開齋節(jié)的來歷
開齋節(jié)是伊斯蘭教主要節(jié)日之一。與宰牲節(jié)并稱為伊斯蘭教的兩大節(jié)日。阿拉伯語“爾德•菲圖爾”的意譯。波斯語稱“肉孜節(jié)”。時間在伊斯蘭教歷10月1日。今天，學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦開齋節(jié)的來歷，歡迎閱讀。
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開齋節(jié)的來歷
伊斯蘭教經(jīng)典記載，先知穆罕默德在傳教前，每逢萊麥丹月都去麥加近鄰的希拉山澗沉思默禱。公元610年萊麥丹月，先知在沉思默禱時突然接到安拉的啟示，命他以“使者"的身份傳遞真主的教誨。后來，先知穆罕默德將這個月定為齋戒月，以示紀(jì)念。與此同時，教法學(xué)家解釋，“齋戒是為了讓有錢人品嘗饑渴滋味，以使他們不要窮奢極欲、揮霍無度;要節(jié)衣縮食，省出錢來周濟窮人”。
歷經(jīng)1400余年演變，開齋節(jié)已成為信仰伊斯蘭教各民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日。這一天，穆斯林除沐浴凈身，到清真寺參加節(jié)日宗教聚禮活動外，還要穿上節(jié)日盛裝，走親訪友，互道“塞倆目”(祝你平安之意)，祈求來年幸福。
文獻記載，爾德(Eid)這個阿拉伯與此由“阿達”(Aada)這個詞演變而來，原意是“返回”，演變?yōu)?ldquo;聚會”，所以，穆斯林將開齋節(jié)的禮拜稱為“會禮”。[2]
“會禮”是先知穆罕默德生前確定的宗教節(jié)日禮儀。根據(jù)《圣訓(xùn)》阿納薩的傳述，先知穆罕默德遷徙到麥地那后，發(fā)現(xiàn)那里的人繼承蒙昧?xí)r代習(xí)慣，有兩個崇拜偶像的民間節(jié)會，其場面十分壯觀。穆罕默德說：“我來這里時，真主啟示我，要我告訴你們，這兩個慶祝節(jié)會將用新的更好的日子代替：一個是奉獻犧牲的日子(宰牲節(jié))，一個是結(jié)束齋戒的日子(開齋節(jié))。”
伊斯蘭學(xué)者謝赫·艾哈邁德·巴納解釋說：“這兩個日子之所以更好，是因為宰牲節(jié)和開齋節(jié)是真主降示的啟示所規(guī)定的合法節(jié)日，是真主為他的仆人選擇的吉慶日。穆斯林遵守這兩個節(jié)日，標(biāo)志著穆斯林五大功修中的兩項獲得圓滿成功。這兩個日子，真主給完成朝覲的人和完成一個月齋戒的人無限量恩賜，同時對所有被造物降下了仁慈的恩惠。蒙昧?xí)r代的兩個節(jié)日，人們祈求好天氣，好運氣。二者有著本質(zhì)的不同。有理智的人應(yīng)當(dāng)思考其中的奧秘。”
開齋節(jié)的慶祝方式
從《古蘭》教導(dǎo)中可以看到，穆斯林一年中的這兩個“爾德”(節(jié)日)，的確與任何民族的節(jié)日習(xí)慣都很不相同?！豆盘m》說：“我為每個民族制定一種貢獻儀式，讓他們有所遵循，絕不是讓他們?yōu)檫@事與你爭論。你應(yīng)當(dāng)召喚眾人來崇拜你的主。你確是在正路上的。”
根據(jù)可靠的圣訓(xùn)教導(dǎo)，穆斯林的節(jié)日一共有三個﹕每個星期的主麻日和兩個一年一度的爾德節(jié)，即開齋節(jié)和宰牲節(jié)。穆斯林在這三種節(jié)日里“返回”和參加禮拜集會。這些是伊斯蘭的節(jié)日，宗教性質(zhì)的節(jié)日，因為在這些節(jié)日里，主要的活動是禮拜和敬畏真主。這是真主和他的使者為我們規(guī)定的聚會日子，凡遵守者都能獲得許多倍的回賜和真主的恩典。從真主那里啟示而來的任何指示都是完美的引導(dǎo)，兩個爾德節(jié)和每周主麻的定制是穆斯林完美生活的一個不可缺少的部份。穆斯林應(yīng)當(dāng)重視爾德節(jié)的慶祝活動。根據(jù)圣訓(xùn)的教導(dǎo)，在這些節(jié)日里，穆斯林應(yīng)當(dāng)沐浴凈身，換上最美的或最干凈的衣服。開齋節(jié)那天不許守齋戒，但也不許可我們不停地吃喝。開齋節(jié)是大集會，穆斯林從各方聚會在一起禮拜﹑祈禱﹑記念真主的尊大和清高，互相問侯﹑關(guān)懷和表示友好。
