重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷250字
再過(guò)不久就是九九重陽(yáng)節(jié)了,重陽(yáng)節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。你知道重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷250字嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴你重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷250字，一起看看吧!
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷250字
據(jù)記載，九月初九之所以叫“重陽(yáng)”，乃是因?yàn)椤兑捉?jīng)》以一、三、五、七、九為天數(shù)，即陽(yáng)數(shù)，二、四、六、八、十為地?cái)?shù)，即陰數(shù)，其中“九”又稱“老陽(yáng)”。九月九日因其月份、日數(shù)均為“九”，故稱“重陽(yáng)”，又叫“重九”。
漢魏時(shí)期，這個(gè)節(jié)令的解釋及民間風(fēng)俗就已經(jīng)形成。魏文帝曹丕在《與鐘繇書》中言：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”重陽(yáng)登高大約起于漢代，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：魏晉南北朝時(shí)，“九月九日，四民并藉野宴飲。”
隋人杜公瞻在注文中說(shuō)：“九月九日宴會(huì)，不知起于何代，然自漢至宋未改。”漢唐時(shí)期重陽(yáng)節(jié)有到野外登高的風(fēng)俗，因此，漢唐時(shí)期的人們常常在這一天舉行野宴。可以看出，晉代是相當(dāng)重視重陽(yáng)節(jié)的。 但是，重陽(yáng)節(jié)被正式確立，卻是唐朝的事情。唐代，大臣李泌奏請(qǐng)皇帝，正式確立重陽(yáng)節(jié)，官方布告民間重陽(yáng)節(jié)為“三令節(jié)”之一。正是因?yàn)樘拼俜秸酱_立了重陽(yáng)節(jié)，這一節(jié)日才在民間被大肆推崇并流行起來(lái)，節(jié)日的風(fēng)俗沿襲了漢晉以來(lái)登高、飲酒、采茱萸等傳統(tǒng)。
宋明以后，重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)代代相傳，到了清代，重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗盛行不衰，舉國(guó)上下歡度重陽(yáng)。
重陽(yáng)節(jié)到了今天，仍然很受重視，只是現(xiàn)在的人們，更多地將這一節(jié)日用到了老人身上。
重陽(yáng)節(jié)的歷史起源
農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過(guò)此節(jié)日。
在民俗觀念中，九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，所以有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的寓意。1989年，我國(guó)把重陽(yáng)節(jié)定為“老人節(jié)”，取九月九日“久久”長(zhǎng)壽之意。2006年國(guó)務(wù)院又將“重陽(yáng)節(jié)”確定為我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”。
據(jù)史料考證，重陽(yáng)節(jié)始于遠(yuǎn)古，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。九九重陽(yáng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都”。三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時(shí)提到菊花和酒。大概在魏晉時(shí)期，重陽(yáng)節(jié)已有了飲酒、賞菊的做法。重陽(yáng)正式被定為節(jié)日始于唐代。也許這就是唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng)、詠菊花的詩(shī)詞佳作的原因。詠唱重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)章中，最為膾炙人口的是唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》。
其一，重陽(yáng)節(jié)的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載:“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?rdquo;可見當(dāng)時(shí)已有在九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭天帝的活動(dòng)，這是遠(yuǎn)古時(shí)期，重陽(yáng)節(jié)作為一種祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。
漢代《西京雜記》就有記載:“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽。”相傳自此時(shí)起，有了求壽的習(xí)俗。這是受古代巫師追求長(zhǎng)生、采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收的宴會(huì)發(fā)展來(lái)的?！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野宴”。求長(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基本內(nèi)容。
其二，重陽(yáng)節(jié)的原型是古代的祭祀“大火”星的儀式。作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在九月隱退。“大火”星的退隱，讓一直以“大火”星為季節(jié)標(biāo)識(shí)的古人，失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)也讓把大火奉若神明的古人產(chǎn)生恐懼。因此，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)季節(jié)有了新的認(rèn)識(shí)，九月祭火星的儀式逐步衰落，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物候變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承。如果說(shuō)上巳(清明節(jié))是人們度過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的節(jié)日，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人們即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民間有清明節(jié)“踏青”，重陽(yáng)節(jié)“辭青”的風(fēng)俗。
重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗
吃重陽(yáng)糕
重陽(yáng)的飲食之風(fēng)，除前所述的飲茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽(yáng)糕之風(fēng)尤盛。
據(jù)《西京雜記》載，漢代時(shí)已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽(yáng)糕。餌，即古代之糕。《周禮》載餌用作祭祀或在宴會(huì)上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠(yuǎn)。蓬餌，想必也類似于黍糕之類。至宋代，吃重陽(yáng)糕之風(fēng)大盛了。糕與高諧音，吃糕是為了取吉祥之意義，因而才受到人們的青睞。
重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意，有“糙花糕”、“細(xì)花糕”和“金錢花糕”。
粘些香菜葉以為標(biāo)志，中間夾上青果、小棗、核桃仁之類的糙干果;細(xì)花糕 有3層、2層不等，每層中間都夾有較細(xì)的蜜餞干果，如蘋果脯、桃脯、杏 脯、烏棗之類;金錢花糕與細(xì)花糕基本同樣，但個(gè)兒較小，如同“金錢”一 般，多是上層府第貴族的食品。
據(jù)說(shuō)，早年不家用發(fā)面餅夾上棗,栗諸果的， 或以江米、黃米面蒸成粘糕餅，似“上金”、“下銀”的花糕。
飲菊酒
菊花，是我國(guó)名花，也是長(zhǎng)壽名花。在“霜降之時(shí)，唯此草盛茂”，由于菊的獨(dú)特品性，菊成為生命力的象征。
早在屈原筆下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。漢代就已有了菊花酒。魏時(shí)曹五曾在重陽(yáng)贈(zèng)菊給鐘蹈，祝他長(zhǎng)壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽(yáng)山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
重陽(yáng)佳節(jié)，我國(guó)有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。
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