立春后白天漸長(zhǎng)，意味著最嚴(yán)寒的時(shí)期基本過(guò)去，天氣開(kāi)始逐漸回暖，萬(wàn)物漸次復(fù)蘇，那么為了方便大家，下面給大家分享關(guān)于立春習(xí)俗有哪些，歡迎閱讀!

立春習(xí)俗

“一年之計(jì)在于春”。中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，春種秋收，關(guān)鍵在春。因此自古以來(lái)立春就是一個(gè)重大的節(jié)日，自官方到民間都極為重視。那么立春之日古人有哪些習(xí)俗呢?

1、迎春

立春之日迎春至今已有三千多年的歷史?！抖Y祀·月令》中記載，立春時(shí)周天子親率諸侯、卿大夫等去東郊迎春、祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順農(nóng)業(yè)豐收。漢代仍承此俗并延續(xù)至后世。這種活動(dòng)影響到庶民，使之成為后來(lái)世世代代的全民迎春活動(dòng)。

迎春于立春前一日進(jìn)行。迎春就是把春天和句(gōu)芒神等迎接回來(lái)，以保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。句芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、草木和各種生命生長(zhǎng)之神。迎春之前必須進(jìn)行事前預(yù)演，俗稱演春。迎春時(shí)設(shè)春官兩名，春官頂冠飾帶如同公雞，走在迎春隊(duì)伍前面沿街高喊：“春來(lái)了”，“春來(lái)了”，俗稱“報(bào)春”。這天無(wú)論士、農(nóng)、工、商，見(jiàn)到春官都要作揖禮謁。接著是鼓樂(lè)儀仗隊(duì)伍，官員們身穿朝服緊隨其后，最后是農(nóng)民隊(duì)伍，人人手執(zhí)農(nóng)具。迎春隊(duì)伍一路鑼鼓喧天、浩浩蕩蕩來(lái)到東郊事前制作好的泥塑“芒神”和“春?！鼻埃卸Y、作揖、祭拜，儀式隆重而莊嚴(yán)。禮畢，將二者接回城中。

2、打春

打春又叫“鞭春?！?、“鞭土?！?，就是把立春前一天從城東郊接回來(lái)的“春牛”于立春當(dāng)天用彩鞭抽打，意為鞭策老牛下地耕田之意。立春時(shí)分，官員三次鞭打“春?！焙笥赊r(nóng)民將之打碎，這樣春牛在制作時(shí)塞滿肚子的五谷就灑落在地，人們爭(zhēng)相哄搶，把撿到的谷粒放進(jìn)自家糧倉(cāng)，寓意倉(cāng)滿糧足。清人《燕京歲時(shí)記》：“……立春先一日，順天府官員至東直門外一里春場(chǎng)迎春，立春日禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春……”。因此立春又叫“打春”。宋·晁沖之《立春》詩(shī):“自慚白發(fā)嘲吾老，不上譙門看打春?！?/p>

一個(gè)“打”字，透著歡快和喜慶，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，牛是主要的耕作工具，農(nóng)事其實(shí)就是牛事。沒(méi)有牛的耕作，哪來(lái)的五谷豐登?整個(gè)冬天，牛都臥在家中，吃得膘肥體壯，身子骨也懶了。春天到了，是需要敲打一下，給它提個(gè)醒：伙計(jì)，是下田耕作的時(shí)候了。至此，春天的繁忙拉開(kāi)帷幕。

3、游春(游行、探春)

游春是一項(xiàng)流行于民間的祭祀游行活動(dòng)。游春隊(duì)伍首先到達(dá)事前選定好的春場(chǎng)(場(chǎng)地)，繞場(chǎng)兩圈，然后站在各自的位置上。場(chǎng)地設(shè)有報(bào)春臺(tái)，打扮成公雞模樣的報(bào)春官手執(zhí)彩旗，一報(bào)——“風(fēng)調(diào)雨順”，二報(bào)——“五谷豐登”，三報(bào)——“國(guó)泰民安”。每報(bào)一聲，隊(duì)伍同聲呼應(yīng)一聲，報(bào)者均有賞。

