清明這一節(jié)氣，也是我國(guó)的清明節(jié)，這個(gè)節(jié)日是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個(gè)節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。下面是小編為大家整理的清明節(jié)氣物候特點(diǎn)，希望對(duì)您有所幫助!

清明節(jié)氣物候特點(diǎn)

我國(guó)古人將清明時(shí)節(jié)的十五天分為三候：一候桐始華;二候田鼠化為鴽;三候虹始見(jiàn)。即在這個(gè)時(shí)節(jié)先是白桐花開(kāi)放，接著喜陰的田鼠不見(jiàn)了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空中可以見(jiàn)到彩虹了。

清明，不僅是一個(gè)節(jié)氣，更是一種文化概念。清明的美，是風(fēng)光之美，也是文化之美。

我國(guó)古代描寫(xiě)清明的詩(shī)句很多。廣為人知的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，描繪了江南春日煙雨蒙蒙的景象。但很多時(shí)候，清明前后，雨都下得比較大。南宋詞人張炎所作的《朝中措·清明時(shí)節(jié)雨聲嘩》第一句“清明時(shí)節(jié)雨聲嘩，潮擁渡頭沙”，呈現(xiàn)的就是完全不同的景象——清明時(shí)節(jié)，雨聲響成一片，江水上漲，潮頭淹沒(méi)了渡口的沙灘。

那到底哪一種雨才合乎清明時(shí)節(jié)的氣象規(guī)律，哪一種雨是反常的呢?

其實(shí)，不同地域清明時(shí)節(jié)的降水表現(xiàn)是不一樣的。就長(zhǎng)江中下游地區(qū)而言，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”是正常情景，而“清明時(shí)節(jié)雨聲嘩”也可能出現(xiàn)。因?yàn)?月，特別是月初的時(shí)候，主要雨帶還在長(zhǎng)江流域更南一些的地方，長(zhǎng)江中下游地區(qū)剛剛受到主要雨帶邊緣的影響。

我國(guó)是季風(fēng)氣候，每年4月至8月，主要雨帶自南向北抬升，然后再向南回落，呈現(xiàn)周期循環(huán)。4月初正值華南前汛期，主要雨帶位于華南，所以長(zhǎng)江中下游地區(qū)下的是毛毛細(xì)雨。但如果這時(shí)西南季風(fēng)的動(dòng)向出現(xiàn)異常，強(qiáng)雨帶提前抵達(dá)長(zhǎng)江流域，或者季風(fēng)沒(méi)有到來(lái)之前，就已經(jīng)有較強(qiáng)冷空氣來(lái)襲，那么長(zhǎng)江中下游地區(qū)就會(huì)出現(xiàn)較大降水。

清明時(shí)節(jié)各種農(nóng)事活動(dòng)

清明時(shí)節(jié)，除東北與西北地區(qū)外，我國(guó)大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長(zhǎng)城內(nèi)外，到處是一片繁忙的春耕景象。

“清明時(shí)節(jié)，麥長(zhǎng)三節(jié)”，黃淮地區(qū)以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花，東北和西北地區(qū)小麥也進(jìn)入拔節(jié)期。此時(shí)，應(yīng)抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲(chóng)防治工作。北方的旱作、江南早、中稻進(jìn)入大批播種的適宜季節(jié)，要抓緊時(shí)機(jī)搶晴早播。“梨花風(fēng)起正清明”，這時(shí)多種果樹(shù)進(jìn)入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應(yīng)及時(shí)進(jìn)行。各地的玉米、高梁、棉花也將要播種?！懊髑安?，兩片芽”，茶樹(shù)新芽抽長(zhǎng)正旺，要注意防治病蟲(chóng);名茶產(chǎn)區(qū)已陸續(xù)開(kāi)采，應(yīng)嚴(yán)格科學(xué)采制，確保產(chǎn)量和品質(zhì)。

