九月九日重陽節(jié)古詩
重陽節(jié)，為農(nóng)歷九月初九日，人們對此節(jié)歷向來有著特殊的感情，各朝代詩詞中有不少賀重陽的古詩，下面一起來欣賞下!
九月九日重陽節(jié)古詩
1.重陽
【唐】趙嘏
節(jié)逢重九海門外，家在五湖煙水東。
還向秋山覓詩句，伴僧吟對菊花風(fēng)。
2.重陽日即事
【唐】趙嘏
病酒堅辭綺席春，菊花空伴水邊身。
由來舉止非閑雅，不是龍山落帽人。
3.重陽日寄韋舍人
【唐】趙嘏
節(jié)過重陽菊委塵，江邊病起杖扶身。
不知此日龍山會，誰是風(fēng)流落帽人。
4.重陽日示舍弟
【唐】趙嘏
多少鄉(xiāng)心入酒杯，野塘今日菊花開。 新霜何處雁初下，故國窮秋首正回。
漸老向人空感激，一生驅(qū)馬傍塵埃。 侯門無路提攜爾，虛共扁舟萬里來。
5.旅中過重陽
【唐】朱慶馀
一歲重陽至，羈游在異鄉(xiāng)。登高思舊友，滿目是窮荒。
草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰黃。
重陽節(jié)詩詞賞析——采桑子·重陽
采桑子·重陽 毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽。
今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。
勝似春光，寥廓江天萬里霜。
譯文：
人之一生多么容易衰老而蒼天不老，
重陽節(jié)卻年年都來到。
今天又逢重陽，
戰(zhàn)場上的菊花是那樣的芬芳。
一年又一年秋風(fēng)剛勁地吹送，
那不是春天的光輝。
卻勝過春天的光芒，
無涯的汀江之上有綿綿不絕的秋霜
賞析：
“人生易老天難老，歲歲重陽。”宛如一山飛峙，起勢突兀。在這兩句中，從近處看，前句是虛，后句是實;前句泛論人生天道，后句帶出重陽入題。從遠處看，前句是主，后句是賓;前句中“天難老”三字是綱，籠罩全篇，后句只是進一步申說。于此，必須弄清楚以下三點：首先，“人生易老”只是與“天難老”對比著說，絲毫不含有消極感傷的意味。古詩詞中傷春怨秋，嗟貧嘆老，這種作品是太多了。但在這里，卻完全是另一種思想感情，這里著重說的是“天難老”。其次，“天難老”是說宇宙間一切事物在不斷地發(fā)展變化，生生不已，光景常新。
“天”就是片段，“難老”就是指發(fā)展變化的過程無窮無盡。這三個字簡直就是辯證唯物主義宇宙觀的詩的說明，必須注意。再次，明白了“天難老”的涵義，也就明白了“人生易老”的說法，不但不是慨嘆人命朝露，而且恰恰相反，在這里是說正由于“人生易老”，所以必須把有限的生命獻給無限壯麗的革命事業(yè)，以有涯積為無涯，盡可能多地發(fā)些光和熱，但這又何妨?天是難老的呀。這意義是豐富的，這情緒是昂揚的。它揭示出不朽的歷史發(fā)展規(guī)律，它體現(xiàn)了革命的樂觀主義精神，象格言一樣精警，真是耐人尋味。在這壯大，它是由“歲歲重陽”這一自然現(xiàn)象或客觀現(xiàn)實生發(fā)出來，是通過具體感性而顯現(xiàn)的抽象理念。所以，前主后賓，后句是前句的申說，卻不意味著后句較之前句不重要;因為，從另一角度著眼，便又看到：前虛后實，詩意乃是由“歲歲重陽”逗起的，“人生易老天難老”，則是升華，兩句是有機合成的精金，缺一不可。
“今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。”歲歲年年，都有重陽，重陽是過不完的。古人每逢重陽，也往往作詩填詞，大約不外花酒空愁，一片蕭瑟，滿懷岑寂。只有毛澤東此詞不達意，意趣橫生，戛然獨造。假如說“今又重陽”，猶略似“日月依辰至”;而“戰(zhàn)地黃花分外香”，那就橫掃千古了。為什么“戰(zhàn)地”的“黃花”會“分外香”呢?戰(zhàn)地播種著英雄的頭顱，灌溉著烈士的鮮血，在炮火連天中野菊挺立開放，綻黃吐芳，使人看了怎能不感到格外美麗，怎能不感到加倍喜悅?
“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。”緊承上片意，寫景，寫的是真實感受。自是秋風(fēng)勁厲，不似春光嫵媚。但卻絕對不是“春華落盡，滿懷蕭瑟”。假如說在這兩句中，于秋風(fēng)春光，尚無所軒輊;那么，緊接著寫道：“勝似春光，廖廓江天萬里霜”，這就于秋風(fēng)春光，已有所抑揚了。為什么“勝似春光”?春天里哪能有這天高氣爽、江凈波平的既鮮明又絢麗的寥廓景象呢?“寥廓江天萬里霜”，這可同杜甫的“天宇清霜凈，公堂宿霧披”，大不相同。同是秋霜，杜甫聯(lián)想到的是“公堂”，毛澤東聯(lián)想到的是“春光”。而以秋比春，所作出的審美評價，顯然根據(jù)不全然在于春與秋的自然屬性，關(guān)鍵還是在詩人的戰(zhàn)斗性格更喜歡勁厲，不接近嫵媚。因而在這種借景抒情之中，自然便有了寓意，有了寄托。“秋風(fēng)勁”使人聯(lián)想到如花似錦的和平生活。于是“勝似春光”，便是合乎邏輯的推論了。“江天”句則預(yù)示了革命前途的光明，表現(xiàn)了勝利信心的堅定。這些寓意和寄托，都是在寫景言情中的“言外意”，“味外味”，其妙處是“味在咸酸之外”。不得把詩的形象看作某種概念的象征，這比那種托物言志的手法又高一籌，是真正的詩意與精深的哲理的統(tǒng)一，是濃郁的詩意中放射出的巨大哲理光輝。它首先給人以強烈的美感享受，并從而又給人以剛毅的意志的鼓舞和智慧的理性的啟發(fā)。這是詩的最高的意境。
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