儀式結(jié)束，游春活動(dòng)開(kāi)始。鑼鼓隊(duì)走在前面，中間是由四人或八人抬著的巨大“春牛”，之后的人們裝扮成不同的代表春天形象的模樣，如牧童牽牛、大頭娃娃送春桃等。隊(duì)伍在周圍村莊、大街小巷穿行，邊走邊舞，熱鬧非凡。這次游春是開(kāi)始踏青的信號(hào)，直至端午節(jié)期間都是游春的好時(shí)機(jī)(立春當(dāng)日游春叫探春)。

4、咬春

立春當(dāng)日，吃春盤、春餅、春卷和生菜等謂之“咬春”。

春盤就是把生菜、瓜果、餅糖放在盤子中(或拼成盤)用來(lái)自食或饋送親友，取迎春之意。杜甫《立春》：“春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)?！笔成艘鉃橛隆?/p>

春卷也叫春蠶?！稓q時(shí)廣記》：“京師富貴人家造面蠶，名曰‘探官蠶’。又因立春日做此，故又稱‘探春蠶’。”

另外也有吃蘿卜的。明《酌中志》：“立春之時(shí)，無(wú)貴賤嚼羅卜，曰‘咬春’”。立春蘿卜又稱“子孫蘿卜”。立春吃蘿卜可能是因?yàn)閮r(jià)格低廉，窮富都吃得起的緣故;或者是蘿卜具有通氣、解春困等功效。

5、“送春”

立春這天，民間藝人會(huì)制作許多小泥牛，稱為“春?！保屯骷腋鲬?，謂之“送春”

6、朝賀

宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》中記載：立春之日，文武百官要入朝覲見(jiàn)天子，齊呼萬(wàn)歲。

四、春季養(yǎng)生

立春后氣溫開(kāi)始回升，但天氣仍以大風(fēng)降溫為主。春季最大的天氣特點(diǎn)是乍暖還寒，冷暖交替：一是晝夜溫差較大，經(jīng)常是白天陽(yáng)光和煦，“暖風(fēng)熏得游人醉”，早晚卻寒氣襲人，讓人倍覺(jué)“春寒料峭”;二是冷空氣活動(dòng)頻繁，春季常因冷空氣的侵入，使氣溫明顯降低。

立春節(jié)氣的特點(diǎn)

1、節(jié)氣是依據(jù)太陽(yáng)黃經(jīng)度數(shù)來(lái)確定，當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315°時(shí)為立春，總是出現(xiàn)在公歷每年的2月3日、4日或5日。立春是二十四節(jié)氣之首，又名正月節(jié)、歲節(jié)、歲旦等，都和新年初始相關(guān)。

2、一般來(lái)說(shuō)，離立春最近的那個(gè)朔日(農(nóng)歷初一)就是春節(jié)。立，是“開(kāi)始”的意思，春，代表著溫暖、生長(zhǎng)。立春乃萬(wàn)物起始、一切更生之義，意味著新的一個(gè)輪回的開(kāi)啟。在傳統(tǒng)觀念中，立春具有吉祥的涵義。我國(guó)習(xí)慣上把立春作為春季開(kāi)始的節(jié)氣，這樣立春也就成為了新的一年中第一個(gè)節(jié)氣。

3、在我國(guó)古代，立春曾被稱為春節(jié)，而正月初一叫做元旦。立春和正月初一元旦在民國(guó)以前都是重大的節(jié)日?！皻q”和“年”在今天的意思差不多，而在我國(guó)古代卻有著嚴(yán)格的區(qū)別。古人把立春作為“歲始”，過(guò)“歲節(jié)”，往往比過(guò)“年節(jié)”的聲勢(shì)還大。從周代到清朝末年，都以立春為一歲的大典，民間有“立春大過(guò)年”的說(shuō)法。立春這天，天子舉行隆重儀式，親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春。這種活動(dòng)影響到民間百姓，后來(lái)成為全民迎春活動(dòng)，在民間習(xí)俗中有迎春、咬春、打春等活動(dòng)，以祈求豐收。1912年，清朝被推翻，中華民國(guó)建立，民國(guó)采用國(guó)際通用的公歷紀(jì)年，把公歷1月1日定為元旦，把農(nóng)歷的正月初一改稱為春節(jié)。