這時(shí)冷空氣仍有一定勢(shì)力，天氣冷暖多變，應(yīng)注意防御低溫和晚霜凍天氣對(duì)小麥、水稻秧苗和開(kāi)花果樹(shù)以及其他春播作物造成危害。

清明節(jié)的節(jié)日起源

清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個(gè)節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日,但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效。于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第108天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。

地球公轉(zhuǎn)一周為黃經(jīng)360度，當(dāng)?shù)厍虻竭_(dá)黃經(jīng)零度時(shí)定為春分，而后每運(yùn)行15度有一個(gè)節(jié)氣，共有二十四節(jié)氣;因此，節(jié)氣在陽(yáng)歷上的日期是固定的，由于閏年的原因，所以會(huì)相差兩天。

農(nóng)歷是反映物候變化、指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的陰陽(yáng)歷，它還結(jié)合了陰歷，即以月相29.5天為周期(一次滿月到下一次滿月的時(shí)間間隔)。因?yàn)殛帤v紀(jì)月推算節(jié)氣所在具體時(shí)間需要準(zhǔn)確的天文知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)。所以，以前的歷書(shū)所載各個(gè)節(jié)氣發(fā)生的時(shí)間是要由國(guó)家頒布的(如立春精確到年月日時(shí)分秒)，而且，不同的時(shí)代推算的規(guī)則有所不同，清史稿時(shí)憲志就用很長(zhǎng)的篇幅和很多圖形公式來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的推算方法。一般所講農(nóng)歷中節(jié)氣的設(shè)置規(guī)律往往只是確定月首為節(jié)氣，月中為中氣，兩個(gè)節(jié)氣間隔是15天是可以供人推算的依據(jù)，節(jié)氣歌也是一般人掌握節(jié)氣規(guī)律的必學(xué)知識(shí)。稍微復(fù)雜一點(diǎn)的推算是習(xí)慣上以上一年的冬至(一年中太陽(yáng)最低的時(shí)候)過(guò)了105天就是寒食，106天就是清明?，F(xiàn)在按陽(yáng)歷計(jì)算就簡(jiǎn)單多了，可以固定在4月5日或4日(以當(dāng)年二月平或29日而差異)。從天文角度說(shuō)，4月5日或6日視太陽(yáng)(視太陽(yáng)就是太陽(yáng)在黃道上的位置)到達(dá)黃經(jīng)15度的時(shí)候。

在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬(wàn)物此時(shí)的生長(zhǎng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。

清明節(jié)氣的含義

清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，古時(shí)也叫三月節(jié)，有20_多年歷史。“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明節(jié)后雨水增多，萬(wàn)物由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，吐故納新，一派春和景明之象。在現(xiàn)代人眼里，“清明”與掃墓祭奠的聯(lián)系則更緊密。這是因?yàn)?，清明?jié)前一天是寒食節(jié)。寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事，后來(lái)，唐玄宗被這個(gè)故事感動(dòng)，于開(kāi)元二十年詔令天下“寒食上墓”，且列為當(dāng)時(shí)“五禮”之一。寒食與清明僅隔一天，為圖方面，人們干脆決定在清明掃墓，到明清時(shí)，清明掃墓更為盛行。新ZG成立后，人們也選擇在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。

“年年祭掃先人墓，處處猶存長(zhǎng)者風(fēng)。”歷來(lái)有掃墓的習(xí)慣，每到“清明”，家家戶戶的后代子孫就要攜帶酒食、果品、紙錢(qián)、鞭炮等到祖墳?zāi)沟?，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢(qián)焚化，鳴炮祈禱，為墳?zāi)古嗌闲峦?，栽幾株鮮花或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后，還必須在墓前吃掉酒食才回家。

年年清明都逢雨，那雨像漫天飛舞的淚花!也習(xí)慣了在清明節(jié)看雨、淋雨;如果哪一年破例遇上個(gè)大睛天，心，總覺(jué)得這個(gè)節(jié)不圓滿，有些殘缺。也許，也只有這樣的情與景，才能給逝去的靈魂一絲慰藉吧!

