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      中元節(jié)是什么意思有什么意義

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      中元節(jié)是中國(guó)三大鬼節(jié)之一,俗稱(chēng)鬼節(jié),由于中元節(jié)定于每年農(nóng)歷七月十五,有些地方是七月十四,故也稱(chēng)七月半,那么中元節(jié)有什么意義呢?小編精心收集了中元節(jié)有什么意義,供大家欣賞學(xué)習(xí)!

      中元節(jié)是什么意思

      中元節(jié)是道教的說(shuō)法,中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方,亦稱(chēng)“鬼節(jié)”。也有說(shuō)法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖先,與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代,地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng),以祭奠陣亡的軍士,中元節(jié)時(shí),人們要焚燒大量的紙錢(qián)。

      中元節(jié)意義

      從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中,可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在,一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道,一是發(fā)揚(yáng)推已及人,樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā),很有人情味。所以,在慶贊中元的同時(shí),應(yīng)該跳脫鬼的角度,期勉互愛(ài)。

      中元節(jié)禁忌大全

      1、祭祀時(shí)要肅穆端莊,以黑色灰色著裝為宜。忌紅色等大紅大紫之色。否則容易招致煞氣,惹禍上身。

      2、拜祭時(shí)要態(tài)度要嚴(yán)肅端正,嚴(yán)肅端莊,不可大聲喧嘩,出言不遜或有不雅舉止。據(jù)說(shuō)否則會(huì)打擾到死者的靈魂,重者更會(huì)招致怨氣。

      3、七月十五恰逢周末,要外出游玩的朋友,要在太陽(yáng)落山前返回。否則陽(yáng)氣退去,陰氣見(jiàn)長(zhǎng),體弱多病之人則容易受到陰氣襲擾。而外出游玩時(shí)最好是結(jié)伴而行,避開(kāi)背陰的山溝及荒野之地。如在野外遇到墓地,則要心懷虔誠(chéng)之心走過(guò),切不可喧嘩、吵鬧或有其他褻瀆之事。

      4、 在七月十五的夜里,由于陰氣太重,還是盡量不出門(mén)為好,尤其是四柱命理弱的朋友。而對(duì)于不得不出門(mén)的,應(yīng)該盡量避免戴紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴之物出門(mén)。若聽(tīng)到有人呼喊你名字,最好不要立即答應(yīng),而要辨別聲音來(lái)源后再做回應(yīng)。當(dāng)然,鬼節(jié)當(dāng)晚最好也不要直呼別人姓名,尤其在外面大街見(jiàn)到熟人的時(shí)候。

      5、生理期的女孩子本身陰氣也重,所以最好避開(kāi)祭祀、敬祖等場(chǎng)合,外出最好隨身佩戴一些辟邪助運(yùn)的吉祥物。

      中元節(jié)的來(lái)歷

      相傳地藏菩薩,也就是人們常說(shuō)的[閻王爺],他的母親去世后來(lái)到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái),誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了;七月半,鬼亂竄之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為[鬼節(jié)]

      相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén),讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱(chēng)七月為鬼月,這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。七月十四日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜,既是民間的鬼節(jié),又是道家的中元節(jié),佛教的盂蘭盆節(jié),僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官,合稱(chēng)三官,這三位是玉帝派駐人間的代表,每年都要考察人間的善惡,向上天匯報(bào)。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰,這三個(gè)日子也叫三元。

      中元鬼節(jié)七月十五日,叫中元,正值地官校籍赦罪之時(shí),這一天,他要拿出厚厚的花名冊(cè),根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn),勾勾畫(huà)畫(huà),赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動(dòng),拯救那些孤魂野鬼,應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼有個(gè)叫目連的弟子,其母雖然年輕漂亮,卻無(wú)嘉言懿行,愛(ài)財(cái)小氣,尤其仇視僧人,死后被打入惡鬼行列,目連按佛祖指點(diǎn),在七月十五日這一天,準(zhǔn)備百味五果,各種用具,裝入盆中,供養(yǎng)十方僧眾,其母才脫離惡鬼界,升入天堂。佛祖有鑒于此,推而廣之,要求佛門(mén)弟子盡心行孝,每年的七月十五,做盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母恩情。佛家盂蘭盆會(huì)的意義與農(nóng)歷七月14日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié),又稱(chēng)中元節(jié)或盂蘭盆節(jié),是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō),當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié),并且讓我們活著的人一起為他們祝福,祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成,快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此,我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

