重陽(yáng)節(jié)登高的意義
重陽(yáng)節(jié)登高的意義
重陽(yáng)節(jié)已有兩千多年的歷史。重陽(yáng)節(jié)的起源,最早可以推到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,重陽(yáng)已受到人們重視,但只是在帝宮中進(jìn)行的活動(dòng)。大家知道重陽(yáng)節(jié)為什么要登高嗎?重陽(yáng)節(jié)登高又要什么意義呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于重陽(yáng)節(jié)登高的意義,重陽(yáng)登高的原因以及重陽(yáng)節(jié)登高的由來(lái),一起來(lái)看看吧!
重陽(yáng)節(jié)登高的意義:
登高是重陽(yáng)重要的活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)又有“登高節(jié)”之稱。登高之處,沒(méi)有劃一的規(guī)定,一般是登山、登塔。
重陽(yáng)登高早在西漢《長(zhǎng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景的記載。南朝時(shí),梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個(gè)神異的故事:汝南人桓景,隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué),費(fèi)長(zhǎng)房要他在重陽(yáng)這天讓家人各作絳囊,盛茱萸系臂,并登高,飲菊花酒,才可免禍?;妇罢辙k了,才逃脫災(zāi)禍。這個(gè)故事,生動(dòng)地反映出重陽(yáng)時(shí)人們的避邪除災(zāi)心理。
當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已,還要觀賞山上的紅葉野花,并飲酒吃肉,享受一番,使登高與野宴結(jié)合起來(lái),更有吸引力。如隋時(shí)孫思邈《千金方·月令》:“重陽(yáng)日,必以看酒登高遠(yuǎn)眺,為時(shí)宴之游賞,以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之,即醉而歸。”記載顯示隋代的風(fēng)俗與后世很相似。
到了明清時(shí)期,北京地區(qū)登高的風(fēng)俗很盛行,《燕京歲時(shí)記》云:“京師謂重陽(yáng)為九月九。每屆九月九日則都人提壺?cái)y楹,出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處,北則薊門煙樹(shù)、清凈化域等處,遠(yuǎn)則西山八處。賦詩(shī)飲酒,烤肉分糕,詢一時(shí)之快樂(lè)也。”不論文人百姓,都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂(lè)器,登高臺(tái)、土坡,架起幕帳、桌椅,大吃爆烤羊肉或涮羊肉,并唱戲奏樂(lè),聽(tīng)歌看舞。如清末慈禧太后,每年重陽(yáng)于北海東的桃花山登高、野餐、烤肉,并架藍(lán)布圍障,防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚(yú)臺(tái)等處,也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。
重陽(yáng)為秋節(jié),節(jié)后草木開(kāi)始凋零,所以有稱重陽(yáng)節(jié)野游活動(dòng)為“辭青”,與三月春游“踏青”之說(shuō)法相對(duì)應(yīng)。
關(guān)于登高習(xí)俗的起源,有不同的說(shuō)法:
說(shuō)法一:明《五雜咀》認(rèn)為,重陽(yáng)源于古代對(duì)山神的崇拜,以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們?cè)?ldquo;陽(yáng)極必變”的重陽(yáng)日子里,要前往山上游玩,以避災(zāi)禍?;蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥,后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂(lè)活動(dòng)了。古代認(rèn)為“九為老陽(yáng),陽(yáng)極必變”,九月九日,月、日均為老陽(yáng)之?dāng)?shù),不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長(zhǎng)壽的活動(dòng),并非如魏文帝曹丕所稱九為“宜于長(zhǎng)久”之?dāng)?shù)。
說(shuō)法二:重陽(yáng)時(shí)節(jié),秋收已經(jīng)完畢,農(nóng)事相對(duì)比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié),農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做“小秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來(lái)的。至于集中到重陽(yáng)這一天則是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征,起點(diǎn)提倡作用,正像春天宜于植樹(shù),人們就定個(gè)植樹(shù)節(jié)的道理一樣。此外重陽(yáng)節(jié)期間天氣晴朗,氣溫涼爽,適宜于登高望遠(yuǎn)。
重陽(yáng)登高的原因:
重陽(yáng)節(jié)又稱登高節(jié)。在這一天,人們登高望遠(yuǎn),思念親人。正如詩(shī)中所說(shuō):“每逢佳節(jié)倍思親。”那么重陽(yáng)節(jié)是怎么來(lái)的呢?