4、立春是二十四節(jié)氣中的“四立”之一，標(biāo)志著冬春季節(jié)的更替。春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，立春代表著萬(wàn)物閉藏的冬季將要過(guò)去，開(kāi)始進(jìn)入風(fēng)和日暖、萬(wàn)物生長(zhǎng)的春季。我國(guó)古代，以“四立”分別作為四季的開(kāi)始，即以立春作為春季的開(kāi)始，立夏作為夏季的開(kāi)始，立秋、立冬作為秋季、冬季的開(kāi)始。

5、由于春節(jié)總是在公歷1月21日至2月20日之間游動(dòng)，一般和立春前后差不出半個(gè)月。春節(jié)一到，新的一年開(kāi)始了，春天也就到了，故此把立春作為春季的開(kāi)始，合乎自然規(guī)律和社會(huì)習(xí)慣。但是仔細(xì)想想，似乎也不完全對(duì)，因?yàn)榱⒋簳r(shí)，在我國(guó)北方一些地區(qū)氣候仍然十分寒冷，這些地方的人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有感受到春天的溫暖。

6、以“四立”來(lái)劃分四季，主要依據(jù)的是歷法，反映的只是古代中原一帶的氣候情況。由于我國(guó)幅員遼闊，南北跨度大，各地的氣候相差懸殊，以“立春”標(biāo)志著進(jìn)入春天并不適用于全國(guó)各地，對(duì)于很多地區(qū)來(lái)說(shuō)只具有參考意義。

立春節(jié)氣的特點(diǎn)和風(fēng)俗

立春時(shí)節(jié)，東亞南支西風(fēng)急流已開(kāi)始減弱，但北支西風(fēng)急流強(qiáng)度和位置基本沒(méi)有變化，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強(qiáng)大，但在強(qiáng)冷空氣影響的間隙期，偏南風(fēng)頻數(shù)增加，并伴有明顯的氣溫回升過(guò)程。立春，在自然界，最顯著的特點(diǎn)是萬(wàn)物開(kāi)始有復(fù)蘇的跡象。從立春節(jié)氣起，時(shí)序就進(jìn)入春季了，在自然界以及在人們的心目中，“春”意味著風(fēng)和日暖，意味著萬(wàn)物復(fù)蘇。

時(shí)至立春，在我國(guó)，北回歸線及其以南一帶，陽(yáng)和起蟄、品物皆春，可明顯感覺(jué)到早春的氣息撲面而來(lái)。而在以北大部分地區(qū)，只能是說(shuō)進(jìn)入春天的前奏，還處于萬(wàn)物閉藏的的冬天，一些地方仍在下雪。對(duì)于北回歸線(黃赤交角)以北地區(qū)來(lái)說(shuō)，距黃赤交角越遠(yuǎn)，進(jìn)入春天越遲。

我國(guó)地域廣闊，主要位于低、中緯度上。低緯度是指地球表面南北緯度30度間的空間范圍，即30°N至30°S以內(nèi)地區(qū)，包括熱帶、副熱帶兩個(gè)熱量帶，是全球太陽(yáng)輻射和熱量比較集中的地帶。我國(guó)低緯地區(qū)(南方地區(qū))，降水豐沛、光照充足、濕潤(rùn)、冬夏溫差較小，季節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)日照、降水等氣候要素變化明顯。中緯度是指南北緯30度-60度之間的緯度帶，高、低緯度的盛行氣團(tuán)在這一帶相互交迭，氣旋活動(dòng)頻繁。中緯地區(qū)(北方地區(qū))降水少、干燥、冬夏溫差懸殊，季節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)氣候要素變化明顯的是氣溫。不同的緯度，其氣候有很大差異。

立春的節(jié)日風(fēng)俗

糊春牛

糊春牛這項(xiàng)風(fēng)俗活動(dòng)是在立春前開(kāi)始進(jìn)行的，按傳統(tǒng)的作法，由縣政府(縣衙)聘請(qǐng)紙?jiān)苁趾媒?，于立春前到縣城聚會(huì)，精心制作春牛圖像。一般用竹篾綁成牛的骨架，用春木做腿，再糊上紙，涂上顏料，一個(gè)牛的形象就制作成功了。俗謂糊上紅黃色的紙多，當(dāng)年就“五谷豐收”;糊上黑色紙，當(dāng)年收成不好。所以知縣安排多用紅黃紙，以得民心。春牛糊好后，舉行開(kāi)光點(diǎn)睛儀式，即設(shè)立香案，頂禮朝拜。

