七夕在古代是什么節(jié)日
七夕在古代是什么節(jié)日
七夕節(jié)日自漢末魏晉開始形成,一直到封建社會結束才逐漸消退。你知道古代七夕節(jié)嗎?下面學習啦小編就告訴你古代七夕節(jié)，一起看看吧!
古代七夕節(jié)介紹
乞巧節(jié)
縱觀七夕民俗活動，多與七夕民俗的兩大主題：“乞巧”、“婚戀”有著千絲萬縷的聯系，可以說，幾乎所有的七夕民俗都是從這兩大主題發(fā)展出的習俗。同時又因為這兩大主題與女人關系密切，所以七夕民俗紀念活動的主體是年輕的女性，七夕也就因此被稱作“女兒節(jié)”，或稱中國傳統(tǒng)節(jié)日中的婦女節(jié)。清代《月曼清游圖》冊描繪的是大家閨秀一年12個月的貴族生活。其中一幅名為《桐蔭乞巧》的，正是對京中“七夕”風俗的描繪。全畫細致地展示了七月初七京中仕女“乞巧”的場面：七夕之夜，女人們以碗裝水置于庭院，然后將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。這就是清代七夕節(jié)盛行的“投針乞巧”，也叫“丟巧針”。與針線有關的“乞巧”活動占有最重要的地位。主要有“蛛絲乞巧”、“穿針乞巧”、“投針乞巧”、“蘭夜斗巧”等。
蜘蛛乞巧
《荊楚歲時記》：“七月七日，為牽?？椗蹠?。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上。則以為符應。”喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。”杜甫在《牽?？椗吩娭幸矊戇^這種風俗：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。”宋代《東京夢華錄》：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。”
穿針乞巧
周處《風土記》云：“七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。”唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩云：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過為巧?！蹲砦陶勪洝罚?ldquo;其實此針不可用也，針褊而孔大。”
“穿針乞巧”，是較早的出現的乞巧方式之一，即首先制作不同類型的多孔針，有雙眼、五孔、七孔、九孔等不同的乞巧針，然后由年輕女性在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，誰先穿過就是“得巧”。關于乞巧穿針的民俗最早始于漢，東晉葛洪的《西京雜記》最早記載了穿針乞巧的民俗：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝《荊楚歲時記》中也有“七月七日為牽?？椗蹠?，是夕，家人婦女結彩樓，穿七孔針”的記載。五代王仁?！堕_元天寶遺事》則記載得更為詳細，不僅記有七夕彩樓，還有祭祀擺設，更包括了穿針乞巧的競賽規(guī)則：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。”作為后續(xù)發(fā)展，元陶宗儀《元氏掖庭錄》中則有：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”后世的穿針乞巧民俗基本以此為準繩。
古代七夕節(jié)食俗
1.品嘗瓜果
七夕節(jié)時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅七巧，還有七子、七壽、七美和七愛情的。
而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩七巧游戲，七巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。
2.吃酥糖
在我國一些地方的糕點鋪，這一天還要制作一些織女形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時又稱為“送巧人”，民間認為，吃了這種“酥糖”的人會變得心靈手巧。
3.吃巧巧飯
在我國山東，這一天要吃巧巧飯，七巧的風俗十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，七巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。她們還把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。
古代七夕節(jié)故事
《梁山伯與祝英臺》是中國最具魅力的口頭傳承藝術。自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英臺》與《羅密歐與朱麗葉》齊名。
越州上虞縣有一女子祝英臺，喜歡詩書，一心想出外求學，但當時的女子不能在外拋頭露面，于是在丫頭的陪伴下，一起喬裝成男子，前往越州城讀書。途中遇見了同樣前往越州讀書的書生梁山伯及其書僮。梁山伯和祝英臺二人一見如故，遂義結金蘭，一同前往越州。
在越州三年期間，梁山伯和祝英臺形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕。祝英臺內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英臺是個女兒身。
一次二人同游鏡湖，祝英臺借景抒情，向梁山伯暗暗表達自己的情誼?？闪荷讲粫云湟?，甚至笑祝英臺以女子自比。最終祝英臺和盤托出，梁山伯方恍然大悟。友人馬文才也得知了此事，此人素來心術不正。
后來家人寫信催祝英臺回家，臨別前祝英臺留信一封，告訴梁山伯“二八、三七、四六定”。意思是要梁山伯十天后去祝府提親，可梁山伯卻以為要等三十天，所以一個月后才去提親。等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先一步提親、并且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英臺沿路相送、難舍難分。
梁山伯回家后，相思成疾。寫信向祝英臺尋要世上沒有的藥方，以示絕望之情，并期望祝英臺前來探望。祝英臺回信告訴梁山伯，今生無緣，但求來世。梁山伯最終病逝。
祝英臺假意應允馬家婚事，要求迎親隊伍須從南山經過，準其下轎祭拜梁山伯。當日，祝英臺下轎拜墓，剎那間風雨大作，梁山伯的墳墓竟然斷裂而開，祝英臺見狀，奮不顧身地跳了進去，而后墓穴復歸原狀。不久，一雙彩蝶飄然而出，相伴相隨，飛向天空……
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