原來(lái),我國(guó)古代把九叫做“陽(yáng)數(shù)”,農(nóng)歷九月九日,兩九相重,都是陽(yáng)數(shù),因此稱為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)節(jié)來(lái)源于道教的一個(gè)神仙故事:
東漢時(shí),汝南縣里有一個(gè)叫桓景的農(nóng)村小伙子,父母雙全,妻子兒女一大家。日子雖然不算好,半菜半糧也能過(guò)得去。誰(shuí)知不幸的事兒來(lái)了。汝河兩岸害起了瘟疫,家家戶戶都病倒了,尸首遍地沒(méi)人埋。這一年,桓景的父母也都病死了。
桓景小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō):“汝河里住有一個(gè)瘟魔,每年都要出來(lái)到人間走走。它走到哪里就把瘟疫帶到哪里?;妇皼Q心訪師求友學(xué)本領(lǐng),戰(zhàn)瘟魔,為民除害。聽(tīng)說(shuō)東南山中住著一個(gè)名叫費(fèi)長(zhǎng)房的大仙,他就收拾行裝,起程進(jìn)山拜師學(xué)藝。
費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍?;妇霸缙鹜硭?,披星戴月,不分晝夜地練開(kāi)了。轉(zhuǎn)眼又是一年,那天桓景正在練劍,費(fèi)長(zhǎng)房走到跟前說(shuō):“今年九月九,汝河瘟魔又要出來(lái)。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸葉子一包,菊花酒一瓶,讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍。”仙翁說(shuō)罷,用手一指,一只仙鶴展翅飛來(lái),落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。
桓景回到家鄉(xiāng),召集鄉(xiāng)親。把大仙的話給大伙兒說(shuō)了。九月九那天,他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片,說(shuō)這樣隨身帶上,瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái),每人啄了一口,說(shuō)喝了菊花酒,不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排好,就帶著他的降妖青龍劍回到家里,獨(dú)坐屋內(nèi),單等瘟魔來(lái)時(shí)交戰(zhàn)降妖。
不大一會(huì)兒,只聽(tīng)汝河怒吼,怪風(fēng)旋起。瘟魔出水走上岸來(lái),穿過(guò)村莊,走千家串萬(wàn)戶也不見(jiàn)一個(gè)人,忽然抬頭見(jiàn)人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下,只覺(jué)得酒氣刺鼻,茱萸沖肺,不敢近前登山,就又回身向村里走去。只見(jiàn)一個(gè)人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去?;妇耙灰?jiàn)瘟魔撲來(lái),急忙舞劍迎戰(zhàn)。斗了幾個(gè)回合,瘟魔戰(zhàn)他不過(guò),拔腿就跑?;妇?ldquo;嗖”的一聲把降妖青龍劍拋出,只見(jiàn)寶劍閃著寒光向瘟魔追去,穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后,汝河兩岸的百姓,再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事,父?jìng)髯?,子傳孫,一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起,人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái),有了重九登高的風(fēng)俗。
重陽(yáng)節(jié)已近晚秋,大氣涼爽,空氣清新,能見(jiàn)度高,這大概也是人們選擇登高遠(yuǎn)眺的原因吧!
重陽(yáng)節(jié)登高的由來(lái):
由來(lái)一
重陽(yáng)的源頭,可追溯到先秦之前?!秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載:“(九月)命家宰,農(nóng)事備收,舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng),祗敬必飭。”“是日也,大饗帝,嘗犧牲,告?zhèn)溆谔熳印?rdquo;可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖,以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代,《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱:“九月九日,佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,云令人長(zhǎng)壽。”相傳自此時(shí)起,有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長(zhǎng)生,采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng),是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的?!肚G楚歲時(shí)記》云:“九月九日,四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云:“九月九日宴會(huì),未知起于何代,然自駐至宋未改。”求長(zhǎng)壽及飲宴,構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
由來(lái)二
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星,在季秋九月隱退,《夏小正》稱“九月內(nèi)火”,“大火”星的退隱,不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo),同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼,火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái),因此,在“內(nèi)火”時(shí)節(jié),一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣,人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉,但還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗,是家居的火神,由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱:“三月上巳,九月重陽(yáng),使女游戲,就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽(yáng)的對(duì)應(yīng),是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步,人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí),“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡,但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受,因此登高避忌的古俗依舊傳城,雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié),那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游,所以民俗有上巳“踏青”,重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
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