逝者已去不可追，請(qǐng)君珍惜眼前人。清明墓碑前，無(wú)限的感傷將被抒發(fā)，祭祀者的淚珠將串成一段段濕漉的回憶，暖春的微風(fēng)抹不凈傷感人的眼睛。人生漫長(zhǎng)的旅途不會(huì)停歇，宗脈的延續(xù)是一串加粗的省略號(hào)，老人的白發(fā)便是清明節(jié)最醒目的問(wèn)號(hào)，孝順與贍養(yǎng)是唯一正確的選擇，是炎黃子孫對(duì)清明的最佳詮釋。讓孝敬之心日日在，堅(jiān)持善待自己的父母與老人，在暖春四月的某個(gè)清明，立于拂起萬(wàn)千愁緒的細(xì)風(fēng)中，才不至于面對(duì)死氣沉沉的墓碑，空余幽幽的哀嘆和無(wú)邊的自責(zé)，背負(fù)一團(tuán)心冷在風(fēng)里哀號(hào)盤(pán)旋。

清明節(jié)氣的習(xí)俗

1.清明節(jié)的祭祖習(xí)俗

清明 是掃墓祭祖的重要日子，節(jié)氣 里大地回春，柳綠花紅，正是郊游踏青、賞春探春的時(shí)光。在這樣一個(gè)美好的季節(jié)里，伴隨著清明節(jié)日 的到來(lái)，其間多有節(jié)日文化相伴。清明節(jié)郊游嬉戲的習(xí)慣，早在唐朝就已經(jīng)形成，與踏青郊游相伴相生的還有蕩秋千、拔河、采百草、放風(fēng)箏. 蹴鞠、打馬球、插柳、植樹(shù) 等節(jié)日風(fēng)俗。祭祖掃墓和踏青游玩，構(gòu)成后世清明節(jié)并行不悖的兩個(gè)組成部分。如果說(shuō)清明節(jié)因祭祖掃墓而凸顯出它的節(jié)日品格，那么郊游踏青就可以從另外一個(gè)層面，展示清明節(jié)的節(jié)日文化。下面就讓我們看看伴隨郊游踏青而產(chǎn)生的清明節(jié)的節(jié)日文化。

2.清明節(jié)的踏青習(xí)俗

清明，是個(gè)踏青的好季節(jié)。考察一下唐代的寒食節(jié) ，我們可以看到有很多關(guān)于踏青郊游和與之相關(guān)的各種節(jié)日游戲活動(dòng)的記載。說(shuō)起在寒食 節(jié)形成這種踏青郊游的習(xí)俗，實(shí)在是合情合理。

試想在那個(gè)春光明媚的節(jié)氣里，一掃寒冬帶來(lái)的涼意，萬(wàn)物復(fù)蘇，芳草青青，怎能不讓那些在郊外祭掃完先人墓碑的人們流連徘徊?加之唐時(shí)寒食節(jié)是有“休假”規(guī)定的，這樣一個(gè)又有充裕時(shí)間，又有合適場(chǎng)所、節(jié)氣的出游機(jī)會(huì)，相信人們自然不會(huì)虛度吧?？呻S著這種掃墓完畢就在郊外踏青的行為在全國(guó)的蔓延，唐王朝開(kāi)始擔(dān)心那些人將掃墓看淡轉(zhuǎn)而趨向于出外游玩，這顯然與最初引入這個(gè)節(jié)俗不符。于是，唐王朝政府三令五申，不許掃墓時(shí)游玩作樂(lè)，在此舉幾個(gè)例子，比如白居易在《和春深》這首寒食詩(shī)中就曾寫(xiě)道:“何處春深好，春深寒食家。玲瓏鏤雞子，宛轉(zhuǎn)彩球花。碧草追游騎，紅塵拜掃車(chē)。秋千細(xì)腰女，搖曳逐風(fēng)斜。”蕩秋千、踢球、開(kāi)懷暢飲，詩(shī)中為我們呈現(xiàn)出如此歡樂(lè)喜氣熱鬧的景象，這又在哪點(diǎn)上能合了李唐王朝頒布的“不得作樂(lè)”的規(guī)定呢?換言之，放達(dá)的唐朝人的生活又怎能受到一紙條文的制約呢?張籍在《寒食書(shū)事二首》中云:“今朝一百五，出戶雨初晴。舞愛(ài)雙飛蝶，歌聞數(shù)裹鳶?！泵辖嫉膹剖场吩?shī)中也寫(xiě)道:“一日踏青一百回，朝朝沒(méi)腳走芳埃?！笨磥?lái)個(gè)性張揚(yáng)的唐人，在寒食節(jié)到了郊外，在祭奠先人的同時(shí)，是絕對(duì)不會(huì)放過(guò)娛樂(lè)暢快的大好時(shí)機(jī)的。

