是如何正確教育孩子
是如何正確教育孩子?想了解更多的信息嗎，和學(xué)習(xí)啦小編一起看看吧! 以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的基督孩子的方法的資料，希望可以幫到你!
教育孩子的方法
1確保孩子吃得健康
健康的飲食讓孩子身體健康、情緒穩(wěn)定。
健康的飲食，不僅讓孩子身體健康，也能讓孩子的情緒較穩(wěn)定。不論是正餐或點心，盡量遵循健康原則，例如：低脂、低糖、新鮮、均衡的飲食。
2激發(fā)孩子內(nèi)在的藝術(shù)天份
多讓孩子接觸音樂、美術(shù)、舞蹈等活動，可以豐富孩子的內(nèi)心世界。
多讓孩子接觸音樂、美術(shù)、舞蹈等活動，可以豐富孩子的內(nèi)心世界。專家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子隨音樂舞動、或是拿著畫筆涂鴉，其實都是孩子抒發(fā)他內(nèi)心世界、表達情感的方法。孩子喜歡畫畫、跳舞或彈奏音樂，也會對自己感到比較滿意。
3常常擁抱
溫柔的撫觸擁抱，可以減輕壓力，撫平不安的情緒。
輕輕一個擁抱，傳達的是無限的關(guān)懷，是無聲的“我愛你”。研究發(fā)現(xiàn)，溫柔的撫觸擁抱，可以讓早產(chǎn)兒變得較健康、較活潑，情緒也較穩(wěn)定。對于大人而言，擁抱也能讓人減輕壓力，撫平不安的情緒。
4用心聆聽
用心聆聽，會讓孩子感受到被關(guān)心。
沒有什么比用心聆聽更能讓孩子感受到被關(guān)心。想要當(dāng)個更好的傾聽者嗎?不要只用一只耳朵聽，當(dāng)孩子對你說話時，盡量停下你手邊正在做的事情，專心聽他講話。要耐心聽孩子說完話，不要中途打斷、急著幫他表達或是要他快快把話說完，即使他所說的內(nèi)容你已經(jīng)聽過許多遍了。陪孩子去上學(xué)途中或哄孩子上床睡覺時，是最佳的傾聽時刻。
5放棄完美主義
父母要學(xué)會放手讓孩子去做一些事情。
我們都期望孩子展現(xiàn)出他最好的一面，可是有時候太過急切糾正或改善他們的表現(xiàn)。例如，嫌棄他們沒把桌子擦干凈，干脆自己再擦一遍;或是糾正他們一定要把東西擺到一定位置。事事要求完美，會減弱孩子的自信心與不怕犯錯的勇氣。下次當(dāng)你忍不住想要參一腳，急著幫孩子把事情做的更好時，不妨先想想看：“這件事跟健康或安全有關(guān)嗎?”“想像10年之后，這件事還有這么嚴(yán)重嗎?”如果不是就放手讓孩子去做吧。
6教導(dǎo)孩子解決問題
孩子的每一個進步都是孩子邁向更獨立的里程碑。
從學(xué)會系鞋帶到自己過馬路，每一步都是孩子邁向更獨立的里程碑。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)他有能力解決面對的問題，就能帶給他們快樂與成就感。當(dāng)他遇到阻礙時，例如：被玩伴嘲笑或是無法拼好一塊拼圖時，你可有幾個步驟來幫助他：
(1)搞清楚他的問題。
(2)鼓勵他自己描述他的解決方式。
(3)幫助他找出解決問題的步驟。
(4)決定讓他自己解決這個問題或提供一些幫助。
(5)確定他能獲得需要的協(xié)助。
7給孩子表演的舞臺
當(dāng)你能欣賞孩子的才能，并表現(xiàn)出你的熱情時，孩子自然會更有自信心。
每個孩子都有特有的天賦，何不給他們機會表現(xiàn)一下?如果他們喜歡說故事，鼓勵他多說故事給你聽。如果他對數(shù)字很擅長，帶著他去逛街，讓他幫你挑選價格便宜的東西。當(dāng)你能欣賞孩子的才能，并表現(xiàn)出你的熱情時，孩子自然會更有自信心。
孩子所需要的，不只是衣食無慮的生活環(huán)境，他們需要大人陪伴他們?nèi)ァ敖?jīng)歷”他們的成長過程。
教育的目的
做人的父母，教導(dǎo)兒女;為人的師表，栽培兒童的目的到底是什么呢?我很嚴(yán)格的把它歸納成這一句話：就是用教義的眼光來看，我們正在建立基督化的人格。所以整個基督的目的，就是建立__品格、基督__。
如果我們所建造的，不過是自己光榮的教育記錄、或者自己可紀(jì)念的功勞的話，那我們的教育目的還是模糊不清的。如果我們所做的工作，不過是為了把一些知識傳給下一代的話，我們還沒達到真正的果效。但如果我們在這一個充滿黑暗、罪惡、敗壞的世界中，能夠真正為神建立一些偉大的人格，那么這些人格就如同光照耀全地。那我們所建立的人格就達到了我們教育的目的了。所以一個教育工作者，為人父母，或者為人師表的人，應(yīng)當(dāng)把建立人格的觀念建立起來。這樣，我們每次看見一個孩子在我們的手下受教，都有一個非常清楚的意念：這是我建立在堅固的真理磐石基礎(chǔ)的上面，無論如何他不動搖。而以后他在大風(fēng)浪之中，不但自己沒有被滅頂、不但自己不沉淪、還可以幫助那些在大風(fēng)浪沖擊之下遇到困難的人，讓他們也可以站立。這個建立__人格的目的，是應(yīng)當(dāng)要清楚的。