      七月十四/十五,鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝福,還是捧雛菊寄哀思鬼節(jié),或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人,或者是放河燈,今天活著的人一起思念過(guò)去的人,共同送去對(duì)先人的祝福,是人靈性的自發(fā),是感情的延伸,是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天,不要愧對(duì)社會(huì)和朋友,不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)?,總有一天我們要和他們相?jiàn),到時(shí)候,你可以自豪地說(shuō),在人間是好漢,在陰間也要做鬼雄!” 按照道教的文化邏輯,一年的時(shí)空應(yīng)該分成上下陰陽(yáng)兩半,而且,中國(guó)道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬(wàn)物的三個(gè)基本元素,是天、地、水。所以,道教將上半年看成是天官,下半年是地官。這里需要說(shuō)明一點(diǎn)的是,這里說(shuō)的“官”,不是指人間官員的“官”,而是指意時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節(jié)段,類(lèi)似于中國(guó)圍棋對(duì)弈中的“官子”的那個(gè)“官”。

      中國(guó)道教主要產(chǎn)生在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū),所以,中國(guó)道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天,地生萬(wàn)物,水為生物之本,且地含水。這就是說(shuō),由于中國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用,所以,在中國(guó)道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀,道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五,則叫做“中元節(jié)”;由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元,則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

      中國(guó)道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的,或者就像____那樣講究“道成肉身”的三位一體,這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國(guó)道教傳教的目的很明確,道教傳播者不是神而是人,所以,道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對(duì)智慧高的人,就明示《道德經(jīng)》的道理,對(duì)那些智慧不夠或者沒(méi)有多少時(shí)間去深入反省自身道德倫理建設(shè)的人,就采取編寫(xiě)故事去說(shuō)明道理,“寓教于游樂(lè)”,就是來(lái)源于中國(guó)道教的傳教方法。

      中國(guó)道教的“中元節(jié)”,其實(shí)主要是傳播道德倫理的節(jié)日,也就是倡導(dǎo)人們?cè)谶@天注重修德。中元節(jié)這天,有思想和有時(shí)間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》,且要互相交流和沉思反省自身。而對(duì)于一般教眾,道教則創(chuàng)造了一些故事去“寓教于游樂(lè)之中”。比如,道教杜撰出有有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚,分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子,這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù),他們法力無(wú)邊,分別要在這三天到人間巡游,檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞,對(duì)于那些道德品質(zhì)好的人,他們就給予賜福,否則,他們就要降罪。但是,中國(guó)道教又是一個(gè)很寬容和隨時(shí)給予人轉(zhuǎn)變更新自己的機(jī)會(huì)的宗教,所以,“中元節(jié)”并不僅僅是個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)善良和懲罰惡劣的的節(jié)日,而主要是個(gè)“赦罪節(jié)”,所以,“中元節(jié)”又是中國(guó)節(jié)日中的“懺悔節(jié)”和“贖罪節(jié)”,一年中有罪過(guò)的人可以在中元節(jié)這天通過(guò)各種儀禮去檢討自己和請(qǐng)求天地人的寬恕。