宋代每遇寒食、清明，市民常常傾城而出，典籍記載汁京“四野如市”，真是一派壯觀奇景，真有些元宵節(jié) 花市、燈市的味道?！段淞峙f尊Ax4pil有記:“每年春暖花開(kāi)之時(shí)，春游最盛。”游人“至暮不絕”，“貴游巨室，皆爭(zhēng)出游，謂之‘探春’。”這是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在這樣一個(gè)熱鬧的節(jié)日里，等級(jí)制度也變得不那么森嚴(yán)，試想在人山人海中哪還能分得清貧賤富貴，又有誰(shuí)會(huì)在意平日里那高高在上的“貴游巨室”呢，真是一派祥和的景象啊!宋代詩(shī)人吳佳信在《蘇堤清明即事》云:“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鳶?！闭菍?duì)這景象的極佳概括啊!

和踏青相關(guān)，清明還出現(xiàn)了戴柳踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千、百戲表演等一系列活動(dòng)。唐人曹松在《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩校書(shū)郊外閑游》一詩(shī)中寫(xiě)道:“寒節(jié)鐘陵香騎隨，同年相命楚江循。云間影過(guò)秋千女，地上聲喧蹴鞠兒。何處寄煙歸草色，誰(shuí)家送火在花枝。銀瓶冷酒皆傾盡，半臥垂楊自不知。”可見(jiàn)戴柳踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河、斗雞、百戲表演等節(jié)日文化已經(jīng)形成了。

3.清明節(jié)的插柳習(xí)俗

插柳戴柳是清明的又一趣習(xí)，所以過(guò)去清明節(jié)又稱(chēng)插柳節(jié)。插柳戴柳有多種形式，最常見(jiàn)的是將柳條插在門(mén)嵋上，婦女以戴柳作時(shí)令的點(diǎn)綴，孩子則用柳條編成帽子戴在頭上。因城里的柳樹(shù)不是很多，所以人們往往是在踏青回來(lái)時(shí)折上幾枝柳條，或插或戴?！兜劬┚拔锫浴分芯陀浭隽饲迕魈で嘤稳瞬辶牧?xí)俗。

清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法:原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半 和十月朔為三大鬼節(jié) ，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳條可以驅(qū)鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沽水濟(jì)度眾生。北魏賈思怒《齊民要術(shù)》里說(shuō):“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以避邪了。

此外，清明插柳戴柳相傳還與介子推的傳說(shuō)有關(guān)。相傳介子推是死在一棵燒焦的大柳樹(shù)旁，而那棵本已死去的柳樹(shù)卻在第二年春天轉(zhuǎn)活過(guò)來(lái)，人們自以為是介子推的神明在庇護(hù)這棵大柳樹(shù)，那么它的枝條自然也就帶有避邪除災(zāi)的功效了?？傊?，民間對(duì)插柳戴柳的動(dòng)機(jī)有各種各樣的說(shuō)法，有避邪除災(zāi)之說(shuō)、有求生保健之說(shuō)，但不管怎么講，最終都是寄予了平安美好的心愿。