什么是教育
在哈佛學(xué)院的早期校徽中，有三本書，其中兩本書面朝上，象征著上帝賜給人類的理性和啟示(或普遍啟示和圣經(jīng));一本書面朝下，象征著對上帝至高奧秘的敬畏?！半[秘的事是屬耶和華我們上帝的”(申29:29上)。承認(rèn)人類對知識和教育的尋求，皆從對耶和華的敬畏開始。哈佛的一份早期文獻(1642年的學(xué)院法例)這樣寫道：“讓每一位學(xué)生都認(rèn)真考慮以認(rèn)識神并耶穌基督為永生之源(參約17:3)，作為他人生與學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，因而以基督作為一切正統(tǒng)知識和學(xué)習(xí)的惟一基礎(chǔ)。所有人既看見主賜下智慧，便當(dāng)在隱密處認(rèn)真借著禱告尋求他的智慧。”
隨著19世紀(jì)理性主義的高漲，哈佛失去了對上帝是全部知識來源的敬畏，覺得第三本書也可以打開了(或者第三本書是不存在的)。這是典型的理性主義信條，即“只有我們現(xiàn)在不知道的事，沒有什么我們不可能知道的事”。因此，現(xiàn)代的哈佛?；罩校緯鶗娉?，象征著人類在尋求知識上的傲慢;也代表著現(xiàn)代社會自盧梭以來、又在20世紀(jì)以杜威為代表的無神論的人文教育理念，以及最近半個世紀(jì)以來輕視人文教育的功利主義(以實踐學(xué)問和工具主義為主導(dǎo)的)的教育理念的勝利。
在下面的討論中，我將“為基督，為教會”這一上帝曾經(jīng)賜給北美清教徒社會的教育理念，作為合乎圣經(jīng)的和傳承了改教運動遺產(chǎn)的對中國的基督的目的和性質(zhì)的描述。
下面簡要列舉一下在20世紀(jì)的教會中，對教育的一些定義[3]：
第一，布希納(Horace Bushnell),被稱為美國教育運動之父，他在1847年出版的《基督》一書中，說：
什么是教育的真正意義?我的回答是，讓兒童在成長過程中，除了知道自己是__以外，不知其他。
他以一種絕對的修辭方式，來定義教育的目標(biāo)，這不是說讓孩子除了圣經(jīng)之外，不知道其他知識;而是說，在整個受教育的過程中，對人類和自然的所有認(rèn)識，都指向讓受教育者確知自己是被造的和被救贖的__。使他們透過不斷地認(rèn)識天上地下的所有知識，來認(rèn)識：天上地下，除了基督，沒有賜下別的名可以靠著得救。凡是與這一目標(biāo)相反，或不能幫助這一目標(biāo)實現(xiàn)的教育內(nèi)容和教育方法，都是非基督
第二，1929年，自由派神學(xué)的教育家喬治谷(George A. Coe)，在《什么是教育》一書中，說：
教育是人際關(guān)系有系統(tǒng)和批判性的試驗與重建，這種試驗與重建是以假定耶穌帶給人有無限價值，以及假定上帝這一比人更高的價值的存在為基礎(chǔ)的。
這一定義雖然帶著現(xiàn)代人文主義的口吻，卻仍然正確地指出，所謂教育，必須是以基督的核心——耶穌基督，作為一切知識和關(guān)系之基礎(chǔ)的教育。
第三，1962年，循道會的李特勒(Lawrence C. Little)定義說：
教育是教會藉以使人了解、接受并力行基督與生活之道的過程。
第四，1963年，信義宗的葛伯特(W. Kent Gilbert)提出：
教育是人被基督所挑戰(zhàn)、蘇醒、改變并在教會中受培育的過程。教會是信徒相信、生活及傳講福音的社區(qū)，學(xué)生在其中成為自愿的及主動的參與者。
第五，1964年，福音派教育學(xué)者依維(C. B. Eavey)，在《教育之目的與目標(biāo)》一文中，提出一個接近于清教徒教育觀的定義，或者說，是接近于我們在《威斯敏斯特小要理問答》第一問中所看到的定義：
真正的教育是以上帝為中心、而非以人為中心的教育。是以上帝為開始，并在上帝的引導(dǎo)下推行的教育。
第六，1980年，福音派學(xué)者托馬斯.葛柔米(Thomas H. Gromme)在《宗教教育》一書中，定義說：
宗教教育的目的在使人過__的生活，那就是說，照基督而生活之全部生活。
此外，1958年，在循道會的李特勒(Lawrence C. Little)的主持下，一個不同宗派的教育組織，發(fā)布了一個關(guān)于基督的目的和目標(biāo)的申明：
教育的最高目的在于幫助人領(lǐng)受上帝在耶穌基督里所顯示的尋求之愛，并以信心回應(yīng)這愛，使人能成為上帝的兒女，按上帝的旨意生活，并與__社區(qū)保持密切關(guān)系。
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