爾德節(jié)必須以伊斯蘭的方式慶祝，活動的主題應(yīng)當(dāng)是時刻以記念真主和學(xué)習(xí)穆圣。爾德節(jié)不是民族文化的節(jié)日，也不許可把爾德節(jié)降格為地方或少數(shù)人群的娛樂活動。有些對穆斯林?jǐn)骋暤漠?dāng)權(quán)者，故意把爾德節(jié)抽去伊斯蘭信仰的內(nèi)容，弄成自己設(shè)想的民族活動，如唱歌﹑跳舞﹑送禮﹑游戲或吃喝。這是對伊斯蘭的褻瀆，對穆斯林人格的侮辱，正直的穆斯林應(yīng)當(dāng)?shù)种?，而不?yīng)對邪惡勢力讓步和屈從。在民族節(jié)日里，穆斯林也許可參加，因為那些節(jié)日活動的目的是尋求歡樂﹑節(jié)日休息﹑互相送禮﹑借機會吃喝﹔但是，爾德節(jié)日必須以崇拜真主，記念穆圣為核心的內(nèi)容，非此就沒有資格稱作是爾德節(jié)，那是偽爾德節(jié)。如果排除了加強信仰的目的，爾德節(jié)被徹底篡改了性質(zhì)，那么，偽爾德節(jié)不是把穆斯林引向光明，而是引向罪惡，因為，偷梁換柱轉(zhuǎn)移目標(biāo)的偽爾德節(jié)不敬畏真主，偏離了主道，任何邪惡的行為都可能發(fā)生。
穆斯林的爾德節(jié)不是休息日，因為穆斯林的功課和職責(zé)時刻不能放松，一天不能缺少﹔而在記念真主和穆圣的節(jié)日里，責(zé)任只能加重，而絕不可能減少，絕不許可把開齋節(jié)或宰牲節(jié)搞成庸俗化的“為娛樂而娛樂”的日子。爾德節(jié)是伊斯蘭的珍貴日子，在節(jié)日里，每個穆斯林參加各種祈禱和禮拜活動，提高個人的品性和道德，指望真主的更多恩典，祈求真主恩賜兩世吉慶，期待比平日更多的收獲。不僅如此，爾德節(jié)是自我反省﹑自我更新﹑仁慈好施的日子。那一天，應(yīng)當(dāng)多想到平日可能被遺忘的老人﹑親友和附近的孤兒﹑寡婦和窮人。由于，我們祈求真主賞賜恩惠，我們首先應(yīng)當(dāng)感贊真主已經(jīng)賞賜我們的恩典，而以自己富裕的條件施舍給精神和生活需要的其它人。通過一次成功的爾德節(jié)日，使我們自己個人﹑家庭和全社會都在真主的綠蔭下提高一個階梯。
回族法定假日——開齋節(jié)
新中國成立以后，國家根據(jù)我國回族同胞在全國各地的分布特點，即：大散居，小聚居，許多地方盡管有很多的回族人口，但是過于分散，分散到每個街道，每個院落(當(dāng)時中國并沒有“社區(qū)，小區(qū)”一說)都有回族家庭的存在，無法建立“回族自治地方政府”，所以，國家曾經(jīng)做出個這樣一個規(guī)定：每年開齋節(jié)當(dāng)天，全國回族同胞放假一天!如果開齋節(jié)適逢星期日(當(dāng)時國家實行單休日制度)和國家法定節(jié)假日，將不在工作日補休!這也是迄今為止，國家為少數(shù)民族規(guī)定的唯一一個“法定休假日”!但是，到現(xiàn)在為止，我們無法找到當(dāng)年國家專為開齋節(jié)休假頒布的法律法規(guī)或政府文件，乃至通知?？墒窃诮裉?，四十歲以上的人全都普遍認(rèn)可這一規(guī)定。
如果在“百度”搜索中輸入“少數(shù)民族”字樣，點擊“少數(shù)民族 百度百科”，打開網(wǎng)頁，在目錄中點擊“民族一覽”字樣，第2個民族就是回族，最后一句話“解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。”
1978年，中國開始進入了改革開放的新的歷史發(fā)展時期，隨著改革的深入，流動人口越來越多，在這些人口中，各少數(shù)民族人口也在不斷增加，但《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》第四條只規(guī)定了各少數(shù)民族聚居地區(qū)的政府可以根據(jù)各該民族的習(xí)慣，規(guī)定放假日期?？墒菍τ谀壳叭諠u增加的流動人口中的各少數(shù)民族同胞的節(jié)假日卻一直沒有受到重視，因為他們在自己的家鄉(xiāng)可以歡度本民族的節(jié)日，而離開自己的家鄉(xiāng)后到了外地，就無法歡度自己民族的節(jié)日了，當(dāng)然，上面所說的是十個伊斯蘭民族的開齋節(jié)除外。所以我們建議國家能夠考慮制定一部《全國散居和流動人口中各少數(shù)民族年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，以保障這倆部分少數(shù)民族人口的休假權(quán)利!是每一個少數(shù)民族同胞走到祖國的任何一個地方，都可以享受到本民族主要節(jié)假日的休假!
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