩子。你的行為很自然地在教孩子對未來、對理想、對生活、對人生、對困難、對成就、對友情、對愛情做出判斷，使他從小就有了感性的認(rèn)識的基礎(chǔ)。因此，作為母親一定要時時注意自己的觀念、觀點。你不經(jīng)意的一句話，就可能導(dǎo)致孩子一生出錯。
母親是孩子情感的培育者
母親是孩子情感的培育者。情感是一個人對外界因素刺激激發(fā)出的心理反應(yīng)，喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡、欣賞、煩躁等等。一個人的情感世界是不是豐富，關(guān)系到情商的大小。有的人被人稱為“木乃伊”，有的人被人稱為“干面包”，說的就是她的內(nèi)心對正常的外部刺激缺乏正確的反應(yīng)。這種缺陷型心理的形成與母親的情感教育有關(guān)。有的人能成為藝術(shù)家，那是因為從小就有一個良好的情感教育的基礎(chǔ)。一個木訥的人你讓她當(dāng)演員是不可能的。今天的孩子，每一個人都是一個演員，都需要有健全的情感。那么，這份情感的獲得由誰來給予呢?
我認(rèn)為，應(yīng)該是母親。女人的感情世界要比男人豐富細(xì)膩而且善于變化，處于青春期的孩子最易受母親情緒的感染。如果一個母親對什么事都無動于衷，那她的孩子也一樣的熟視無睹，表現(xiàn)漠然。一個出色的母親，就像孩子的情感處理器一樣，疏理著孩子的情緒，教孩子為成績而喜、為失意而泣、為痛苦而悲、為正義而呼、為丑惡而抨、為糟粕而棄、為美麗而賞，教孩子一個正確表達感情的方式和分寸。否則，你的孩子總會被大家認(rèn)為是個情感的殘缺者，成功的指數(shù)就不會大。
母親是孩子習(xí)慣的影響者
母親是孩子習(xí)慣的影響者。 人們常說，母親是孩子的第一任老師，是孩子習(xí)慣的帶動者和培養(yǎng)者。母親的習(xí)慣可能影響孩子的一生，最直接的是影響孩子的生活。孩子從小養(yǎng)成什么習(xí)慣，長大了就是什么習(xí)慣。不要小看一個習(xí)慣，它能直接闡示一個人的人生態(tài)度。衣食住行，喜怒心情，生活起居，個人衛(wèi)生，每一個細(xì)節(jié)都能看出一個人從小養(yǎng)成的生活習(xí)性。你是早起早睡，還是作夜里“爬蟲”?你是潔身自好，還是衣冠不整?你是注意環(huán)境衛(wèi)生，還是弄得垃圾橫行?你是自己動手，還是依賴心重?這些都會無形中影響著你的孩子今后的生活習(xí)慣。生活習(xí)慣的優(yōu)劣，間接地會影響孩子的失敗與成功，盡而影響到孩子的人生!有一個孩子在外公家長大，這個外公是個生活的邋遢者，每天不想洗臉就用毛巾擦一擦了事。這個孩子也學(xué)著外公的模樣一擦而罷，以至于對什么事都不在意，也不認(rèn)真，更不懂得應(yīng)該耐心細(xì)致地做家務(wù)、讓家溫馨干凈起來，把自己的生活“安排”得一塌糊涂。后來她才懂得對付自己意味著對人生不負(fù)責(zé)任，認(rèn)識到了這個習(xí)慣的危害性，可為時已晚，因為她已經(jīng)把這個習(xí)慣遺傳給了她的女兒!
母親是孩子生活的構(gòu)畫者
母親是孩子生活的構(gòu)畫者。任何人的一生都離不開生活這個主旋律，都將為生活而忙碌一生。誰都知道生活是豐富多彩的，誰都知道生活對于一個初涉人生的人是多么重要的。那么，我們應(yīng)該怎樣為孩子創(chuàng)造一個美好的生活呢?是給孩子留下金錢和財產(chǎn)，還是給孩子一份高尚的精神和創(chuàng)造力?是給孩子鋪就生活的路，還是讓孩子學(xué)會開拓自己的人生之路?我想，大多數(shù)家長會選擇后者。這個時候，作父母的就要為孩子構(gòu)畫一幅生活的藍圖，就要讓孩子懂得生活是創(chuàng)造的不是繼承的。要在孩子的童心里及時地播下理想的種子，讓孩子憧憬著自己美好的未來，用積極健康的生活觀主導(dǎo)孩子對生活的信念，讓孩子從小就有對美好生活的追求，賦予孩子對生活乃至人生的創(chuàng)造力。
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