咬春

立春日時(shí)令飲食是作春餅、贈(zèng)春盤、食春菜等飲食之俗，以迎春、慶春。春餅是立春日典型的時(shí)令食品，從魏晉南朝時(shí)代起，人們迎春食春餅?！肚G楚歲時(shí)記》載：“立春之日，親朋會(huì)宴，啗秦餅、生菜，帖‘宜春’二字?！贝猴炇且环N薄面餅，取生菜、果品、餅、糖等置于盤中，取迎新之意，時(shí)稱“春盤”，也可贈(zèng)送親友品嘗。

立春祭

在主要的古老傳統(tǒng)節(jié)日，拜神祭祖慶典是做節(jié)的一大主題，任何一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日均具有濃厚的節(jié)日祭祀的色彩，并具有一套或簡(jiǎn)單、或繁復(fù)的祭祀禮儀。立春祭是一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。立春祭活動(dòng)內(nèi)容包括祭春神(主管農(nóng)事的春神句芒亦稱芒神)、太歲、土地等眾神，還有鞭春牛、迎春、探春、咬春等活動(dòng)。浙江地區(qū)立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當(dāng)年，主管當(dāng)年之休咎，因此民間也多祭之。

立春節(jié)氣的由來(lái)

立春節(jié)氣歷史悠久，由來(lái)比較久遠(yuǎn)，其實(shí)這個(gè)節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在農(nóng)耕社會(huì)中占據(jù)比較重要的位置，秦漢以前，南北各地風(fēng)俗文化不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷元月朔日，而是干支歷廿四節(jié)氣的立春。立春歲首對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)具有重要的意義，重大的拜神祭祖、祈歲納福、驅(qū)邪禳災(zāi)、除舊布新、迎新春等慶典均安排在立春日及其前后時(shí)段舉行，這一系列的節(jié)慶活動(dòng)不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。從古至今，立春節(jié)氣的風(fēng)俗變化很多，但是大家并不會(huì)忘記它們的由來(lái)，也不會(huì)忘記立春節(jié)氣的每一個(gè)意義。

立春是古人的春節(jié)

立春其實(shí)是古人的春節(jié)。立春又名立春節(jié)、正月節(jié)、歲節(jié)、歲旦等。秦漢以前，以立春為歲首，立春意味著新的一個(gè)輪回的開(kāi)啟。從立春到下一個(gè)立春為一“歲”，從農(nóng)歷一月一日到下一個(gè)農(nóng)歷一月一日為一“年”。古時(shí)“歲”和“年”是有嚴(yán)格區(qū)別的。

秦漢以前，重大的拜神祭祖、納福祈年、除舊布新等活動(dòng)都在立春日及其前后幾天舉行的。但當(dāng)時(shí)各地歷法、歲首日期不同，風(fēng)俗習(xí)慣、歲首節(jié)慶的民俗也不同。漢武帝太初元年(公元前104年)進(jìn)行歷法改革，規(guī)定以農(nóng)歷正月初一為“歲首”，又稱“年節(jié)”、“元旦”。至此以后，之前立春時(shí)的諸多習(xí)俗逐漸出現(xiàn)在農(nóng)歷正月初一，文獻(xiàn)上也開(kāi)始有了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》：“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰?！绷⒋撼闪藛渭兊墓?jié)氣。

辛亥革命后，我國(guó)開(kāi)始采用公歷紀(jì)年法，規(guī)定從1914年起將公歷1月1日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。漢朝是我國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，南北經(jīng)濟(jì)文化的交流使各地風(fēng)俗習(xí)慣互相融合，我們今天主要的傳統(tǒng)節(jié)日民俗在漢代時(shí)已經(jīng)普及。

節(jié)日起源、發(fā)展和普及是一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化的過(guò)程。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，由遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)展而來(lái)，內(nèi)容博大精深，涵蓋了原始信仰、宗教祭祀、天文歷法等豐富的文化內(nèi)涵。