      佛教稱(chēng)之為“盂蘭盆節(jié)”傳說(shuō),有個(gè)叫做目蓮的人做夢(mèng),他夢(mèng)見(jiàn)自己去世的母親淪落在餓鬼行列中,于是,他送飯給母親,卻屢屢不行。木蓮將此事告訴佛,佛勸他供養(yǎng)僧眾多行善事,以解脫母親在陰間的罪孽,木蓮在七月十五這天作盂蘭盆(梵意為“解救倒懸”),于是,佛教僧眾集體為木蓮母親念經(jīng)超脫,使得其母脫離了苦海。由此可見(jiàn),佛教的七月十五的盂蘭盆節(jié),有兩層涵義,一是教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾,二是教育人們多做善事超脫先人罪孽,并提倡孝道。

      小結(jié):鬼節(jié)在佛教或道教被稱(chēng)之為中元節(jié),根據(jù)佛教以及道教的不同故事闡述,鬼節(jié)是如何有來(lái)也有著不同的傳奇故事,具體事件真?zhèn)挝覀円膊坏枚2徽撌悄囊粋€(gè)版本,中元節(jié)這一天紀(jì)念死去的親人,這個(gè)傳統(tǒng)一直在延續(xù)下去。

      中元節(jié)不能做的事

      額頭要露出來(lái)

      額頭有正氣之光,不要讓頭發(fā)遮住額頭,否則會(huì)影響你的運(yùn)氣,尤其是在中元節(jié)這天,更要露出來(lái)為好。

      忌說(shuō)“鬼”字

      中元普渡這一天,鬼魂幾乎傾巢而出,無(wú)所不在,尤其是普渡法會(huì)的現(xiàn)場(chǎng),肯定是“鬼”滿(mǎn)為患。所以在中元普渡時(shí),最好謹(jǐn)言慎行,除了忌說(shuō)“鬼”字之外,也別口不擇言胡亂說(shuō)話(huà),小心鬼魂就在你身邊!

      不要亂踩

      無(wú)論是祭品或是其他,在燒的時(shí)候不可亂踩亂跳,否則難保不會(huì)阻礙到它們的行動(dòng),其生氣之余,自然會(huì)對(duì)你不利。

      忌半夜洗晾衣服

      洗后的衣服因潮濕容易讓游離電波黏著在上面,不容易脫身,在鬼魂四處出沒(méi)的鬼月里,半夜晾衣服就像在設(shè)陷阱抓鬼,它不找你麻煩找誰(shuí)?

      中元節(jié)這天不要隨意亂拍他人肩頭

      此禁忌跟民俗有關(guān),民間認(rèn)為每個(gè)人身上都有三把火,聚在頭頂與兩肩,會(huì)讓鬼魂等不敢近身。因此,在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭,豈不是想拍熄對(duì)方的火,讓鬼魂找他的麻煩?

      女性的禁忌

      民間認(rèn)為女人在某個(gè)期間身體生理原因等,諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀看,以免觸犯神靈,導(dǎo)致不幸,或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。這期間女人氣場(chǎng)比較弱,容易受到影響,所以還是要多謹(jǐn)慎。

      忌晚上聚會(huì)等

      七月生的人有點(diǎn)可憐,在晚上聚會(huì)時(shí)多半會(huì)出現(xiàn)一些不認(rèn)識(shí)的“人”一起唱生日快樂(lè)歌,還是改到白天慶祝比較好。

      不要捉蜻蜓及螽斯

      民間認(rèn)為這兩種昆蟲(chóng)是鬼魂的化身,胡亂捕捉它們,小心引其上門(mén)。

      中元節(jié)的習(xí)俗

      中元普渡

      中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日,不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間,請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭死者亡魂的戾氣。

      祭祖

      祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去,秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí),則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái),恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩分和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行,保佑自己平安幸福。送回時(shí),燒紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒包衣,或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū),中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。

      祭祀土地

      七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。

      放河燈

      人們認(rèn)為,中元節(jié)是鬼節(jié),也應(yīng)該張燈,為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別,所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng),鬼為陰;陸為陽(yáng),水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。今天的放河燈,已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看,放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中,放燈則是比較重要的。

      河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?,F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習(xí)俗的最好注腳:“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非常苦,想托生,又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,非常黑,若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事??梢?jiàn)活著的正人君子們,對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。

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